penafsiran ayat-ayat mutasyâbihât dalam tafsir fath al-qadîr karya imam al-syaukânî program studi

106 Pages·2017·2.35 MB·Indonesian

by  Ahmad Irfan Fauji

PENAFSIRAN AYAT-AYAT MUTASYÂBIHÂT DALAM
TAFSIR FATH AL-QADÎR
KARYA IMAM AL-SYAUKÂNÎ

SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)

Oleh
Muawwanah
NIM: 11140340000072

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1440 H/2018 M

ABSTRAK

Muawwanah, Penafsiran Ayat-ayat Mutasyâbihât dalam Tafsir Fatẖ al- Qadîr
Karya Imam al-Syaukânî.

Sebagai umat manusia yang beriman kepada Allah, agar keimanan yang ia
pegangi tidak tergelincir dari keimanan yang sebenarnya tentu diperlukan aturan
atau batasan-batasan tertentu yang harus diketahui. Seperti mengenali sifat Allah
yang telah tertulis dalam al-Qur’an . Terkadang ayat al-Qur’an bila menyebutkan
sifat Allah, diungkapkan dengan bahasa yang tidak jelas sehingga membuat
pemahaman yang berbeda-beda di kalangan para pengkaji. Untuk menyelesaikan
masalah ini maka dibutuhkan penafsiran ayat yang lebih dalam agar tidak salah
dalam memahaminya. Oleh karena itu penulis memilih penafsiran al-Syaukânî
terhadap ayat yang kurang jelas maknanya atau yang lebih dikenal dengan ayat
mutasyâbihât.
Adapun metode yang penulis gunakan dalam mengungkapkan makna ayat
mutasyâbihât yang terdapat dalam al-Qur’an adalah metode tematik. Penulis
menghimpun ayat-ayat mutasyâbihât yang terdapat dalam al-Qur’an. Kemudian
penulis mengklasifikasikan, dan memilih ayat yang menurut penullis perlu untuk
dijadikan dalam tulisan ini. Dalam hal ini penulis tertarik kepada ayat-ayat sifat
yang disandarkan kepada Allah, seperti : istawâ, ‘ain, wajh, yad, jâ’a Rabbuka, al-
janbu. Penulis juga menambah wawasan terhadap pengertian makna ayat yang
diteliti dengan memuat penafsiran dari ulama lain yang menurut penulis perlu untuk
dimuat.
Adapun kesimpulan yang penulis dapatkan adalah bahwa ayat-ayat
mutasyâbihât yang terdapat dalam al-Qur’an dan menggambarkan bahwa Allah
mempunyai sifat yang sama dengan penciptaan-Nya adalah tidak benar adanya.
Karena Allah mempunya sifat yang tidak sama dengan makhluk-Nya. Contoh:
terdapat ayat yang mengatakan yadullah yang secara arti adalah tangan Allah.
Namun penulis menemukan bahwa tokoh yang penulis pilih mengartikannya tidak
secara harfiyah melainkan secara metafora, untuk menghindarkan adanya kesamaan
Khalik dengan makhluk-Nya. Penafsiran yang dilakukan oleh al-Syaukânî tidak
jauh berbeda dengan penafsiran ulama lainnya terutama dari kalangan
Ahlusunnah,kalaupun ada maka perbedan itu hanyanya berkisar pada penambahan
dan pengurangannya yang tidak samapai pada penafsiran yang bertolak belakang.

i
PEDOMAN TRANSLITERASI

Dalam karya tulis bidang keagamaan (Islam), alih aksara atau yang lebih
dikenal dengan istilah transliterasi, tampaknya merupakan sesuatu yang tak
terhindarkan. Oleh karenanya, untuk menjaga konsistensi, aturan yang berkaitan
dengan alih aksara ini penting diberikan.
Pengetahuan tentang ketentuan ini harus diketahui dan dipahami, tidak saja
oleh mahasiswa yang akan menulis tugas akhir, melainkan juga oleh dosen,
khususnya dosen pembimbing dan dosen penguji, agar terjadi saling kontrol dalam
penerapan dan konsistensinya.
Dalam dunia akademis, terdapat beberapa versi pedoman alih aksara, antara
lain versi Turabian, Library of Congress, Pedoman dari Kementrian Agama dan
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan RI, serta versi Paramadina. Umumnya,
kecuali versi Paramadina, pedoman alih aksara tersebut meniscayakan
digunakannya jenis huruf (font) tertentu, seperti font Transliterasi, Times New
Roman atau Times New Arabic.
Untuk memudahkan penerapan alih aksara dalam penulisan tugas akhir,
pedoman alih aksara ini disusun dengan tidak mengikuti ketentuan salah satu versi
di atas, melainkan dengan mengkombinasikan dan memodifîkasi beberapa ciri
hurufnya. Kendati demikian, alih aksara versi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ini
disusun dengan logika yang sama.
1. Padanan Aksara
Berikut adalah daftar aksara Arab dan padananya dalam aksara latin:

