Ordo Analogiae: Interpretación y construcción del mundo

170 Pages·2012·5.61 MB·Spanish

by  Beuchot

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CUADERNOS DEL SEMINARIO DE HERMENEUTICA
6
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOLÓGICAS
Seminario de Hermenéutica
Mauricio Beuchot
ORDO ANALOGIAE
INTERPRETACIÓN Y CONSTRUCCIÓN
DEL MUNDO
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
MEXICO. 2012
Primera edición: 2012
Fecha de término de la edición: 4 de octubre de 2012
D. R. © 2012, UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MEXICO
Ciudad Universitaria, Delegación Coyoacán. C. P. 04510.
México. D. F.
Instituto de Investigaciones Filológicas
Circuito Mario dela Cueva s. n.
Ciudad de la Investigación en Humanidades.
Ciudad Universitaria, Delegación Coyoacán. C. P. 04510.
México. D. F.
www.ñlologicas.unam.mx
iiñtien©servidor.unam.mx
Tel. [phone], fax [phone]
ISBN: 978-607-02-3611-2
Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la
autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.
Impreso y hecho en México
ÍNDICE
1. Introducción ................................. 9
Il. Hermenéutica analógica y mundo actual ......... 13
1. Introducción ............................... 13
2. Hermenéutica y analogía ..................... 14
3. En la historia de la hermenéutica .............. 15
4. Surgimiento de la hermenéutica
analógica .................................. 17
5. La situación filosófica actual .................. 19
6. Propuestas de remedio ....................... 22
7. Conclusión ................................ 25
El ícono a través de la historia .................. 27
lll.
1. Introducción ............................... 27
2. El Renacimiento: la analogía
microcosmos-macrocosmos ................. 28
3. El Barroco ................................. 30
4. Los románticos y la iconicidad ............... 31
5. Peirce y la iconicidad ....................... 33
6. La iconicidad en la fenomenología ............ 35
7. La iconicidad y Heidegger: la conexión
con el tiempo .............................. 36
8. Ejemplo de iconicidad ontológica ............. 37
9. El icono yla ontología ...................... 38
10. Conclusión ................................ 40
5
6 ÍNDICE
IV. Analogía e iconicidad en Vico ................. 41
1. Introducción .............................. 41
2. Vida y obra ............................... 42
3. El conocimiento: ciencia divina
y ciencia humana .......................... 42
4. Dios: la Providencia ........................ 44
5. Filosofía de la historia: los retornos .......... 45
6. La sabiduria poética ....................... 47
7. Reflexión ................................. 51
8. Conclusión ............................... 54
V. Franz Brentano y una hermenéutica analógica . . . 55
1. Introducción .............................. 55
2. Vida y obra ............................... 56
3. Doctrinas principales ...................... 57
4. La hermenéutica de Brentano ............... 61
5. El Brentano de Heidegger ................... 64
6. Conclusión ............................... 66
VI. Paradoja y símbolo en algunos filósofos
de la existencia .............................. 69
I. Introducción .............................. 69
2. Kierkegaard ............................... 70
3. Nietzsche ................................. 73
4. Unamuno ................................ 74
5. laspers ................................... 76
6. Heidegger ................................ 78
7. Sartre .................................... 79
8. Marcel ................................... 79
9. Reflexión conclusiva ....................... 82
VII. La condición humana según C. G. lung:
símbolos y arquetipos ........................ 85
1. introducción .............................. 85
2. En las profundidades de la psicología ......... 86
ÍNDICE 7
3. En los orígenes de la filosofía ................ 93
4. Conclusión ............................... 97
VIII. Sobre el sentido de la vida, desde una hermenéutica
analógica ................................... 99
1. Introducción .............................. 99
2. La eterna pregunta sobre el sentido
de la vida ................................. 100
3. La situación actual sobre el sentido
de la vida ................................. 104
4. Interpretar la vida ......................... 106
5. Leer la vida analógicamente ................. 109
6. Conclusión ............................... 112
IX. Hermenéutica analógica y pedagogía
significativa .................................. 1 15
1. Introducción .............................. 115
2. Llull y la analogía-iconicidad ................ 116
3. Pascal y las otras razones de ñneza ........... 119
4. Filosofía de la educación ................... 122
5. Las condiciones de la educación
de los sentimientos ........................ 125
6. Conclusión ............................... 128
. Algunos aspectos del pensamiento analógico ..... 129
