Man sollte nicht den Finger, der auf den Mond weist, für den Mond selbst halten

99 Pages·1995·4.522 MB·German

by  O. Univ.-Prof. Dr. techn. habil. Gerhard Fasching (auth.)

Gerhard Fasching
Man sollte nieht den Finger,
der auf den Mond weist,
fiir den Mond selbst halten
Springer-Verlag Wien New York
O. Univ.-Prof. Dr. techno habil. Gerhard Fasching
Technische Universitat Wien
Wien, Osterreich
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© 1995 Springer-VerlaglWien
Soft cover reprint of the hardcover 1st edition 1995
Satz: Reproduktionsfertige Vorlage des Autors
Gedruckt auf saurefreiem, chlorfrei gebleichtem Papier - TCF
Mit 11 Abbildungen
Umschlagbild: Mori Ippo, Herbstgraser unter dem Mond
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Fasching, Gerhard:
Man so Ute nicht den Finger, der auf den Mond
weist, fUr den Mond selbst halten / Gerhard
Fasching. - Wien ; New York: Springer, 1995
ISBN-13: 978-3-7091-9391-4 e-ISBN-13: 978-3-7091-9390-7
DOl: 10.1007/978-3-7091-9390-7
Das Tao, fiber das ausgesagt werden kann,
1st nicht das absolute Tao.
Die Namen, die gegeben werden konnen,
Sind keine absoluten Namen.
Das Namenlose ist der Ursprung des Hirnmels und der Erde,
Das Benannte ist die Mutter alIer Dinge.
Laotse
INHALT SVERZEICHNIS
"Man soUte nieht den Finger, der auf den Mond weist,
ftir den Mond selbst halten." 9
Wie man die Dinge oft sieht. 12
Die naturwissenschaftlieh-technische Zivilisation
erseheint uns als Gefahr. 18
Wirkliehkcitcn aus dem Selbst? 24
Was ist also jetzt das Fundament der
Naturwissensehaft? 32
Probleme legen uns eine andere Auffassung nahe. 40
1m naturwissenschaftliehen Sinn zu wissen. 45
Wirkliehkeit und Realitat oder naturwissenschaftlicher
Mystizismus? 51
Was folgt daraus fur den Menschen? 57
Ftihren mehrere Hilder, mehrere Wirkliehkeitcn ins
Ungewisse? 64 .
Glossar 72
Wcitcrcs Sehrifttum 93
Abbildungsnaehweis 97
"MAN SOLLTE NICHT DEN FINGER,
OER AUF OEN MONO WEIST,
FORDEN MONO SELBST HALTEN."
Eine buddhistisehe Parabel lehrt uns diese
Selbstverstandliehkeit. Und trotzdem halten wir
das Bild, das die Naturwissensehaft zeiehnet,
fur die einzig legitime Art, wie man Wirklieh
keit sehen kann.
An sieh ware es weiter nieht sehlimm, einem
solehen TrugsehluB aufzusitzen - hoehstens ein
faltig. Wie gesagt, es ware nieht sehlimm, wenn
nieht gerade dieser TrugsehluB uns in viele em
ste Probleme fuhren wiirde, aus denen wir uns
heute kaum befreien konnen. Insofem sind die
se Uberlegungen hoehst aktuell.
Ieh will es mir nieht hinterher vorwerfen las
sen, darum sage ieh es gleieh zu Beginn: Ieh
mute Ihnen zu, am Ende meiner Ausfiihrungen
mehrere Wirkliehkeiten zu sehen und aueh in
mehreren Wirkliehkeiten zu leben.
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Eine buddhistische Parabellehrt uns:
Man sollte nicht den Finger, der auf den
Mond weist, for den Mond selbst halten.
Und trotzdem halten wir oft das BUd, das die
Naturwissenschaft zeichnet, for die einzig legiti
me Art, wie man die Wirklichkeit sehen kann.
Herbstgraser unter demMond. MaRl IPPO (1798 -1871)
10
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Ja, kann man denn jenes, was das Wort
Wirklichkeit meint, iiberhaupt verdoppeln und
vervielfachen? Von Wirklichkeit gibt es doch
keinen Plural, keine Mehrzahl. Sogar un sere
Sprache wehrt sich also gegen eine solche Zu
mutung. Ich werde es nicht leicht haben, Ihnen
meine etwas ungewohnlichen Vorstellungen zu
vermitteln.
I
WIE MAN DIE DINGE OFT SIEHT
Friiher war ein Naturwissenschafter und Tech
niker ein "Darling der Gesellschaft". Heute ist
das nicht mehr so. Aber ich bekenne trotzdem
geme, daB ich von der N aturwissenschaft seit
meinen Jiinglingstagen fasziniert bin. Mein
Fa chgebiet, welches ich an der Technischen
Universitat seit mehr als 20 Jahren in For
schung und Lehre vertrete, ist die Werkstoff
wissenschaft. Diesem Gebiet verdankt die Elek
trotechnik, der ich nahestehe, entscheidende
Anregungen. Ich vertrete also eine Wissen
schaft der harten Fa kten. Bei aller F aszination,
die ich fur die Naturwissenschaft und Technik
Ein Glossae, welches am Schlu6 des Buchleins angeordnet ist,
stellt einige oft verwendete Begriffe samt Begriffserklarung zusanunen.
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empfinde, stehe ich einem iiberzogenen Gel
tungsanspruch jedoch sehr kritisch gegeniiber.
Wenn von Wissenschaft die Rede ist, dann
meinen manche Techniker, Physiker, Chemiker
und Biologen in stiller Uberheblichkeit immer
nur die Naturwissenschaft. Was sollte es denn
sonst noch fur eine Wissenschaft geben, die den
Namen Wissenschaft verdient? Und dieser Auf
fassung neigt auch der vielzitierte Mann der
StraBe zu. Nur die Naturwissenschaft - so sagt
man geme - ruht auf Tatsachen! Nur die Natur
wissenschaft hat es fertig gebracht, so sagen
sie, einen iiberpriifbaren Zugang zur "RealiUit"
zu finden. Dabei meinen sie mit "Realitat" zwar
nicht das Sein, das Ding an sich selbst, aber sie
meinen doch, sich sozusagen dem "richtigen
Abbild" des Dinges an sich zumindest immer
mehr anzunahern.
Wieso sind eigentlich viele Menschen so si
cher, daB die Naturwissenschaft Zugang zu die
ser "Realitat" hat? Die Frage ist einfach zu be
antworten: Die Forscher gehen messend an die
Natur heran. Eine Methode wird erdacht, die
von einer allgemeinen vorwissenschaftlichen
Erfahrung bestimmte Elemente herausgreift.
Hierdurch wird zwar vieles weggelassen, aber
manches dadurch praziser erfaBt. Man beachte,
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