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Das ist:
Die gantze Heilige Schrifft: Deudsch
Auffs new zugericht.
D. Mart. Luth.
Begnadet mit
Kurfürstlicher zu Sachsen Freiheit.
Gedruckt zu Wittemberg
Durch Hanns Lufft
M.D.XLV.
[Privileg und Warnung]
Von Gottes Gnaden
Johans Fridrich:
Hertzog zu Sachsen
vnd Churfürst etc.
ALlen vnd jglichen vnsern Prelaten / Grauen /Herrn / denen von der
Ritterschafft vnd Adel /Landuögten / Heubtleuten / Amptleuten /
Amptsuerwesern / Schössern / Gleitsleuten / Reten der Stedte /vnd sonst
allen andern / vnsern Vnterthanen vnd Verwandten / Entbieten wir vnsern
grus / gnad / vnd alles guts / zuuor.
Ehrwirdige / wolgeborne vnd Edle / lieben Getrewen / Wir geben euch zu
erkennen / Das wir auff beschehens ansuchen / auch anzeigung
bewegender Vrsachen / bewilliget / vnd den dreien Buchhendelern zu
Wittemberg / Moritzen Goltz / Barteln Vogel / vnd Christoffeln Schrammen /
solche Befreihung / gegeben / Das sie / vnd niemands mehr /die
nachbenante Bücher / nemlich die gantze Biblia Deudsch / den Psalter mit
den Summarien / New Testament klein / Jesus Syrach / Auch D. Martini
Luthers Postillen / in vnsern Fürstenthumen vnd Landen / mügen drücken /
feilhaben / vnd verkeuffen lassen.
Vnd ob die selben Bücher / an andern Orten nachgedrückt würden / So
sollen sie doch in vnsern Fürstenthumen vnd Landen / weder heimlich noch
öffentlich verkaufft / oder feil gehabt werden / Bey Peen hundert gülden /
Halb den Gerichtsheldern jedes Orts / da die Vbertretter befunden / Vnd die
andere helffte jnen den bemelten dreien Buchhendlern / verfallen zu sein.
Begern demnach an euch alle / vnd einen jeden in sonderheit darob zu
sein / Damit in ewer jedes zustendigen auch vnsern Ampts vnd
Stadgerichten /obbemelte Bücher / zu drücken / noch andern feil zu haben /
oder zu verkeuffen / Der oder die selben theten es denn / mit benanter
Dreier wissen / willen vnd scheinliche zulassung / nicht verstattet.
Sonderlich so jemands dawider gethan hette / oder thete /gegen dem oder
den selbigen / wollet euch auff benanter dreier Buchverkeuffer / oder jrer
Befelhaber ansuchen / mit einbringung vorberürter straffe ernstlich vnd
vnnachleslich erzeigen / Wolten wir euch nicht vnuermeldet lassen / Vnd
geschicht daran / bey vermeidung vnser selbs ernsten straffe / vnsere
gentzliche meinung. Zu Vrkund mit vnserm zu rugk auffgedrucktem Secret
besiegelt / Vnd gegeben zu Torgaw / Donnerstags nach Petri Kettenfeier /
Anno. M. D. XXXiiij.
Warnung D. Mart. Luth.
S. Paulus spricht: Der Geitz ist ein wurtzel alles Vbels. Solchen Spruch
erfaren wir in dieser vnser schendlichen bösen zeit so gewaltig / als man
nicht wol des gleichen in allen Historien findet.
DEnn sihe allein das grewliche / schreckliche /wesen vnd vbel an / das
der Geitz durch den leidigen Wucher treibt / Das auch etliche feine /
vernünfftige /dapffere Leute mit diesem Geitzteufel vnd Wucherteufel also
besessen sind / das sie wissentlich vnd wolbedachtes verstands / den
erkandten Wucher treiben / vnd also williglich vnd bey guter vernunfft den
Abgott Mammon / mit grosser grewlicher verachtung göttlicher Gnaden vnd
Zorns / anbeten / vnd drüber ins Hellische fewr vnd ewiges Verdamnis
sehend vnd hörend gleich lauffen vnd rennen.
DEr selbige verfluchte Geitz / hat vnter allen andern Vbeln / so er treibt /
sich auch an vnsere Erbeit gemacht / darin seine bosheit vnd schaden zu
vben. Denn nach dem vns allhie zu Wittemberg / der barmhertzige Gott
seine vnaussprechliche gnade gegeben hat / Das wir sein heiliges Wort /
vnd die heilige Biblia hell vnd lauter in die deudsche Sprache bracht haben /
Daran wir (wie das ein jglicher Vernünfftiger wol dencken kan) treffliche
grosse Erbeit (doch alles durch Gottes gnaden) gethan.
SO feret der Geitz zu / vnd thut vnsern Buchdrückern diese schalckheit
vnd büberey / Das andere flugs balde hernach drücken / Vnd also der
unsern Erbeit vnd Vnkost berauben zu jrem Gewin / Welchs eine rechte
grosse öffentliche Reuberey ist / die Gott auch wol straffen wird / vnd
keinem ehrlichen Christlichen Menschen wol ansteht. Wiewol meinet halben
daran nichts gelegen / Denn ich habs vmb sonst empfangen / vmb sonst
hab ichs gegeben / vnd begere auch dafur nichts / Christus mein HErr hat
mirs viel hundert tausentfeltig vergolten.