1. Introducción ............................. 129
2. Los misteriosos pitagóricos ................. 130
3. Hegel, la dialéctica y la analogía ............. 133
4. Gadamer, los griegos y la construcción
de una ñlosofía "nuestra” ................... 138
5. Conclusión ............................... 141
. Replanteamiento de la filosofía de la religión
desde la hermenéutica analógica ............... 143
1. Introducción .............................. 143
8 ÍNDICE
2. Replanteamiento de la filosofía
de la religión en sí misma ..................... 144
3. Replanteamiento de los argumentos
del teísmo .................................. 146
4. Replanteamiento del lenguaje sobre Dios ........ 149
5. Replanteamiento del problema del mal .......... 151
6. La hermenéutica analógica yla religión .......... 153
7. Replanteamiento delas críticas de los “maestros
de la sospecha" ala religión .................... 154
8. Replanteamiento de las relaciones
entre religión y ciencia ........................ 156
9. Conclusión .................................. 158
Xll. Conclusiones .................................. 159
Bibliografía ....................................... 163
I. INTRODUCCIÓN
En este trabajo me propongo revisar algunos temas relacio-
nados con la analogía y la hermenéutica. esto es, con una her-
menéutica analógica. Sobre todo las aplicaciones que de ella
se pueden hacer. Son temas que van desde la semiótica hasta
la filosofía de la religión. Su relación con dicha hermenéutica
nos servirá para aclararla más a ésta y también para ganar
comprensión de los problemas y temas que en ellas se estudian.
En primer lugar. hago una exposición muy sumaria de la
hermenéutica analógica yla conecto con el mundo actual, es
decir, con el pensamiento de hoy, para señalar su oportunidad
y pertinencia para la filosofia de nuestros días. Siempre es
bueno dar un breve resumen de la teoría propuesta, para que
la aplicación práctica gane en claridad.
Ya que la analogía está muy relacionada con la iconicidad,
a tal punto que el fundador de la semiótica. Charles S. Peirce,
llama signo icónico al signo analógico, paso a referir algunos
hitos del pensamiento icónico en la historia. con el En de que
se vea mejor por qué podría hablarse de una hermenéutica
analógico-¡cónica
Para darle un lugar especial, dejé aparte a uno de los pen-
sadores más atentos a la iconicidad, a saber, Giambattista Vico,
que escribió acerca de universales fantásticos y una metafísica
poética. El podrá ilustrarnos acerca de la potencia cognoscitiva
que tiene la iconicidad, esto es, la analogía.
A continuación de ello, destaco a otro ñlósofo muy sensi—
ble con la analogía, que la estudió en Aristóteles. Se trata de
Franz Brentano, el cual transmitió este tipo de pensamiento
9
10 ORDO ANALOGIAE
analógico a dos geniales discípulos suyos: Freud y Husserl.
Este último fue maestro de Heidegger. quien leyó a Brentano
y acogió también la reflexión sobre la idea aristotélica de la
analogía del ser (aunque fue por otros derroteros).
Para reafirmar la utilidad y conveniencia de la analogía y la
iconicidad, se habla en el siguiente capítulo sobre el símbolo y
la paradoja. que suelen ir juntas, y cómo las estudiaron algunos
filósofos existencialistas o, simplemente y hasta mejor, filóso-
fos de la existencia. Ellos nos ayudan en la construcción de
una hermenéutica analógica, por darle motivos de reflexión
sobre algo tan analógico como es el símbolo, y estudian las
condiciones de su interpretación.
Dentro de estos pensadores existenciales. que no, tal vez,
existencialistas. se coloca Carl Gustav lung, el cual se basa mu-
cho en el símbolo, y con ese instrumento analiza la condición
humana, tratando de revelar o desvelar su sentido. Esto aporta
mucho a una hermenéutica analógica, que tiene especial inte-
rés en la interpetación de lo simbólico.
Por eso es pertinente, en el capítulo que sigue. adentrarnos
en una reflexión sobre el sentido de la vida, de la existencia,
desde la hermenéutica analógica. Esa será una decidida aplica-
ción de nuestro instrumento conceptual a algo muy concreto,
quizá lo más concreto: la existencia humana.
Y ya que la búsqueda de sentido tiene que repercutir en la
enseñanza y la formación de los seres humanos que nos siguen,
pasamos a tratar de aplicarlo a la pedagogía. Una filosofía de la
educación trazada desde la hermenéutica analógica es lo que
se ofrece en seguida.
A continuación hay un capítulo sobre algunos aspectos del
pensamiento analógico. Se rastrea en los pitagóricos, en Hegel
y en Gadamer. Aunque son tan distantes en el tiempo, forman
una linea histórica en el continuum de base de la filosofía,
y bordan su pensamiento sobre la phrónesis o prudencia de
diferentes maneras. pero con una misma corriente de fondo.
Por otra parte, dado que una de las formas de donación de
sentido es la religión. pasaré a la filosofía de la religión en ge-