may/ago 2016 mayo junio julio agosto

36 Pages·2012·7.7 MB·Spanish

Carta del Director
Estimado lector, te presentamos la edición número 15 de la Revista PILARES de la Universidad
Antropológica de Guadalajara. Como ya lo sabes, este es un espacio para la difusión de las activi�
dades, investigaciones, trabajos y proyectos de nuestra comunidad educativa.
Entre los últimos acontecimientos, uno muy digno de resaltar es que nuestra Universidad fue sede
de la reunión anual de Escuelas Asociadas a la UNESCO. Ser parte del proyecto UNESCO representa
estar vinculado a una intención muy significativa: sumar al desarrollo personal, familiar y social de los
ciudadanos. La UNAG toma muy en serio la intención de favorecer el Desarrollo Humano, la paz y la
inclusión. La reunión, cuya evidencia es portada de este número de la Revista, concluyó con acuerdos y
con la puesta en marcha del plan de trabajo que se estableció mundialmente la ONU.
A su vez, en esta ocasión contamos con una serie de artículos muy importantes para la comprensión de
lo que acontece en nuestro mundo y en el terreno de las ciencias. Ejemplo de ello es el texto presentado
por la egresada Yolanda Pérez, quien nos refiere el significado de las Ciencias Humanas; asimismo, la
estudiante Blanca Rosa García nos argumenta interesantes conclusiones sobre los obstáculos para el
tratamiento homeopático. Por otro lado, en el ámbito organizacional, el artículo Estrategias de eficiencia
operativa en organizaciones latinoamericanas del siglo XXI, escrito por Humberto Pérez, nos comparte
una síntesis de los hallazgos derivados de la tesis doctoral en Alta Dirección que él mismo realizó en el
referido programa educativo de nuestra Institución. También algunos controversiales temas contem�
poráneos son abordados en este número a través de dos artículos relativos a la transexualidad escritos
por Sergio Quiñonez y José Alfredo Martínez.
Aprovecho la ocasión para informar a la Comunidad Universitaria que el Área de Ciencias de la Salud
cuenta con un nuevo coordinador, el Mtro. Gustavo Solórzano, Médico Cirujano egresado de la UNAM,
con posgrado en Medicina Homeopática y especialidad en Terapéutica Homeopática por la UNAG. Por
su parte, agradecer a la Mtra. Martha Elena Romero Sánchez, por su excelente desempeño al frente de
esta área, quién ahora apoyará directamente, a través de distintos proyectos, a la Rectoría de UNAG.
No quisiera terminar esta carta sin felicitar a todas las madres que pertenecen a la familia UNAG, a
todas ellas, alumnas, docentes y administrativas, les envío mi más sincera gratitud y felicitación por su
día. Felicitar también a quienes hacen posible este proyecto, compartiendo sus conocimientos, favore�
ciendo la formación profesional y el desarrollo personal de nuestros alumnos, felicidades a todos los
docentes UNAG.
Agradezco al equipo editorial por el esfuerzo y dedicación para poder hacer posible esta edicióónn yy aaa tttooo���
dos los colaboradores que nos hicieron llegar sus trabajos e investigaciones. Felicito también a los que
conforman la comunidad educativa UNAG, quienes aportan día a día su trabajo y su cariño para hacer
posible que podamos brindar un servicio educativo de calidad.
Atentamente,
Mtro. José Alejandro Garza Preciado
Rector de la Universidad Antropológica de Guadalajara
Director del Consejo Editorial Revista Pilares
No. 15
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 1 12/05/16 15:23
Actualidad
La humanización de lo humano:
saber imprescindible para el
Yolanda Ivonne Pérez Prado
Maestro en Ciencias Humanas
El hombre es la medida de todas las cosas. su impacto en su medio de desarrollo; ya
develada la importancia, surge la necesidad
de transmitirla y posicionar estos saberes
(Protágoras)
como fundamentos para explicar, desde tal
perspectiva, la realidad del ser que está ahí
en el mundo, particularmente del humano
que es el tema central que nos ocupa en
este momento.
Filosofía, Educación, Psicología, Comuni�
cación, Investigación, Ética y Sociología
son fundamentos propios de programas
curriculares para la formación de expertos
en Ciencias Humanas, es menester referir�
los porque algo que tienen en común es que
son resultado de la misma humanización a
la que están sujetos los hombres. La ética,
por ejemplo, humaniza en el sentido de que
ha formado parte del proceso de historia y
aún sigue trasformando a los hombres al
mismo tiempo que los diferencia de las de�
más especies cuando reflexionan sobre las
morales que crean usos y costumbres y que
Introducción Ciencias humanas y sociedad determinan conductas y comportamien�
tos.
