PARADIGMA BARU DHARMADUTA DALAM PEMBABARAN AGAMA BUDDHA BERDASARKAN ...

101 Pages·2012·1.98 MB·Indonesian

PARADIGMA BARU DHARMADUTA DALAM PEMBABARAN AGAMA BUDDHA
BERDASARKAN CARA KERJA PIKIRAN
MENURUT HIPNOTERAPI

SKRIPSI

Disusun dan Diajukan sebagai Salah Satu Persyaratan
untuk Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag.)
Jurusan Dharmaduta

Oleh:
PRAMANA WINARDI
NIM 0250110020301

SEKOLAH TINGGI AGAMA BUDDHA NEGERI SRIWIJAYA
TANGERANG BANTEN
2017
ABSTRAK

Winardi, Pramana. 2017. Paradigma Baru Dharmaduta Dalam Pembabaran
Agama Buddha Berdasarkan Cara Kerja Pikiran Menurut Hipnoterapi.
Skripsi. Jurusan Dharmaduta. Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri
Sriwijaya Tangerang Banten. Pembimbing I Waluyo, M.Pd. dan
Pembimbing II Warsito, S.H., S.Ag., M.H.

Kata kunci: paradigma, dharmaduta, pikiran, hipnoterapi

Jumlah umat Buddha di Indonesia menunjukkan kecenderungan yang
meningkat. Semakin banyak umat Buddha yang rutin mengikuti kebaktian di
wihara dan cetya yang semakin tersebar di pelosok Indonesia. Namun berdasarkan
statistik BPS dan lembaga peneliti swasta lainnya, populasi umat Buddha
memperlihatkan tren menurun khususnya secara persentase.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji dan menguraikan salah satu
sebab tren penurunan persentase populasi umat Buddha di Indonesia termasuk
kantong-kantong umat Buddha di Jawa Tengah. Pihak yang sangat berperan dan
sekaligus bertanggungjawab atas fenomena ini salah satunya adalah dharmaduta.
Hal ini disebabkan dharmaduta bagi sebagian besar umat Buddha adalah figur
yang dipandang memiliki otoritas tinggi yang kata-katanya sering menjadi
pedoman umat Buddha dalam menjalani kehidupannya. Sayangnya sangat sedikit
dharmaduta yang memahami cara kerja pikiran kendati dharmaduta mengetahui
bahwa pikiran adalah pelopor, pikiran pemimpin, dan pikiran adalah pembentuk
seseorang.
Penelitian ini difokuskan pada bagaimana konsep hidup adalah penderitaan
menyebabkan orang, khususnya generasi muda, enggan memeluk agama Buddha.
Permasalahannya sesungguhnya sangat sederhana yaitu semua orang tidak ingin
hidup menderita, semua orang ingin hidup bahagia. Itu saja. Sederhana sekali.
Untuk mengkaji dan meneliti fenomena ini, penulis menggunakan metode
penelitian kualitatif studi kasus yaitu terhadap klien-klien penulis yang sebagian
besar masalahnya berawal dari keyakinan terhadap suatu konsep hidup negatif.
Simpulan penelitian kemudian diperbandingkan dengan cara Y.M. Bhante Ajahn
Bram membabarkan dharma di Australia yang berhasil meningkatkan jumlah
umat Buddha di Australia secara signifikan.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa semua orang, termasuk umat
Buddha, ingin hidup bahagia bahkan dalam periode kehidupan saat ini juga.
Untuk dapat hidup bahagia, berdasarkan studi kasus berbasis teknologi pikiran
menurut hipnoterapi, belum ditemukan jalan lain kecuali merubah pikiran yang
bersifat negatif menjadi pikiran yang bermuatan energi positif.
Berdasarkan hasil penelitian ini, penulis menyimpulkan bahwa guna
mempertahankan dan bahkan mengembangkan populasi umat Buddha di
Indonesia, dharmaduta wajib mengubah paradigma baru dalam pembabaran
agama Buddha yaitu yang pada awalnya berorientasi pada penderitaan menjadi
pendekatan pada kebahagiaan. Simpulan ini sejalan hakikat keberadaan Buddha di
alam semesta ini yang mengajarkan pada semua manusia cara melenyapkan
penderitaan untuk meraih kebahagiaan.
x
BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah
Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2009 tentang Kepemudaan menyatakan
pemuda adalah mereka yang berusia 18 sampai 35 tahun. Menurut sensus BPS
tahun 2010, penduduk Indonesia berusia 15-34 tahun berjumlah 81.867.436 orang
(34,45%) dari total penduduk Indonesia yang berjumlah 237.641.326 orang.
Pemuda sebagai pemilik masa depan merupakan generasi muda yang berpikir
kritis, kreatif, dan terdidik. Semakin modern suatu masyarakat semakin banyak
warga masyarakatnya yang berpendidikan tinggi, memiliki status ekonomi mapan,
dan semakin membutuhan ajaran-ajaran spiritual yang tanpa cerita khayalan,
dongeng, bebas dari ancaman hukuman, dan tanpa kepercayaan membuta yang
bertentangan dengan kaidah ilmu pengetahuan dan logika. Dengan karateristik
yang demikian, agama yang paling cocok dengan pola pikir generasi muda ini
adalah Agama Buddha. Agama Buddha adalah agama yang mengedepankan
doktrin daripada dogma, agama yang mengajarkan fakta kehidupan, bebas dari
khayalan. Tokoh ilmuwan terkemuka abad 21, Albert Einstein (1879-1955) dalam
autobiografinya mengemukakan, bahwa jika terdapat agama yang dapat mengatasi
kebutuhan ilmiah modern, agama itu adalah Buddhisme.
Semakin hari semakin terbukti bahwa agama Buddha sesungguhnya jauh
lebih ilmiah daripada ilmu pengetahuan. Salah satu contoh adalah ajaran tentang
regresi (kehidupan masa lampau). Dengan teknik past life hypnotherapy, Irvin
Mordes, melalui riset di Maryland Psychiatric Research Center pada tahun 1974,
telah mendokumentasikan 16 kehidupan masa lampau Alan Lee yang benar-benar
1
2