ii
Huruf Arab Huruf latin Keterangan
ا
tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب
B Be
ت
T Te
ث
Ts te dan es
ج
J Je
ح
H ha dengan garis di bawah
خ
Kh ka dan ha
د
D De
ذ
Dz de dan zet
ر
R Er
ز
Z Zet
س
S Es
ش
Sy es dan ye
ص
S es dengan garis di bawah
ض
D de dengan garis di bawah
ط
T te dengan garis di bawah
ظ
Z zet dengan garis di bawah
koma terbalik di atas hadap
ع
‘
kanan
غ
Gh ge dan ha
ف
F Ef
ق
Q Ki
ك
K Ka
iii
ل
L El
م
M Em
ن
N En
و
W We
ه
H Ha
ء
, Koma atas hadap ke kiri
ي
Y Ye

2. Vokal
Vokal dalam Bahasa Arab, seperti vokal Bahasa Indonesia, terdiri dari vokal
tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. Untuk vokal tunggal,
ketentuan alih aksaranya adalah sebagai berikut:
Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

A
fatẖah
I kasrah
U ḏammah

Adapun untuk vokal rangkap, ketentuan alih aksaranya adalah sebagai
berikut:
Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan
ي
Ai a dan i
و Au a dan u

3. Vokal Panjang
Ketentuan alih aksara vokal panjang (madd), yang dalam Bahasa Arab
dilambangkan dengan harakat dan huruf, yaitu:
iv
Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan
اَــ Â a dengan topi di atas
ي ـِـ Î i dengan topi di atas
و ــُـ Û u dengan topi di atas

4. Kata Sandang
Kata sandang yang dalam sistem aksara Arab dilambangkan dengan huruf,
لا
yaitu , dialih aksarakan menjadi huruf/l/, baik di ikuti huruf syamsiyyah maupun
huruf qamariyyah. Contoh: al- rijâl bukan ar- rijâl, al-dîwân bukan ad-dîwân.
5. Syaddah (Tasydîd)
Syaddah atau tasydîd yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan
sebuah tanda (ّ ), dalam alih aksara ini dilambangkan dengan huruf, yaitu dengan
menggandakan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Akan tetapi, hal ini tidak
berlaku jika huruf yang menerima tanda syaddah itu terletak setelah kata sandang
yang diikuti oleh huruf syamsiyyah. Misalnya, kata (ةرورضلا) tidak ditulis ad-
darûrah melainkan al-darûrah, demikian seterusnya.
6. Ta Marbûṯah
Berkaitan dengan alih aksara ini, jika huruf ta marbûṯah terdapat pada kata
yang berdiri sendiri, maka huruf tersebut dialihkan menjadi huruf /h/ (lihat contoh
1 di bawah). Hal yang sama juga berlaku jika ta marbûṯah tersebut diikuti kata sifat
(na’t) (lihat contoh 2). Namun, jikah huruf ta marbûṯah tersebut diikuti kata benda
(ism), maka huruf tersebut dialih aksarakan menjadi huruf /t/ (lihat contoh 3).
Contoh:

v
No Kata Arab Alih Aksara
1 ةقيرط Ṯarîqah
2 ةيملاسءلاا ةعماجلا al-jâmi’ah al-islâmiyyah
3 دوجولا ةدحو waẖdat al-wujûd

7. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam alih
aksara ini huruf kapital tersebut juga digunakan, dengan mengikuti ketentuan yang
berlaku dalam Ejaan Bahasa Indonesia (EBI), antara lain untuk menuliskan
permulaan kalimat, huruf awal nama tempat, nama bulan, nama diri, dan lain-lain.
Penting diperhatikan, jika nama diri didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis
dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata
sandangnya. Contoh: al-Kindi bukan Al-Kindi, Abû Hâmid al-Ghazâlî bukan Abû
Hâmid Al-Ghazâlî
Beberapa ketentuan lain dalam EBI sebetulnya juga dapat diterapkan dalam
alih aksara ini, misalnya ketentuan mengenai huruf cetak miring (italic) atau cetak
tebal (bold). Jika menurut EBI, judul buku itu ditulis dengan cetak miring, maka
demikian halnya dalam alih aksaranya. Demikian seterusnya.
Berkaitan dengan penulisan nama, untuk nama-nama tokoh yang berasal
dari dunia Nusantara sendiri, disarankan tidak dialihaksarakan meskipun akar
katanya berasal dari Bahasa Arab. Misalnya ditulis Nuruddin al-Raniri, tidak Nûr
al-Dîn al-Rânîrî, Abdussamad al-Palimbani, tidak ‘Abd al-Samad al-Palimbânî.

vi