El siguiente escrito pretende responder a Uno de los deberes de los expertos en Cien�
la siguiente pregunta: ¿Qué debe saber cias Humanas es determinar y delimitar su De tal modo que con lo ya dicho se preten�
el experto en Ciencias Humanas y cuál es su objeto de estudio, dado que eso permite de dejar de manifiesto que no es la ciencia
principal objeto de estudio? La respuesta conocer el saber específico de esta espe� en sí a la que realmente debe apostarle el
que aquí se da a la anterior cuestión es: el cialización. Si bien es cierto que el perfil Maestro en Ciencias Humanas para que sea
ser humano. Esta construcción conceptual de los científicos de lo humano tiene como su principal objeto de estudio, sino al hom�
resulta ser el objeto de estudio del experto objetivo formarlos como expertos de varias bre en su característica de humano, dado
en Ciencias Humanas; dado que las ciencias acciones desde las humanidades, como la que para ééll yyy pppooorrr ééélll fffuuueeerrrooonnn cccrrreeeaaadddaaasss lllaaasss ccciiieeennn���
son una creación por y para el hombre, tie� investigación, la docencia, la creación y apli� cias, para él y por él se aplica la ciencia y el
nen en su fin último al ente biológico que es cación de modelos teóricos con la intención resultado de los estudios científicos recaen
el hombre en su característica de humano. de fortalecer la cultura de las humanidades, siempre y en todos los casos en el humano
ello no supone un tema central y funda� y su contexto que es el mundo.
También se propone que la perspectiva por mental del que se desprende el tópico Ser
la cual se valore al ser humano como saber Humano, es decir, saber qué es el ser hu� ¿Para qué filosofar? ¿Para qué educar?
principal y como objeto central de las cien� mano, como ente contextualizado, es pri� ¿Para qué comunicar? ¿Para qué investi�
cias humanas en el nivel de posgrado sea la mordial para los científicos de lo humano. gar? Para el humano y su mundo, para que
filosófica, toda vez que esta actividad hu� el humano se desarrolle, crezca, alcance el
mana permite valorar al ser humano desde Las Ciencias Humanas prometen la promo� ideal humano y trascienda su propio límite
una totalidad, tomando como fundamento ción de las humanidades, eso deja de ma� (aunque esto sea incluso imposible, dado
teórico la antropología filosófica, lo que nifiesto que implícitamente los científicos que no puede ser algo que no es propio de
pone en evidencia lo pertinente y necesario se han preguntado y respondido sobre la su naturaleza). Lo que debe saber entonces
que es para el Maestro en Ciencias Huma� importancia que tienen las Ciencias Hu� el Maestro en Ciencias Humanas se reduce
nas la reflexión filosófica como habilidad manas, es decir, por qué y para qué de las a lo siguiente: el Ser Humano y las creacio�
para su desempeño. creaciones del hombre en tanto humano y nes que lo humanizan. No. 15 No. 15
2
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 2 12/05/16 15:23
de Ciencias Humanas tenía el nombre de
«Al Ser humano se le puede Ciencias del Hombre, y se llegó a la con�
tildar de ser sujeto en vez clusión de que el concepto Hombre desig�
de objeto, pero cuando se na únicamente una entidad biológica, que
tiende a interpretarse como un concepto li�
pregunta y se responde sobre
gado al género, lo que implicó suponer que
sí mismo se vuelve su propio
decir Hombre tenía una connotación un
objeto de estudio» tanto limitante. La característica de Huma�
no en el Hombre solo responde a un modo
en el que se manifiesta el Hombre, es decir,
por sus simples características físicas, sino un modo de ser ante las demás especies y
por aquellas acciones que lo han humaniza� ante el mundo. La distinción entre hombre
do, como las ciencias; el humano es huma� y humano será una discusión propia de las
no gracias al mismo proceso de humaniza� Ciencias Humanas pero que nunca deberá
ción que lo ha humanizado, características confundirse, dado que el hombre es huma�
que también lo hacen diferente comparado no porque en su naturaleza está humani�
con las especies no humanas. zarse.
Si el objeto central del estudio de las Cien� Humanidades y Heidegger
cia Humanas es el ser humano, ¿desde dón�
de sería ideal estudiarlo? La propuesta es, Heidegger, en su obra Ser y Tiempo (1953)
desde la filosofía, debido a que esta activi� asigna el término Dasein al ente del hom�
dad humana permite valorar al ser huma� bre que posee la característica de Humano;
no como totalidad y desde lo que es en sí. aquí se encuentra un primer problema, que
Retomando nuevamente los fundamentos
¿Qué se quiere decir con totalidad y con ser una cosa es el ente del hombre, otra es el
que forman a los expertos en Ciencias Hu�
en sí? Que la filosofía tiene la posibilidad Ser y otra la característica humana con la
manas desde el plan curricular, todos ellos
de definir dos cosas: el Ser y lo humano. que se distingue al hombre, todas ellas re�
se han presentado durante el proceso evolu�
Posterior a definir ambos conceptos, el ex� quieren de la comprensión del Ser en gene�
tivo que ha dotado al hombre de la caracte�
perto en ciencias humanas podrá proponer ral y a partir de ahí significar la construc�
rística humana, es decir, hay acciones pro�
con estricto rigor filosófico lo que es el Ser ción conceptual del objeto de estudio del
piamente humanas que han permitido que
Humano y determinarlo como su objeto de científico de lo humano. Lo anterior apoya
el humano sea humano, como la reflexión
estudio. Y el ser humano será su objeto de a que sea la filosofía la actividad ideal por
que proporciona la filosofía, la transmisión
estudio central porque por él y para él se la que el maestro en ciencias humanas es�
de cultura y conocimientos que proporcio�
han creado las ciencias y otras creaciones tudie su objeto central.