terbukti (McGill, 1988: 2). Semakin banyak temuan para ilmuwan maka semakin
terkuak kebenaran agama Buddha. Oleh karena itu bila semakin tinggi pendidikan
seseorang, ia akan semakin gandrung pada agama Buddha. Sudah seharusnya
populasi umat Buddha di Indonesia semakin meningkat apalagi jika membaca
catatan sejarah bahwa agama Buddha pernah mengantarkan bangsa Indonesia ke
zaman keemasan pada masa kerajaan Sriwijaya dan keprabuan Majapahit. Namun
demikian menurut statistik dan fakta pada kehidupan masyarakat, kondisi populasi
umat Buddha sangat bertolak belakang.
Menurut sensus nasional tahun 1990, lebih dari 1% dari total penduduk
Indonesia beragama Buddha, yaitu sekitar 1,8 juta orang. Sensus tahun 2000,
umat Buddha berjumlah 1.694.682 orang atau 0,84% dari jumlah penduduk
Indonesia saat itu. Sensus yang dilakukan Badan Pusat Statistik (BPS) pada tahun
2010, penduduk Indonesia berjumlah 237.641.326 orang. Penduduk Indonesia
beragama Buddha secara absolut berjumlah 1.703.254 orang yaitu sekitar 0,72%
dari jumlah seluruh penduduk Indonesia. Ini berarti dalam kurun waktu 10 tahun
umat Buddha meningkat dalam nilai absolut sebesar 8.572 orang tetapi dalam
nilai persentase menurun sebesar 0,12% (http://berita.bhagavant.com/2011/12/14/
bps-jumlah-buddhis-di-indonesia-meningkat.html)
Penurunan persentase umat Buddha ini sangat terasa dalam kehidupan
bermasyarakat. Dewasa ini, di banyak komunitas, baik sekolah, kantor maupun
lingkungan warga, umat Buddha tergolong sangat minoritas. Kepada penulis,
lebih banyak orang yang menanyakan “gerejanya di mana?”, dan menyampaikan
ucapan “Selamat Hari Natal” daripada “viharanya di mana?” dan “Selamat Hari
Waisak”. Penulis lebih banyak menerima undangan pernikahan, baik dari sahabat
3

maupun famili beragama Buddha, yang menikahkan anaknya secara Kristiani.
Selain sekolah Kristen dan Katolik yang menjamur, faktor pernikahan juga
menjadi penyebab pindah agama bagi umat Buddha yang baru menikah. Apabila
istri beragama non-Buddhis dan suami beragama Buddha, hampir bisa dipastikan
bahwa suami termasuk anak-anaknya akan mengikuti agama istri. Apabila istri
beragama Buddha dan suami beragama lain, tetap saja yang akhirnya pindah
agama adalah suami atau istri yang beragama Buddha.
Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Buddha Departemen Agama
Budi Setiawan dalam kuliah umum pada tahun 2010 di Kampus STABN
Sriwijaya menyampaikan keprihatinan yang sama. Demikian pula kondisi
populasi umat Buddha di wilayah-wilayah yang secara tradisional mayoritas
penduduknya beragama Buddha, antara lain Kabupaten Temanggung, Jawa
Tengah. Temanggung merupakan kabupaten dengan populasi penduduk beragama
Buddha yang terpadat di seluruh Indonesia. Tahun 1960-an, di Kabupaten
Temanggung, terutama di Kecamatan Kaloran dan Kecamatan Jumo, hampir
seluruh penduduknya beragama Buddha. Penelitian yang dilakukan oleh Indonesia
Centre of Asian Studies (CENAS) pada tahun 2010 di Kaloran mendapatkan data
bahwa umat Buddha di daerah Kaloran cenderung mengalami penurunan secara
kualitas maupun kuantitas. Keprihatinan ini disampaikan pula Ketua Umum
Dewan Pengurus Pusat Majelis Agama Buddha Theravada Indonesia, Dharma
Surya Widya, pada saat anjangsana dengan Pimpinan Pusat Majelis Agama
Buddha Tridharma Indonesia di tahun 2014. Di berbagai komunitas, jumlah umat
Buddha sangat minoritas. Salah satu contoh adalah Sekolah Terpadu Pahoa, yang
terletak di perumahan elite Gading Serpong, Tangerang, Banten. Sekolah Terpadu
4

