NUEVAS EXPRESIONES DE LA IDENTIDAD JUDEO- ARGENTINA CONTEMPORÁNEA Amalia Ran

261 Pages·2007·2.17 MB·Spanish

ABSTRACT
Titleofdissertation: HECHOS DEORILLAS:
NUEVAS EXPRESIONES DE LA IDENTIDAD JUDEO-
ARGENTINACONTEMPORÁNEA
AmaliaRan,DoctorofPhilosophy,2007
Dissertation directedby: ProfessorSaúl Sosnowski
Department ofSpanish andPortuguese
ThesearchoftheJewish immigrants for aconsolidatedidentity,social and
cultural integration, andrecognitionwithinthe“official”HistoryofArgentinais narrated
througha webofpersonal stories andfamilygenealogies that disclosethestruggles with
thecollectivememories inordertocreate anew “text”: thestoryoftheJewish
Argentineans.AftermorethanacenturyofJewishpresenceinArgentina,what is the
importanceofthesestories forthecurrent identificationoftheseindividuals? What isthe
significanceof “beingaJew”–adescendant ofimmigrants,theother formany
generations–,andof“beingArgentinean”–acitizenwithfull political rights andasocial
actor?
This dissertationfocuses onnovels createdinArgentina,Spain,France,United
States and Israel bydescendants ofJewishimmigrants toArgentinaandbythosebornin
that country. It examines thecurrent shiftingtrends indefiningthepersonal and
collectiveidentityofJewishArgentineans inArgentinaandits Diaspora. Iassess the
relevanceof geographical spaces,national boundaries,languages and genderforthe
personal identificationwiththe“imaginedcommunity”oftheargentinidadandpropose
different ways toresolve theidentitycrisis oftheseindividuals whosepersonal stories
hadbeen excludedfrom thecanonical Historydocumentedbythestate. Iarguethat the
nostalgicreturntothemigrant past,therevisionof symbolicnational patrimonies andthe
redefinition ofthecollectiveidentityenablenewselfexpressions,and analyzethe
significanceofthesediscourses throughthreedifferent perspectives: first, Iexaminethe
impact ofthedistance createdbythepassingoftime.Thenovels usethe “Wandering
Jew”as aliteraryresort inordertodialoguewith past events andpresent analternative
versionofit.Second, Ievaluatetherelevanceof geographical distances andlinguistic
gaps inthe formationofthenational,cultural and personal identities,uponthenostalgic
returntothepast,and asenseofdislocationassociatedwiththis act.Finally, Iexamine
theimportanceofbiographical elements,such as gender,class and generational
differences,fortheJewishandArgentineanidentificationat thebeginning oftheXXI
century.
HECHOS DEORILLAS:
NUEVAS EXPRESIONES DE LA IDENTIDAD JUDEO-ARGENTINA
CONTEMPORÁNEA
by
AmaliaRan
Dissertation submittedtotheFacultyof Graduate School ofthe
UniversityofMaryland, CollegeParkinpartial fulfillment
oftherequirements forthedegreeof
DoctorofPhilosophy
2007
AdvisoryCommittee:
ProfessorSaúl Sosnowski,Chair
ProfessorSandraCypess
Professor LauraDemaría
ProfessorJudithN.Freidenberg
ProfessorRegina Igel
©Copyright by
AmaliaRan
2007
Prefacio
¿Lahistoriase creaatravés delanarración,dela escrituradeunaseriede mitos,
desímbolos eimágenes (re)inventadas oseinicia con larecuperacióndeunarchivo,una
memoriamultiplicadae híbrida,deunserquees alavez unYo yunOtro?Reinterpretar
los acontecimientos históricos,desafiarlaHistoria canónica “oficial”con la presentación
deunaversión alternativa,reinventarsímbolos yrepensarmitos deorigen, ¿seránuna
respuestaobedienteal mandamientobíblicoderecordaro, acaso,otraejemplificaciónde
laredefinicióndelos archivos argentinos? Las novelas queenfocanlahistoriadelos
inmigrantes judíos alaArgentinaplanteanlaproblemáticadelasupuesta“doble”
identidad: vacilandoentreel polodelaargentinidad yel polodel judaísmo,dialogan
estas historias conla granHistoriadel sigloXX ypresentanversiones alternativas para
memorizarel pasadomigratorio ylaaculturación enel nuevopaís de residencia. La
recuperación delamemoria(entendidacomounatendenciajudía yargentina)abrela
posibilidaddeexpresarloquefuesilenciado duranteel procesodeintegraciónenel país.