na la educación (hablando de educación no
que son propiamente humanas.
escolarizada), el desarrollo del lenguaje
El hombre es un ente humano y, por ende,
articulado y el sentido que tiene esta acti�
En la Universidad Antropológica de Guada� una existencia humana, el binomio hom�
vidad para expresar la realidad que propor�
lajara hasta hace algunos años el posgrado bre y humano tiene su diferenciación en un
ciona el estudio de la comunicación huma�
na, la valoración de los actos y decisiones
propiamente humanas que modifican la
historia de la humanidad a través del jui�
cio ético, así como el estudio de las agrupa�
ciones, los usos y costumbres del contexto
cuyo estudio se hace posible a través de la
sociología; todo ello ha marcado la pauta
para nuestro proceso de humanización.
Por ello es que las mismas Ciencias Hu�
manas son resultado del proceso que ha
llevado al hombre a humanizarse, a ser hu�
mano, y ello es el principal argumento para
afirmar el saber central del experto en este
tipo de ciencias.
Lo que caracteriza al experto en Ciencias
Humanas no es el estudio de las Ciencias
Humanas en sí, sino el estudio del humano
como situado, desde una visión de tota�
No. 15 No. 15 lidad, dado que el humano no es humano
Martín Heiddeger
3
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 3 12/05/16 15:23
aún más conlleva el estudio minucioso del
Ser Humano, que se postula como objeto
central del estudio de los expertos en Cen�
cías Humanas.
Pero, ¿qué es el ser humano entonces desde
lo filosófico? Es la existencia de un ente que
es el hombre, en un modo especifico, el hu�
mano, que tiene sus propias dimensiones,
que evidencia lo que somos y lo que no so�
mos y que Heidegger ha llamado Dasein. Un
modo en el que existimos en el contexto que
es el mundo, pero para la filosofía no basta
con decir que somos un modo especifico, sino
que ese modo da un sentido, el de existir.
Se existe humanamente, posibilitados por
ciertas características físicas, las que por
sí mismas no determinan la característi�
ca humana en sí, pero sí permiten hacer�
lo desde un contexto especifico que es el
proceso evolutivo, donde el hombre crea
todo lo necesario para humanizarse, es «Se piensa en la filosofía mundo, contexto que da sentido al modo
humano de Ser cuando se está en el aquí y
decir, el hombre se hace humano mientras como un uso y fundamento
en el ahora enfrentando el proceso de hu�
está siendo humano, lo que deja en eviden� teórico pertinente y
manización y con las diferencias específicas
cia un modo de Ser, el de Ser Humano. El
necesario para las Ciencias
que separan al humano de otras especies.
experto en Ciencias Humanas tendrá la ta�
Humanas» De tal modo que “a la hora de determinar
rea de delimitar ese modo del Ser que ha
la humanidad del Ser Humano, el humanis�
posibilitado las ciencias, las mismas que
mo no solo se pregunta por la relación del
tiene como fin último al mismo humano.
ético a la vida, dejando en mínima impor� Ser con el Ser Humano, mismo que impide
¿Qué no hay en el contexto humano que no
tancia a la forma biológica y estructural del esa pregunta, puesto que no la conoce ni la
haya sido creado por él y para él?
cuerpo, para hacer mayor énfasis a lo que entiende en razón de su origen metafísico”
Basta con situarnos en el momento en que realmente debería de importar al hablar (Heidegger, 2000, p. 24).
se ha distinguido al hombre como hombre de humanización, a saber, la
en la historia, es decir, desde el origen del trasmisión de cultura, el len�
hombre humano, donde el hombre es el re� guaje y el conocimiento. De
sultado de muchos procesos, dados al inte� tal modo que el ente biológico
rior del proceso evolutivo, donde hay que que es el hombre se humaniza
distinguir con claridad dos de ellos: el de mientras vive el proceso de
hominización y el de humanización. humanización. Y este proceso
es continuo, permite que los
Sobre la hominización puede decirse que es hombres aún sigan humani�
el proceso por el cual la célula animal evo� zándose, lo que supone que la
luciona generando la estructura física que evolución de la humanidad no
determina al hombre; aquí se identifica al es un proceso lineal y tampoco
antropoide como la figura estructural que un proceso que haya llegado a
trasformada por el paso de la evolución fi� su fin.
logenética es el origen del hombre, pero el
antropoide no es el hombre como lo cono� De tal modo que el hombre
cemos hoy en día, al antropoide no se le da se hace humano mientras
la característica humana, porque para ser está siendo humano, a saber,
humano hay que humanizarse. mientras entierra a sus muer�
tos, tiene y da un sentido a la
El hombre entonces deja su característica comunidad, vislumbra la liga
de antropoide para convertirse en humano que lo une con los demás, es
durante la evolución cultural y ahí se pro� reconocido como un igual a
duce la humanización que se caracteriza través de los entes que com�
por el desarrollo de la inteligencia, la ca� parten su propia característica
pacidad para razonar, la posibilidad de ex� humana e internaliza y exter�
ternalizar e internalizar ideas y dar sentido naliza su lenguaje, todo ello y No. 15 No. 15
4
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 4 12/05/16 15:23
Si al concepto Ser se le entiende saber del científico de lo Humano, el
como un simple concepto metafísico, estudio de las Ciencias Humanas se
que designa aquello que en su natu� convierte entonces, en un estudio li�
raleza sea una cosa, será imposible teralmente antropocéntrico, que da
entenderlo, por otro lado, si ese con� importancia al hombre en su modo Hu�
cepto es propuesto como algo propio mano de Ser y que tiene una estrecha
de la existencia del hombre, entonces relación con la siguiente proposición: El
entre el Ser Humano y el humanismo Ser Humano tiene una misión. Donde
habrá una relación estrecha, toda vez la misión en sí es la de develar al Ser
que hablar de Ser Humano y darle el Humano y sus creaciones.