Pahoa dibangun dan dikelola oleh alumni Pahoa yang para pimpinan terasnya
mayoritas beragama Buddha. Namun menurut daftar tenaga kerja yang
dikeluarkan Bagian Sumber Daya Manusia (HRD) Yayasan Pendidikan dan
Pengajaran Pahoa, dari sekitar 479 orang guru dan karyawan di tahun ajaran 2015-
2016, guru dan karyawan yang beragama Buddha, termasuk guru agama Buddha,
tidak lebih dari 25 orang (5,21%).
Banyak hal yang telah dilakukan para pejuang dharma, baik umat Buddha
yang menjadi aparatur negara, anggota Sangha, dharmaduta yang bernaung pada
majelis-majelis agama Buddha, maupun lembaga swadaya masyarakat seperti
Ehipassiko Foundation. Mereka, melalui kewenangan dan pengabdiannya masing-
masing, selama lebih dari 40 tahun terakhir telah berjuang sangat keras sehingga
saat ini umat Buddha Indonesia bisa menikmati, antara lain: hari Trisuci Waisak
sebagai hari libur nasional, penayangan mimbar agama Buddha di TVRI maupun
TV swasta, pembangunan sekolah-sekolah yang berlandaskan agama Buddha,
sosialisasi Buddha Dharma melalui web-site/blog di media sosial, buku-buku yang
beredar di toko buku komersial, penyelenggaraan kebaktian di vihara-vihara,
peringatan hari-hari raya agama Buddha, dan lain lain. Upaya keras ini belum
berhasil menaikkan persentase populasi umat Buddha di Indonesia sehingga tren
penurunan populasi umat Buddha di Indonesia terus berlanjut tanpa halangan.
Tentu ada sesuatu yang keliru yang menyebabkan terjadinya penurunan
populasi umat Buddha ini. Ada banyak teori yang disampaikan, namun sepanjang
sejarahnya, dharmaduta mengambil porsi yang sangat signifikan terhadap
perkembangan agama Buddha. Namun sepengetahuan penulis, belum pernah ada
penelitian khusus yang menghubungkan tren penurunan populasi umat Buddha di
5

Indonesia dengan strategi pembabaran agama Buddha yang dilakukan dharmaduta
yang ditinjau dari sudut pandang cara kerja pikiran menurut hipnoterapi. Oleh
karena itu, ditopang pengalaman berinteraksi dengan banyak tokoh lintas agama
dan pengalaman sebagai praktisi hipnoterapi yang telah banyak membantu klien
keluar dari trauma masa lalunya, penulis mengadakan penelitian dengan judul
“Paradigma Baru Dharmaduta dalam Pembabaran Agama Buddha Berdasarkan
Cara Kerja Pikiran Menurut Hipnoterapi”.
1.2 Identifikasi Masalah
Banyak faktor penyebab atas tren penurunan populasi umat Buddha di
Indonesia yang muncul pada latar belakang masalah. Faktor penyebab tersebut
antara lain:
1. persaingan antar sekte yang tidak sehat;
2. rendahnya kepedulian umat Buddha untuk mewariskan keyakinan agamanya
kepada keturunannya;
3. sarana dan kualitas pendidikan sekolah-sekolah Buddhis yang tidak memadai;
4. perkawinan umat Buddha dengan pasangan yang berbeda agama;
5. kualitas dharmaduta yang tidak profesional;
6. agama Buddha yang dinilai sebagai agama yang kuno dan primitif;
7. terminologi agama Buddha yang kurang marketable; dan
8. doktrin agama Buddha yang dilecehkan agama lain secara sistimatis dan masif.
Masalah-masalah yang teridentifikasi kemudian dipilah-pilah disesuaikan
dengan maksud, tujuan, dan ruang lingkup penelitian sebagaimana makna yang
terkandung dalam judul penelitian yaitu pembabaran agama Buddha berdasarkan
cara kerja pikiran menurut hipnoterapi, khususnya cara kerja pikiran bawah sadar,
6

