PERBAHASAN EPISTEMOLOGI DALAM WACANA KALAM AL-ASHA'IRAH: ANALISIS TERHADAP ...

242 Pages·2017·1.85 MB·Indonesian

JUDUL

PERBAHASAN EPISTEMOLOGI DALAM WACANA
KALAM AL-ASHA‘IRAH: ANALISIS TERHADAP
PEMIKIRAN AL-BAQILLANI (m. 403H)
DAN AL-BAGHDADI (m. 429H)

BASRI BIN HUSIN

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR

2018
HALAMAN JUDUL
PERBAHASAN EPISTEMOLOGI DALAM WACANA
KALAM AL-ASHA‘IRAH: ANALISIS TERHADAP
PEMIKIRAN AL-BAQILLANI (m. 403H)
DAN AL-BAGHDADI (m. 429H)

BASRI BIN HUSIN

TESIS DISERAHKAN SEBAGAI MEMENUHI
KEPERLUAN BAGI IJAZAH
DOKTOR FALSAFAH

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR

2018
ii
PERBAHASAN EPISTEMOLOGI DALAM WACANA KALAM
AL-ASHA‘IRAH: ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN AL-
BAQILLANI (m. 403H.) DAN AL-BAGHDADI (m. 429H.)
ABSTRAK
Kajian ini memfokuskan perbahasan epistemologi dalam wacana kalam al-
Asha‘irah dengan tumpuan kepada pemikiran al-Baqillani (m. 403H.) dan al-
Baghdadi (m. 429H.) yang merupakan antara tokoh awal al-Asha‘irah selepas
Imam Abu Hasan al-Ash‘ari (m. 324H.). Dalam perkembangan epistemologi
kalam al-Asha‘irah, al-Baqillani dan al-Baghdadi memainkan peranan penting
dengan membina asas-asas dan metode pemikiran epistemologi pada peringkat
awal perkembangan. Mereka merupakan antara tokoh al-Asha‘irah yang
memulakan perbahasan kitab dengan kaedah muqaddimah ilmu (epistemologi).
Beberapa konsep penting yang diketengahkan oleh mereka seperti takrif dan
hakikat ilmu, jenis-jenis ilmu, sumber-sumber ilmu, ‘ilm dan ma‘rifah, jenis-jenis
maklumat dan golongan yang mengingkari ilmu (sofis) menjadi panduan penting
kepada tokoh-tokoh yang terkemudian dalam membentuk satu konsep ilmu yang
menyeluruh dalam epistemologi kalam al-Asha‘irah. Kajian ini menggunakan dua
metodologi iaitu metode pengumpulan data dan metode analisis data yang terdiri
daripada metode induktif, deduktif dan historis. Hasil kajian mendapati bahawa
teori ilmu yang dikemukakan oleh al-Baqillani dan al-Baghdadi banyak
mempengaruhi tokoh-tokoh al-Asha‘irah yang terkemudian dalam membentuk
kerangka ilmu yang sepadu. Selain itu juga, melalui analisis yang dilakukan
mendapati bahawa pendekatan epistemologi yang digunakan mereka masih
relevan dalam menangkis dan mempertahankan akidah Islam. Hal ini kerana
cabaran ilmu yang muncul dari dahulu hingga kini adalah sama dari segi
pemikiran dan manhajnya sama ada cabaran yang datang itu dari dalaman ataupun
luaran.
iii
PERBAHASAN EPISTEMOLOGI DALAM WACANA KALAM AL-
ASHA‘IRAH: ANALISIS TERHADAP PEMIKIRAN AL-BAQILLANI
(m. 403H.) DAN AL-BAGHDADI (m. 429H.)
ABSTRACT
This study focuses on epistemological debates in theological Asharite’s discourse
with focus on al-Baqillani’s (m. 403H.) and al-Baghdadi’s (429H.) thought which
is among the early Asharite’s scholars after Imam Abu Hasan al-Asha‘ari. In term
of the development of Asharite’s epistemological theological, al-Baqillani and al-
Baghdadi play an important role by founding the basics and methods of
epistemological thinking in the early stages. They are among the Asharite’s
scholars who started discussing the book with introduction of knowledge
(epistemology) methods. Some of the key concepts they have presented are the
definition and the nature of knowledge, the kinds of knowledge, the sources of
knowledge, ‘ilm and ma‘rifah, the kinds of information and sophist to be an
important guide to the later Asharite’s scholar in term to build a comprehensive
concept in the Asharite’s epistemology of kalam. This study based on two
methodologies which is data collection and data analysis consisting method of
inductive, deductive and historical. The findings show that the theory of
knowledge proposed by al-Baqillani and al-Baghdadi greatly influenced the later
Asharite scholars to build a great holistic framework of knowledge. Furthermore,
the analysis of this studyshow that the epistemological approaches by them are
still relevant to defend ‘Aqidah Islam. This is because the challenges of
knowledge that arise from the past to the present are the same in terms of thier
methodology or their thought whether the challenges come from both internal and
external.
iv
PENGHARGAAN
Alhamdulillah, penulis memanjatkan kesyukuran ke hadrat Ilahi kerana dengan
keizinanNya dapat jua penulis menyelesaikan kajian di peringkat kedoktoran.
Walaupun diuji dengan kelumpuhan fizikal kekal dan berkerusi roda ketika
sedang menyiapkan penulisan tesis, namun ia bukan penghalang dan alasan utama
untuk berhenti di separuh jalan dalam pengajian ini.
Pertamanya, setinggi-tinggi penghargaan buat Prof. Madya Dr Che Zarrina
Sa’ari selaku penyelia pertama dan kepada Dr Azmil Zainal Abidin selaku
penyelia kedua yang banyak memberi nasihat dan tunjuk ajar dalam menyiapkan
kajian. Tidak dilupakan juga buat Prof Madya Dr Wan Suhaimi Wan Abdullah
selaku mantan penyelia sebelum beliau berhijrah ke UTM.
Terima kasih buat Dr Syed Muhammad Hilmi Syed Abdul Rahman selaku
Ketua Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, pensyarah serta staf JAPI yang yang
banyak memberi sokongan padu kepada penulis untuk menyiapkan kajian ini.
Tidak dilupakan buat Allahrayham Profesor Dr Joni Tamkin Borhan yang
meninggal dunia pada hari penulis membentangkan kajian akhir ini di JAPI.
Penghargaan juga buat Staf Akademi Pengajian Islam terutamanya Staf Ijazah
Tinggi dan Pustakawan di Perpustakaan Akademi Pengajian Islam yang banyak
membantu untuk mendapatkan bahan rujukan buat penulis.
Seterusnya penghargaan buat isteri tercinta Ashikin Aini Abdullah serta
dua orang permata hati iaitu Ilham Humaira dan Imran Firdaus yang telah banyak
berkorban dan sentiasa memberi sokongan tanpa jemu sehingga tesis ini dapat
disiapkan. Juga ucapan terima kasih dititipkan khas buat bonda tersayang Hajjah
Mek Maneh Binti Awang yang tidak pernah jemu memberi dorongan dan
mendoakan kejayaan penulis. Begitu juga kepada arwah ayahanda Hj Husin
Harun yang meninggal dunia ketika penulis baru memulakan pengajian
v
kedoktoran. Tidak dilupakan juga buat keluarga mertua di Johor Bahru Hajjah
Fathlon Binti Hussien dan Haji Abdullah Sikander Terima kasih di atas didikan
dan kasih sayang yang telah dicurahkan selama ini. Kepada kekanda Husni, Ajis
dan adinda Noraini serta anak-anak saudara, terima kasih juga di atas dorongan
dan bantuan kalian.
Akhir sekali, penulis mengucapkan Jazakumullah Khairan Kathira kepada
semua pihak yang terlibat tidak kira secara langsung mahupun tidak langsung
dalam menjayakan tesis ini. Semoga segala sumbangan yang diberikan ini
diterima sebagai amal soleh di sisi Allah S.W.T dan bermanfaat kepada semua.