La comparacióndenovelas producidas enArgentina,Francia,Estados Unidos,
Españae Israel impulsaa indagarenlaimportanciaqueadquierenlos espacios de
enunciación al relatarel hogarperdido yla Argentinasoñadadentrodelas novelas.¿Qué
implicanesas declaraciones personales,pronunciadas desde el exterior?,¿equivalenalas
voces quecuestionanlaidentidadnacional ycolectivadesdelapropia Argentina? En
cuantoal sentimientode nostalgia,expresadopor los desterrados argentinos,dentro y
fueradel país,¿cómose manifiestaenlos textos,yquépapel cumplenlos recursos
lingüísticos conrelación aél? Lapenetracióndelas lenguas deorigen: ruso,polaco,idish
ii
yhebreo,¿representa el fracasodel crisol derazas,aspiradocomomodelo social a
principios desigloXXo, más bien,simbolizael multiculturalismoqueresultóserparte
integral delasociedadargentinadel nuevomilenio?
Las novelas queseanalizaránen estetrabajoproponendistintas estrategias para
enfrentarlos dilemas aquí destacados, yrepresentandiferentes actitudes hacialos
archivos colectivos ylos recuerdos del pasado,de acuerdo alaexperiencia personal de
los narradores.El análisis delos elementos biográficos,relevantes paracadaunodeesos
“actos performativos”,delas características generacionales ydelas diferencias derivadas
del género ydeclase,planteaverla crisis personal comounaproblemática doble: la
narración,desde el prismadeunamujerodeunniño,significadeterminar denuevo,en
cada casoparticular,los componentes deidentificación, yformularlos deacuerdoala
nuevaperspectiva.Deestemodoseofrecendiferentes definiciones delas sensibilidades
deargentinidad ydelojudío,queserán el enfoquedeestetrabajo.
Las novelas quesepresentaránfueronpublicadas enlas últimas dos décadas,
marcando el procesodelaredemocratizacióncomounmomentocríticoparala
recuperación delos lieux demémoire argentinos ydelamemoriacolectiva. La revisión
del pasadoindicaqueaúnahoralas afiliaciones comunitarias ynacionales siguensiendo
términos plurales ehíbridos,tantodentrodel espacionarrativocomoenel contextomás
ampliofueradelaficción.Cuestionarlaidentidadjudeo-argentina yplantearciertos
criterios paradefinirla resulta,más queantes,enunaactitudnecesariapara el quedesea
encontrarrespuestas.¿Quéimplicaserjudío?,¿quiénes el judíoargentino?,¿qué
significaserargentino?,¿quiénes el argentinocontemporáneo? ¿Cuál deestas imágenes
mejordescribe alaArgentinanarradaenlos textos,laquefuesoñadacomo“tierrade
iii
promisión”oel crisol de razas quejamás se realizó? Pararesponder aestos
cuestionamientos,propongoregresaral momento inicial,marcadoporel arribodelos
inmigrantes judíos aArgentinahacia fines del sigloXIX yporlos intentos deformularla
identidadnacional, yrevisarlos siguientes conceptos fundamentales: “nación”,“origen”,
“historia” y“memoriacolectiva”,paraestudiarel desarrollodelaidentidad judeo-
argentina.
iv
Agradecimientos
Enunsentido,estetrabajodeinvestigacióncierra uncírculoenmi experiencia
personal,revisitandotextos yespacios,descubriendootros yarmandocontodos el
“diálogo”quesepresentaaquí; el relatodelos judíos argentinos ysus significados
contemporáneos. Deseo agradecerprimeramente ami mentor,ProfesorSaúl Sosnowski,
porcreeren esteproyecto yporla pacienciaendirigirmepara alcanzartal objetivo,porel
aconsejar yel comentar, siemprecon unasonrisa ybuenavoluntad.Unagradecimiento
especial amis Profesoras: SandraCypess,Regina Igel yLauraDemaría,porsus
sugerencias relativas aestetrabajo ysuconstante apoyo espiritual durante esos años.Mi
gratitudalaProfesoraJudithFreidenbergporaceptarserpartedel comitédeevaluación;
al ProfesorDaniel Najson,porplantarenmí laideadeseguirmis estudios académicos y
avanzarhaciael programadedoctorado; ami mentoradelaUniversidadHebreade
Jerusalén,laProfesoraRuthFine,porsuconstanteapoyo yamistad.