reconocimiento propio que merece,
pondrá a la especie humana en el Se piensa en la filosofía como un uso y
punto central de la reflexión para dar fundamento teórico pertinente y nece�
sentido a aquello que sea el modo de sario para las Ciencias Humanas; como
existir de lo humano. un uso por lo que supone la reflexión
filosófica para la comprensión de su
Aquí debe entenderse al concepto principal objeto de estudio, a saber, el
metafísico como una construcción Ser Humano. De tal modo que es la fi�
que tiene su base en el concepto Ser losofía el principal fundamento teórico
filosófico que, en sentido estricto, se des� tumbres, y en general todas aquellas activi� que se debe encontrar en el científico de lo
prende de la ontología, rama de la filosófica dades humanas que humanizan al hombre. humano para cumplir con su objetivo, el de
que estudia las cosas en cuanto que son, es promover la cultura de las humanidades.
decir, que valora a las cosas en su naturale� Al Ser humano se le puede tildar de ser
za. El Ser filosófico entendido metafísica� sujeto en vez de objeto, pero cuando se El experto en Ciencias Humanas con la
mente hace alusión a uno de los conceptos pregunta y se responde sobre sí mismo se filosofía cumple la promesa de su objeti�
más universales y vacíos dada su compren� vuelve su propio objeto de estudio. El Ser vo académico, la de elaborar modelos de
sión radical, “lo que es” y a la dificultad por Humano de este modo se objetiviza, ahí investigación propios de las humanidades
realizarse una definición especifica. El Ser entra la filosofía como actividad que toma y otras acciones propias del grado que per�
filosófico simplemente es. Y desde esta pro� al Ser Humano como sujeto y objeto al mis� miten el desarrollo y el fortalecimiento
posición, la filosofía manifiesta que aquello mo tiempo, dándose la oportunidad de ver� de las ciencias humanas para cumplir con
que es, existe en un contexto, el mundo, de lo en su totalidad y toma como referencia la promoción de la cultura de las mismas.
tal modo que el Ser está en el aquí y en aho� a la antropología filosófica para definirlo, Con lo anterior se vislumbra un impacto no
ra, en el mundo y no de otro modo, no en delimitarlo y postularlo como tema central solo a nivel personal sino social que deberá
otro lugar y sólo en el presente. de la ciencia Humana y por ende, objeto de incidir en la investigación de las Ciencias
estudio primordial del científico de lo Hu� en general, en el entendido que las ciencias
Pero, ¿cómo es la existencia del Ser mano. Postulando aquí otro fundamento son por y para el hombre y su humanidad.
Humano o cuales son las características por el cual se afirma que la filosofía es la
que lo definen? ¿Qué convierte al hombre actividad ideal para valorar al Ser Humano. ¿Es la comprensión del Ser Humano la
en Ser Humano? Gevaert (2003) lo dice de principal tarea del experto en Ciencias Hu�
un modo claro y metafórico de la siguiente Conclusiones manas? O ¿es el Ser Humano el objeto cen�
manera: “El fresco de la capilla Sixtina de tral del científico de lo humano? El deber
Miguel Ángel, él representa la creación de La construcción conceptual del Ser Huma� central del estudio de las Ciencias Huma�
Adán, y esa es quizás una de las mejores no desde lo filosófico supone el estudio de nas sin duda será la de ser experto en el Ser
expresiones artísticas de esta fuente de re� una totalidad que permite responder el por Humano y sus creaciones, las ciencias.
flexión antropológica: el espacio existente qué y el para qué de las creaciones huma�
entre el dedo de Dios y Adán es el centro nas, que al final tiene su respuesta en el Ser REFERENCIAS
invisible de todo el cuadro, esa grandeza Humano mismo, por ello no son las cien�
misterio que convierte al hombre en un Ser cias en sí mismas el interés del experto en Gevaert, J. (2003). El problema del hombre. Intro-
ducción a la antropología filosófica. Salamanca:
Humano” (p. 14). ciencias humanas sino el Ser Humano en
Sígueme.
sí, porque por ééll yyy pppaaarrraaa éééélllll lllllaaaaasssss ccccciiiiieeeeennnnnccccciiiiiaaaaasssss eeeeexxxxxiiiiisssss�����
Gevaert deja en evidencia su tendencia teo� ten y tienen un sentido en el contexto que Heidegger, M. (1953). Ser y Tiempo (Trad. J.E. Rive�
ra). [Versión Adobe Dígital Editions]. Recu�
lógica para entender la dimensión humana, es el mundo. ¿Qué acaso no son las ciencias
perado de www.hiedeggeriana.com.ar
pero dejando de lado eso, él muestra que hay un producto humano en beneficio de la
un espacio invisible al que los expertos de lo humanidad? Heidegger, M. (2000). Carta sobre el Humanismo.