Basri Bin Husin,
Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam,
Akademi Pengajian Islam,
Universiti Malaya,
50603 Kuala Lumpur.

A-07-19,
PPR Pantai Ria,
59200 Pantai Dalam,
Kuala Lumpur.
[email protected]

vi
ISI KANDUNGAN
JUDUL .................................................................................................................... i
HALAMAN JUDUL ............................................................................................. ii
ABSTRAK ............................................................................................................ iii
ABSTRACT ........................................................................................................... iv
PENGHARGAAN ................................................................................................. v
ISI KANDUNGAN .............................................................................................. vii
SENARAI TRANSLITERASI ........................................................................... xii
EJAAN DAN TRANSLITERASI ...................................................................... xv
SENARAI KEPENDEKAN .............................................................................. xvi
SENARAI RAJAH ........................................................................................... xvii

BAB 1: PENDAHULUAN .................................................................................... 1
1.1 LATAR BELAKANG KAJIAN ............................................................. 1
1.2 PERMASALAHAN KAJIAN ................................................................. 9
1.3 OBJEKTIF KAJIAN ............................................................................... 9
1.4 KEPENTINGAN KAJIAN ................................................................... 10
1.5 PENGERTIAN TAJUK ........................................................................ 13
1.5.1 Perbahasan Epistemologi .................................................................. 13
1.5.2 Wacana Kalam al-Asha‘irah ............................................................. 14
1.5.3 Al-Baqillani dan al-Baghdadi .......................................................... 15
1.6 SKOP KAJIAN ..................................................................................... 17
vii
1.7 TINJAUAN KAJIAN LEPAS ............................................................... 18
1.7.1 Prinsip-prinsip Epistemologi Islam ................................................... 18
1.7.2 Epistemologi Kalam al-Asha‘irah ..................................................... 21
1.7.3 Pemikiran al-Baqillani dan al-Baghdadi ........................................... 28
1.8 METODOLOGI PENYELIDIKAN ...................................................... 31
1.8.1 Metode Pengumpulan Data ............................................................... 31
1.8.1.1 Data Primer ............................................................................... 32
1.8.1.2 Data Sekunder ........................................................................... 33
1.8.2 Metode Analisis Data ........................................................................ 33
1.9 SUSUNAN PENULISAN ..................................................................... 34