Lapresenteinvestigación indaga,asimismo,enmi propiahistoriapersonal. Ami
primeramaestra,amiga ycolega,ami madre, LuisaFannyBilencadeRan, gracias por
enseñarmemis propias raíces ymis alas paravolar hacianuevos horizontes.Amis
hermanos,Oded Marcos yNoemi,porestarsiempreahí,atentos para apoyar yescuchar;
ami amiga ycompañera declase,RenataMaríaEgüez,poraceptarel díficil “oficio”de
sermi editora,porsus comentarios yconsejos; a mis compañeros delaUniversidadde
Maryland ymis amigos, siempreami lado,tanlejos demi hogar,mi “familia”adoptiva
enestapartedel mundo.
v
AGabriela Avigur-Rotem,SergioChejfec yAndrés Neuman–gracias por las
historias compartidas conmigo,sinduda,partefundamental,tantocomosu obra,deeste
proyecto.Estetrabajofueposiblegracias alabecaSecretandelaEscuela de Lenguas,
Literaturas yCulturas,de laUniversidaddeMaryland; labecadeinvestigaciónotorgada
porlaJewishMemorial Foundation; ylabecade laEscuelaGraduadadelaUniversidad
deMaryland.
Dedicoa estetrabajoamis antepasados inmigrantes cuyahistoriasóloresideen
los recuerdos familiares, atodos los errantes quehanalcanzadosudestino yalos queaún
losiguenbuscando.
vi
Índice
Índice.................................................................................................................................vii
Capítulo I............................................................................................................................2
La autoridaddelapalabra...................................................................................................2
I.1 La construccióndeun archivo...................................................................................2
I.2Primerarchivoconstituyente: ¿quésignificaser argentino?.....................................8
I.3 La autoridaddelapalabra: serjudío,unarchivomilenario....................................17
I.4 “Comunidades imaginadas”: laformulacióndeunaidentidad...............................24
I.5 La nocióndel inmigrante.........................................................................................29
I.6Motivos parasalir....................................................................................................31
I.7Tiempos detransición..............................................................................................37
I.8El arriboa Argentina...............................................................................................44
I.9 Inmigraciónjudía.....................................................................................................55
I.10Serjudíoargentinoa partirde1948......................................................................67
Capítulo II.........................................................................................................................74
Lahistoria alternativa,undiálogoconstante....................................................................74
II.1 Laintangibilidadde unsueñoen Lalogiadel umbral..........................................78
II.2 Dialogar conlahistoriapormediodelaparodia..................................................87
II.3Enfrentarlahistoria apartirdelofantástico: El árbol delaGitana.......................95
II.4El pasado intangible en Lentabiografía...............................................................107
II.5CuandoseanulaladistanciaenUnavez Argentina............................................114
II.6 Lamediacióndesde el otroespacio: el espaciodel otroenMozart lohayá yehudí
....................................................................................................................................121
Capítulo III......................................................................................................................130
Ladistanciaespacial,la nostalgia yel sentidodiaspórico..............................................130
III.1: Cuandose experimentael exilio........................................................................134
III.2Undestierropersonal: el “insilio”en Lalogiadel umbral yLentabiografía.....147
III.3 Lanostalgiaposmodernaen Unavez Argentina................................................156
III.4Cuandose anulala distancia...............................................................................164
Capítulo IV......................................................................................................................173
El pasado yunenfoquepersonal....................................................................................173
IV.1: Volviendoal inicio: Szichman..........................................................................176
IV.2: Delos Pechof alos Schvel: ¿cambios fundamentales?.....................................182
IV.3: Aceptarlohíbrido..............................................................................................184
IV.4: Otraformadepensaral otro: Mozart noera judío............................................188
vii