Madrid: Alianza Editorial.
humano deben atender, en el que el hom�
bre tiene contacto con ciertas características El para qué y el porqué de las ciencias se
que lo hacen Ser humano, y ellas son las ac� explica por el Ser Humano, ya que el fin Yolanda Ivonne Pérez Prado
ciones que durante su proceso de evolución último de todo saber científico recae en la
Mtra. en Ciencias Humanas por UNAG
lo han humanizado: la reflexión, la cultura, humanidad, de ahí la propuesta de deter� Lic. Trabajo Social por la UTEG
No. 15 No. 15 la comunicación, el arte, los usos y las cos� minar y delimitar al Ser Humano como el Estudiante de Licenciatura en Filosofía.
5
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 5 12/05/16 15:23
Educación
Las competencias en educación.
Esbozo de un problema.
Héctor León
simplistas, de esas que hacen juicios basa�
das en generalizaciones. Lo primero en lo
que hemos de reparar es que sus supuestos
teóricos y sus implicaciones prácticas no
son las mismas. Un análisis detallado de lo
anterior supone una investigación amplia
y fundamentada. Estando imposibilitados
para ello, lo que nos proponemos es esbo�
zar el tema a partir de tres preguntas y res�
puestas parciales a ellas. La primera, ¿qué
son las competencias? La segunda, ¿qué
significa hablar de competencias en educa�
ción? Y una tercera, ¿qué relevancia tiene
problematizar los así llamados enfoques
Prenotado ca empresarial. En su análisis “desde hace
por competencias?
algún tiempo, es mayor el número de cien�
La reflexión que aquí se plantea, tiene su tíficos que exigen un giro hacia la orien� 1. ¿Qué son las competencias?
tación por competencias en el discurso de
origen en la Fundamentación que pre�
la pedagogía de la formación profesional
senta Rolf Arnold como justificación de su El término latino competentĭa traducido
y de adultos (…) se promueve sustituir o
Pedagogía de la formación de adultos (2004, al español puede tener diversos significa�
«ampliar» conceptos establecidos, como el
pp. 9�38). Las tesis planteadas nos han dos, dos que interesa ahora recuperar: en
de «calificación» o el de «capacitación», por
llevado a reflexionar en términos de la re� primer lugar significa competencia o riva�
el de «desarrollo de competencias»” (2004,
lación entre educación y empleo, en cómo lidad. Un segundo sentido es la traducción
p. 16).
la educación para adultos que se desarrolla como pericia, aptitud e idoneidad. En el
en los países industrializados es una edu� Frente a lo anterior surgen preguntas primer caso estamos frente a una disposi�
cación en función de su empleabilidad; de muy específicas: ¿qué son las competen� ción, una actitud. Y en el segundo, frente
acuerdo con el propio Rolf “la pedagogía de cias? ¿Qué diferencia hay entre un mode� a una habilitación, algo adquirido.
adultos ha reaccionado ante la tendencia lo educativo por competencias y otros que De entrada la etimología no nos
de las ofertas de formación de adultos con no están diseñados y gestionados bajo los remite a un saber hacer, tal y
un posicionamiento más orientado al mer� principios y los supuestos que los susten� como se le suele entender
cado, la competencia y el cliente” (2004, tan? ¿Hay un único modo de entender las en educación al térmi�
p. 10). Para lograr su propósito o, mejor, competencias? ¿Por qué la educación (los no competencia, en
cumplir la exigencias que se le plantean, sistemas educativos) ha tenido que adoptar todo caso eso es lo que
la educación ha tenido que transformarse
esos principios, de dónde vienen y por qué
para ser pensada en función del mercado y
se traducen en una exigencia?