dan lebih khusus lagi yang terkait pengaruh keyakinan terhadap doktrin agama
Buddha yang dibabarkan para dharmaduta. Strategi pembabaran agama Buddha
yang selama ini dilakukan dharmaduta menjadikan agama Buddha sebagai agama
yang bersifat pesimis yang memandang dunia dari sudut negatif. Image nihilisme
ini secara sengaja dan sistematis disebarluaskan para tokoh agama lain untuk
memojokkan agama Buddha dan secara tidak sengaja juga dilakukan oleh
dharmaduta sendiri tanpa disadari dampaknya.
Semua orang ingin hidup selamat dan bahagia baik pada kehidupan nanti
maupun pada kehidupan yang dijalani pada saat ini. Sementara itu Buddha
mengajarkan bahwa hidup adalah penderitaan. Kekeliruan menafsirkan hakikat
sejati kehidupan ini menjadikan generasi muda, yang disebut juga generasi instan,
dengan mulus banyak yang pindah agama untuk mendapatkan keselamatan dan
kebahagiaan yang dengan mudah dijanjikan agama non-Buddhis. Demi cinta
kasih dan kasih sayang kepada generasi-generasi selanjutnya, agama Buddha
harus terus dipertahankan kelangsungannya dengan cara dharmaduta mengubah
paradigma strategi pembabaran agama Buddha yang sesuai dengan minat dan
kebutuhan umat Buddha.
1.3 Pembatasan Masalah
Dalam penelitian ini penulis membatasi permasalahan penurunan populasi
umat Buddha pada faktor internal. Pertimbangan ini untuk menghindari benturan
perasaan negatif dengan pihak ekstenal, suatu yang memang dihindari dalam
agama Buddha. Alih-alih menyalahkan pihak eksternal, tentu saja akan jauh lebih
baik untuk intropeksi diri. Dari berbagai permasalahan internal yang dikemukakan
di atas, penulis membatasi permasalahan penelitian ini pada fenomena yang
7

berhubungan dengan dharmaduta dalam pembabaran agama Buddha berdasarkan
cara kerja pikiran menurut hipnoterapi yaitu yang awalnya fokus pada penderitaan
menjadi fokus pada kebahagiaan tanpa mengubah esensi ajaran Buddha.
1.4 Rumusan Masalah
Penelitian ini merumuskan masalah sebagai berikut: “Bagaimanakah
paradigma baru dharmaduta dalam pembabaran agama Buddha berdasarkan cara
kerja pikiran menurut hipnoterapi?”
1.5 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini untuk menemukan paradigma baru dharmaduta
dalam membabarkan agama Buddha yang sejalan dengan cara kerja pikiran
menurut hipnoterapi tanpa mengubah esensi agama Buddha sehingga agama
Buddha lebih menarik bagi umat awam, khususnya generasi muda. Selanjutnya,
simpulan penelitian ini diharapkan dapat menjadi salah satu pedoman bagi
dharmaduta dalam membabarkan agama Buddha sehingga agama Buddha menjadi
menarik khususnya bagi generasi muda sebagai pewaris masa depan.
1.6 Manfaat Penelitian
1.6.1 Manfaat Teoretis
Secara umum, manfaat teoretis dari penelitian ini adalah memperkaya
khasanah penelitian dalam agama Buddha terutama strategi pembabaran agama
Buddha yang sesuai dengan cara kerja pikiran sehingga penelitian ini menjadi
salah satu referensi dan pendorong bagi penelitian-penelitian selanjutnya tentang
pikiran sesuai doktrin dalam agama Buddha. Secara konkret, manfaat teoretis dari
penelitian ini adalah menyajikan pemahaman tentang paradigma baru bagi
8

dharmaduta dalam pembabaran agama Buddha berdasarkan cara kerja pikiran
menurut hipnoterapi.
1.6.2 Manfaat Praktis
Manfaat praktis dari penelitian ini adalah untuk memberikan pedoman bagi
dharmaduta agar dalam membabarkan dharma hendaknya fokus pada kebahagiaan
tanpa mengubah esensi agama Buddha sehingga ajaran Buddha dibabarkan sesuai
dengan tujuan pembabarannya yaitu untuk kebahagiaan umat manusia yang dapat
diraih pada kehidupan ini juga. Dengan demikian diharapkan dharmaduta
mengetahui cara yang efektif dan efisien untuk membabarkan dharma yang
menarik minat umat perumahtangga, khususnya generasi muda, tanpa mengubah
esensi dasar agama Buddha.