BAB 2: PRINSIP-PRINSIP EPISTEMOLOGI DALAM WACANA KALAM
AL-ASHA‘IRAH ................................................................................................. 37
2.1 PENDAHULUAN................................................................................. 37
2.2 PRINSIP-PRINSIP EPISTEMOLOGI ISLAM .................................... 37
2.2.1 Definisi Epistemologi ....................................................................... 38
2.2.2 Klasifikasi Ilmu Menurut Islam ........................................................ 42
2.2.3 Sumber-sumber Epistemologi Islam ................................................. 45
2.2.3.1 Pancaindera ............................................................................... 45
2.2.3.2 Akal ........................................................................................... 46
2.2.3.3 Al-Khabar al-Sādiq (Berita Yang Benar) ................................. 47
2.2.3.4 Intuisi/Ilham .............................................................................. 49
2.3 ASAS-ASAS EPISTEMOLOGI KALAM AL-ASHA‘IRAH .............. 50
2.3.1 Asas-Asas Epistemologi al-Ash‘ari .................................................. 53
2.3.2 Perkembangan Epistemologi Kalam al-Asha‘irah ............................ 57
viii
2.3.2.1 Tahap Pertama (Fasa Pembentukan) ......................................... 58
2.3.2.2 Tahap Kedua (Fasa Pengukuhan dan Pencorakan) ................... 62
2.3.2.3 Tahap Ketiga (Fasa Penyempurnaan) ....................................... 67
2.3.3 Perbahasan Epistemologi Dalam Karya-karya Ilmu Kalam al-
Asha‘irah ........................................................................................... 69
2.4 KEISTIMEWAAN EPISTEMOLOGI DALAM MANHAJ AL-
ASHA‘IRAH ............................................................................................. 77
2.4.1 Ciri-ciri Utama Epistemologi al-Asha‘irah ....................................... 77
2.4.1.1 Konsep Wasatiyyah (Kesederhanaan) ....................................... 79
2.4.1.2 Pengharmonian Antara al-Naql dan al-‘Aql ............................. 85
2.4.1.3 Kesepaduan Ilmu ....................................................................... 88
2.5 KESIMPULAN ..................................................................................... 91

BAB 3: PERBAHASAN EPISTEMOLOGI DALAM WACANA KALAM
AL-BAQILLANI DAN AL-BAGHDADI ......................................................... 92
3.1 PENDAHULUAN................................................................................. 92
3.2 KONSEP ILMU MENURUT AL-BAQILLANI .................................. 93
3.2.1 Takrif dan Hakikat Ilmu .................................................................... 93
3.2.2 ‘Ilm dan Ma‘rifah .............................................................................. 97
3.2.3 Jenis-Jenis Ilmu ................................................................................. 98
3.2.3.1 Ilmu al-Daruri ........................................................................... 99
3.2.3.2 Ilmu al-Nazari ......................................................................... 100
3.2.4 Sumber-Sumber Ilmu ...................................................................... 102
3.2.4.1 Pancaindera ............................................................................. 103
3.2.4.2 Akal ......................................................................................... 105
ix
3.2.4.3 Al-Khabar ................................................................................ 111
3.2.5 Jenis-Jenis Maklumat ...................................................................... 113
3.2.5.1 Mawjud .................................................................................... 114
3.2.5.2 Ma‘dum ................................................................................... 116
3.3 KONSEP ILMU MENURUT AL-BAGHDADI ................................. 118
3.3.1 Takrif dan Hakikat Ilmu .................................................................. 119
3.3.2 Golongan Yang Mengingkari Ilmu (Sofis) ..................................... 124
3.3.3 Jenis-Jenis Ilmu ............................................................................... 129
3.3.3.1 ‘Ilm al-Daruri ......................................................................... 130
3.3.3.1.1 ‘Ilm al-Badihi .................................................................... 131
3.3.3.1.2 ‘Ilm al-Hissi ....................................................................... 135
3.3.3.2 ‘Ilm al-Nazari .......................................................................... 141
3.3.4 Al-Khabar ........................................................................................ 146
3.4 KESIMPULAN ................................................................................... 151

BAB 4: ANALISIS PERBAHASAN EPISTEMOLOGI KALAM MENURUT
PERSPEKTIF AL-BAQILLANI DAN AL-BAGHDADI ............................. 153
4.1 PENDAHULUAN............................................................................... 153
4.2 PEMURNIAN TERHADAP TAKRIF ILMU ..................................... 154
4.2.1 Menyediakan Definisi Ilmu Yang Kukuh dan Komprehensif ........ 154
4.2.2 Tidak Menyempitkan Ruang Perbahasan Ilmu ............................... 160
4.3 KESEPADUAN ILMU DAN KAEDAH BERINTERAKSI
DENGANNYA ....................................................................................... 165
4.3.1 Peranan Akal Dalam Menyalurkan Sumber Ilmu ........................... 166
4.3.2 Sikap Yang Harmoni Terhadap Pancaindera .................................. 170
x