para diseñarse y gestionarse con una lógi�
Las anteriores y otras tantas preguntas se
imponen a quién quiere entender la actual
realidad educativa, particularmente en el
campo de la educación superior. Pero un
análisis básico y primario del tema, nos
permite corroborar que existen diversos
modelos o corrientes (conductistas, cons�
tructivistas, sistémicos, etc.) que sustentan
e impulsan el así llamado “enfoque de com�
petencias”, con lo cual responder a estas
preguntas resulta ser algo complejo, sobre
todo si no queremos rayar en posiciones
No. 15 No. 15
6
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 6 12/05/16 15:23
eexxpprreessaarrííaa llaa ppaallaabbrraa ggrriieeggaa ττέέχχννηη.. LLaa tteeccnnéé ttaa,, ccuuaannddoo llaa ttrraannssffoorrmmaacciióónn eeccoonnóómmiiccaa
ssíí eess uunn ssaabbeerr hhaacceerr.. ««EEll ttéérrmmiinnoo oo eell ccoonncceeppttoo rreevvoolluucciioonnóó aa llaa iinndduussttrriiaa yy eessttaa rreeqquuiirriióó
ccoommppeetteenncciiaa eess aammbbiivvaalleennttee,, qquuee llaa foformrmacaicóiónn d edl eiln dinivdiidvuidou roe spreosnpdoine��
SSeeññaallaarr qquuéé eess uunnaa ccoommppeetteenncciiaa,, rreessuullttaa ccoonnssiiddeerraabblleemmeennttee rdaie ar ala sa dleams danemdaasn qduaes pqlaune tpablaannt eloasb panro lcoes�
ccoonnssiiddeerraabblleemmeennttee ccoommpplliiccaaddoo,, nnoo ssóólloo sporos cpersoodsu pcrtoivdousc.t Eivsotes. pErsotcee psoro scee scoo nsseo cloidnó�
eeqquuiivvooccoo»»
ppoorrqquuee llaa eettiimmoollooggííaa,, eenn ssuu oorriiggeenn llaattiinnoo,, esonl ildaó d eénca ldaa d déec aldoas 8d0e ´lso sy 8lo0s´ s9 0y ´lso sc o9n0 ´las
nnooss oorriieennttaa aa ddooss ccaammppooss,, ssiinnoo ppoorrqquuee eenn acosín l llaam aasíd lal ammoaddear nmizoadceirónni zeadcuiócant ievdau. cPaatri��
llaa pprrááccttiiccaa eell ttéérrmmiinnoo eess uuttiilliizzaaddoo eenn áámm�� ttooddoo pprroocceessoo ddee ««ccoonnoocceerr»» ssee ttrraadduuccee eenn tviac.u Plaarrmticeunltaer mene nelt eca esno edle c laas eod duec alac ieódnu scua��
bbiittooss ppoorr ddeemmááss ddiivveerrssooss,, ppoorr eejjeemmpplloo,, ««ssaabbeerr»»,, eennttoonncceess eess ppoossiibbllee ddeecciirr qquuee ssoonn pcieórnio sru spee lrei ovri nsceu lleó veisntcreuclóh aemsternecteh aaml ceanmte�
eenn llaa lliinnggüüííssttiiccaa yy//oo llaa hheerrmmeennééuuttiiccaa uunnaa rreeccíípprrooccooss ccoommppeetteenncciiaa yy ssaabbeerr:: ssaabbeerr ppeenn�� palo cparmodpuoc ptirvood. uEcnti vlao .a cEtnu allaid aacdt ueal lSidisatde,m eal
ccoommppeetteenncciiaa ttiieennee qquuee vveerr ccoonn llaa ccaappaacciiddaadd ssaarr,, ssaabbeerr ddeesseemmppeeññaarr,, ssaabbeerr iinntteerrpprreettaarr,, ESidsutecmataiv oE Mduecxaitciavnoo M(SEexMic)a hnao in(SteEgMra)d oh aa
ppaarraa iinntteerrpprreettaarr aallggoo yy//oo ccoommuunniiccaarrlloo.. EEnn ssaabbeerr aaccttuuaarr eenn ddiiffeerreenntteess eesscceennaarriiooss,, ddeess�� lian teedgurcaadcoió an l ab áesdiucac aecli Eónn fboáqsuicea p eolr E Cnofmoqpuee�
eell tteerrrreennoo ddeell ddeerreecchhoo yy llaa aaddmmiinniissttrraacciióónn ddee ssíí yy ppaarraa llooss ddeemmááss ((ddeennttrroo ddee uunn ccoonn�� tpeonrc iCaosm ap tertaevnécsi adse ap rtoragvréasm daes epsrpoegcríafimcoass
ppúúbblliiccaa,, llaa ppaallaabbrraa ccoommppeetteenncciiaa ssee uuttiilliizzaa tteexxttoo ddeetteerrmmiinnaaddoo))”” ((DDGGBB,, 22001133,, pp.. 1100)).. teaslpeesc cífiocmoos :t 1al.e Es nc olma Eo:d 1u.c aEcnió lna PErdeuecsaccoilóanr
ppaarraa iinnddiiccaarr qquuee uunnaa ttaarreeaa,, aassuunnttoo oo pprroo�� cPornee eslc Polraorg rcaomn ae dl eP rEodgurcaamciaó nd eP rEedeusccoalcaiór na
bblleemmaa eess oo nnoo aassuunnttoo ddee mmii iinnccuummbbeenncciiaa oo 22.. ¿¿QQuuéé ssiiggnniifificcaa hhaabbllaarr ddee pPareretisrc odlealr 2 a0 0p4ar. t2ir. Ednel l2a 0E0d4u.c 2a.c iEónn lPar Eimdua��
rreessppoonnssaabbiilliiddaadd aatteennddeerr oo ccoonnssiiddeerraarr.. ccoommppeetteenncciiaass eenn eedduuccaacciióónn?? rciaac icóonn Perl imPraorgiara mcoan deel lPasr oCgorammpae tdene cilaass
CCoommupnetiecantciivaass eCno melu ánreicaa dtiev Eass peanñ oel.l 3á. rEena
EEll ttéérrmmiinnoo oo eell ccoonncceeppttoo ccoommppeetteenncciiaa eess HHaabbllaarr ddee ccoommppeetteenncciiaass ––eenn lloo ggeenneerraall�� yy ldae EEdspuacañcoiló. n3 . SEenc ulan dEadruiac accoiónn lSae cRuenfodramriaa
aammbbiivvaalleennttee,, ccoonnssiiddeerraabblleemmeennttee eeqquuiivvooccoo.. ddee ccoommppeetteenncciiaass eedduuccaattiivvaass ssiiggnniifificcaa mmuu�� dcoen Elda uRceacfoiórnm aS edceu nEddaurciaac ióimn pSleemcuenndtaardiaa
YY eell pprroobblleemmaa nnoo eessttáá eenn eelllloo ssiinnoo qquuee sseeaa cchhaass ccoossaass,, ddeeppeennddee ddee llaa óóppttiiccaa ddeessddee llaa aim ppalretmire dneta 2d0a0 a6 .p 4a.r tEirn deel B20ac0h6i.l l4er. aEton seel
uuttiilliizzaaddoo ssiinn rreeppaarraarr jjuussttaammeennttee eenn lloo ccaallii�� ccuuaall ssee mmiirree.. hBaabchlai ldleer aBtaoc shei lhlearbaltao d Ge eBnaecrhaill lpeorart Co oGmenpee��
ddoossccóóppiiccoo ddeell ttéérrmmiinnoo.. UUnnaa ccaannttiiddaadd ccoonn�� treanl cpioars C(BoGmCp)e, taeln ccuiaasl (sBe GleC )v,i nacl ucluaa cl osne llae
ssiiddeerraabbllee ddee ddooccuummeennttooss,, lloo mmiissmmoo eemmiittii�� SSóólloo ppoorr iilluussttrraarr lloo aanntteerriioorr,, eenn eell ccaassoo ddee nviencceusliad acdo nd lea nfoercmesaidr asdu djeet foosr mhaabr isliutjaedtooss
ddooss ppoorr iinnssttiittuucciioonneess eedduuccaattiivvaass qquuee ppoorr MMééxxiiccoo,, eell eennffooqquuee ppoorr ccoommppeetteenncciiaass ttiieennee phaarbtiilcitualdaorms penarttei ceunl aMrmateenmteá teinc aMs ayt eLmecáttoi��
iinnssttiittuucciioonneess gguubbeerrnnaammeennttaalleess ddeessccrriibbeenn ssuuss aanntteecceeddeenntteess eenn llaa ddééccaaddaa ddee llooss sseetteenn�� ecascsr yit Luercat; oe�setsoc reitnu rraa;z eósnt op eonr lraasz órnec poomr elnas�
aa llaass ccoommppeetteenncciiaass yy ppaarraa hhaacceerrlloo rreeccuurrrreenn
aa tteeóórriiccooss ccoommoo NNooaamm CChhoommsskkyy oo PPhhiilliippppee Concepción de las competencias en los diferentes enfoques
Concepción de las competencias en los diferentes enfoques
PPeerrrreennoouudd oo DDuurrkkhheeiimm oo BBrruunneerr oo SSkkiinnnneerr,,
eettcc.. EEll pprroobblleemmaa nnoo ssóólloo rraaddiiccaa eenn qquuee ssee
METODOLOGÍA
EPISTEMO-
ttrraattaa ddee ppoossiicciioonneess tteeóórriiccaass ddiiaammeettrraallmmeenn�� ENFOQUE DEFINICIÓN
ttee ooppuueessttaass ssiinnoo qquuee llaass ppeerrssoonnaass llaass uuttii�� LOGÍA CURRICULAR
lliizzaann ppaarraa ddeessccrriibbiirr uunn mmooddeelloo qquuee jjuuzzggaann
Enfoque Enfatiza en asumir las competen- Empírico� � Entrevistas
vvaalliiddoo,, hhaacciieennddoo qquuee aappoorrtteenn aa ssuu jjuussttiifificcaa�� conductual cias como: comportamientos cla� analítica � Observación
cciióónn,, qquuee ccooiinncciiddaann eenn ssuuss ssuuppuueessttooss yy ppoorr
ve de las personas para la compe� Neo�positivista y registro de
eennddee eenn ssuuss iimmpplliiccaacciioonneess.. UUnn eejjeemmpplloo ddee
titividad de las organizaciones. conducta
eelllloo eess eell tteexxttoo ddee llaa DDiirreecccciióónn GGeenneerraall ddeell
� Análisis de casos
BBaacchhiilllleerraattoo qquuee sseeññaallaa qquuee ““EEll ccoonn��
cceeppttoo ddee ccoommppeetteenncciiaa ttaall yy ccoommoo Enfoque Enfatiza en asumir las competen- Funcionalismo Método del análisis
ssee eennttiieennddee eenn llaa eedduuccaacciióónn,, Funcionalista cias como: conjuntos de atributos funcional
rreessuullttaa ddee llaass nnuueevvaass tteeoorrííaass que deben tener las personas
ddee llaa ccooggnniicciióónn yy bbáássiiccaa�� para cumplir con los propósitos
mmeennttee ssiiggnniifificcaa ssaabbeerreess de los procesos laborales�profe�
ddee eejjeeccuucciióónn.. PPuueessttoo qquuee sionales, enmarcados en funcio�
nes definidas.
Enfoque Enfatiza en asumir las competen- Constructivismo ETED
Constructivista cias como: habilidades, conoci�
mientos y destrezas para resol� (Empleo Tipo
ver dificultades en los procesos Estudiado en su
laborales� profesionales, desde el Dinámica)
marco organizacional.
Enfoque Enfatiza en asumir las competen- Pensamiento Análisis
complejo cias como: procesos complejos de complejo de procesos
desempeño ante actividades y
problemas con idoneidad y ética, Investigación
buscando la realización personal, acción pedagógica
la calidad de vida y el desarrollo
social y económico sostenible y
en equilibro con el ambiente.
NNoo.. 1155 NNoo.. 1155
((TToobbóónn,, 22000077,, pppp.. 1199��2200))..
77
RREEVVIISSTTAA PPIILLAARREESS 1155 MMAAYYOO 22001166 3322 PPAAGGIINNAASS..iinndddd 77 0192//0055//1166 0195::0273
recomendaciones que el gobierno mexica� el mercado y la mejor manera de lograrlo es
no ha recibido de organismos nacionales e «Un supuesto antropológico egresando sujetos competentes.
internacionales, por ejemplo derivadas de básico que sustenta a los
las evaluaciones del Programa Internacio� enfoques por competencias Pensando pedagógicamente ¿qué pasa
nal de Evaluación de Estudiantes (PISA) con postulados fundamentales del cons�
es la autonomía, entendida
o de los acuerdos firmados con el Banco tructivismo como la consideración del
ésta como como libertad o
Mundial y El Fondo Monetario Interna� contexto y la construcción social del saber?
cional (Andrade, 2008). soltura. En ellos hay una La gestión de la educación que realizan
racionalidad instrumental, los enfoques por competencias centra su
No es posible aquí un análisis pormeno� en la medida que se justifica atención en el individuo, éste es sometido
rizado de lo que significa hablar de com� a evaluaciones iinnddiivviidduuaalleess.. LLaass ccoommppeetteenn��
la consideración del sujeto
petencias en educación. Por ello nos val� cias son de individuos, no de colectivos hu�
en pro de su implicación
dremos del análisis que ha hecho de los manos o de grupos. Con lo que construyen
diversos enfoques por competencias Ser� laboral» este tipo de modelos es la configuración de
gio Tobón, la tabla presentada ilustra lo individualidades, premian y reconocen. Su
que puede significar hablar de competen� educación implica la afirmación de sujetos
cias en educación. El primer problema se presenta cuando narcisistas y ególatras, que compiten y por
las personas, los particulares o las institu� ello marginan y excluyen. En este marco
La siguiente tabla, nos permite ver de ma� ciones educativas o gubernamentales, las queda en entredicho la supuesta cons�
nera muy sencilla, que cada enfoque ha empresas o los organismos multilaterales trucción social del saber. El contexto que
sido diseñado a partir de unos supuestos hablan de competencias a partir de gene� importa es el laboral o profesional, la vida
teóricos, se despliega con una metodología ralizaciones suprimiendo el hecho de que ordinaria de las personas con sus preocu�
particular, a fin de lograr objetivos muy no hay un enfoque sino varios y que cada paciones reales se disipa.
específicos. Esto hace que la relación entre uno de ellos entraña supuestos e implica�
educación y competencias sea problemáti� ciones. La inconsistencia se hace patente, Existen enfoques como el desarrollado
ca, particularmente cuando se asume acrí� por ejemplo, cuando las instituciones edu� por Sergio Tobón, quien se ha dedicado a
ticamente. cativas no son congruentes con la inspira� estudiar y promover el modelo educativo
ción o ideal que dicen tener. En sus prácti� por competencias desde lo que él llama el
3. Dilemas y problemas de la cas, con sus programas y planes educativos Enfoque complejo (2007). Si bien podemos
educación por competencias egresan sujetos condenados a la lógica del reconocer a partir de sus afirmaciones que
mercado. Contradicen su filosofía, su mi� es posible pensar en un modelo que supe�
Una pregunta que podemos plantearnos sión, porque legitiman fácticamente una li� re la lógica paneconómica ampliamente
–en correlación con los postulados de Ar� beralización de la educación, su subordina� extendida, también es cierto que sólo una
nold (2004)� es: ¿qué implicaciones tiene ción a la lógica del mercado. En casos como amplia investigación empírica podría lle�
un giro hacia la orientación por competen� esos, sus colaboradores son tratados como var a confirmarlo y desmentir la creencia
cias de la pedagogía de la formación pro� prestadores de servicios, sus alumnos generalizada de que todos los modelos por
fesional y de adultos? O de otro como clientes y la institución en competencias provocan competencia edu�
modo, ¿por qué es un problema sí misma, se entiende y se ges� cativa y educación para el mercado.
el que la educación sea pensa� tiona como una empresa,
da, diseñada y gestionada que para subsistir no En nuestra perspectiva el concepto de com�
en términos de competen� tiene más remedio petencia, no sólo es polisémico y equívoco:
cias? que competir en
es un concepto vacío, que promete cum�
plir una función de iniciación o de es�
tructuración preferentemente en
aquellos países cuyos sistemas
de formación profesional
No. 15 No. 15
8
REVISTA PILARES 15 MAYO 2016 32 PAGINAS.indd 8 12/05/16 15:23