ABer das mus ich klagen vber den Geitz / Das die geitzigen Wenste vnd
reubische Nachdrücker mit vnser Erbeit vntrewlich vmbgehen. Denn weil sie
allein jren Geitz suchen / fragen sie wenig darnach / wie recht oder falsch
sie es hin nachdrücken / Vnd ist mir offt widerfaren / das ich der
Nachdrücker druck gelesen / also verfelschet gefunden / das ich meine
eigen Erbeit / an vielen Orten nicht gekennet / auffs newe habe müssen
bessern. Sie machens hin rips raps / Es gilt gelt. So doch (wo sie anders
rechte Drücker weren) wol wissen vnd erfaren solten haben / Das kein vleis
gnugsam sein kan in solcher Erbeit / als die Drückerey ist / Des wird mir
Zeugnis geben / wer jemals versucht hat / was vleisses hie zugehöret.
DERhalben / ob jemand diese vnser newe gebesserte Biblia fur sich
selbs / oder auff eine Librarey begert zu haben / der sey von mir hiemit
trewlich gewarnet / das er zusehe / was vnd wo er keuffe / vnd sich anneme
vmb diesen Druck der von den vnsern corrigirt wird / vnd hie ausgehet.
Denn ich gedencke nicht so lange zu leben / das ich die Biblia noch ein mal
müge vberlauffen. Auch ob ich so lange leben müste / bin ich doch nu mehr
zu schwach zu solcher Erbeit.
VND wündsche das ein jglicher bedencken wolt /das nicht leichtlich
jemand anders solcher ernst sey an der Biblia / als vns allhie zu Wittemberg
/ als denen zum ersten die gnade gegeben ist / Gottes wort wider an den tag
vngefelscht / vnd wol geleutert / zubringen. Hoffen auch / vnser Nachkomen
werden in jrem nachdrücken / eben den selben vleis dran wenden / Da mit
vnser Erbeit rein vnd völlig erhalten werde.
SO haben wirs auch / on allen Geitz / nutz vnd genies (das können wir
rhümen in Christo) trewlich vnd reichlich / allen Christen dar gethan vnd
mitgeteilet. Vnd was wir darüber gelidden / gethan / vnd dran gewand / das
sol niemand erkennen / denn des die Gaben sind / vnd der durch vns
vnwirdige / elende /arme Werckgezeug solchs gewirckt hat. Dem sey allein
die Ehre / Lob vnd Danck in ewigkeit / AMEN.
Das Alte Testament
Vorrede auff das Alte Testament
DAs Alte Testament halten etliche geringe / Als das dem Jüdischen volck
alleine gegeben / vnd nu fort aus sey / vnd nur von vergangenen
Geschichten schreibe /Meinen / sie haben gnug am newen Testament / vnd
geben fur eitel geistliche sinn im alten Testament zu suchen / Wie auch
Origenes / Hieronymus vnd viel hoher Leute mehr gehalten haben. Aber
Christus spricht Joh. v. Forschet in der Schrifft / denn dieselbige gibt
zeugnis von mir. Vnd S. Paulus gebeut Timotheo / Er solle anhalten mit
lesen der Schrifft. Vnd rhümet Rom. j. wie das Euangelium sey von Gott in
der Schrifft verheissen. Vnd j. Cor. xv. sagt er / Christus sey nach laut der
Schrifft von Dauids geblüte komen / gestorben vnd vom Tod aufferstanden.
So weiset vns auch S. Petrus mehr denn ein mal enhinder in die Schrifft. s.
Joh. 5; s. 1. Tim. 4; s. Rom. 4; s. 1. Cor. 15.
DA mit sie vns je leren / die Schrifft des alten Testaments nicht zu
verachten sondern mit allem vleis zu lesen / weil sie selbs das newe
Testament so mechtiglich gründen vnd beweren / durchs alte Testament
/vnd sich drauff beruffen. Wie auch S. Lucas Act. xvij. schreibt / Das die zu
Thessalonich teglich forscheten die Schrifft / Ob sichs so hielte / wie Paulus
lerete. So wenig nu des newen Testaments grund vnd beweisung zu
verachten ist / So thewr ist auch das alte Testament zu achten. Vnd was ist
das newe Testament anders /denn ein öffentliche predigt vnd verkündigung
von Christo / durch die Sprüche im alten Testament gesetzt / vnd durch
Christum erfüllet. s. Act. 17.
DAs aber die jenigen / so es nicht besser wissen /ein anleitung vnd
vnterricht haben / nützlich drinnen zu lesen / Habe ich diese Vorrede nach
meinem vermügen / so viel mir Gott gegeben gestellet. Bitte vnd warne
trewlich einen jglichen fromen Christen / Das er sich nicht stosse an der
einfeltigen Rede vnd Geschicht / so jm offt begegnen wird / Sondern
zweiuele nicht dran / wie schlecht es jmer sich ansehen lesst /es seien eitel
Wort / Werck / Gericht vnd Geschicht der hohen göttlichen Maiestet / macht
vnd weisheit. Denn dis ist die Schrifft / die alle Weisen vnd Klugen zu Narren
macht / Vnd allein den Kleinen vnd Albern offen stehet / wie Christus sagt
Matth. xj. Darumb las dein dünckel vnd fülen faren / vnd halte von dieser
Schrifft / als von dem allerhöhesten / edlesten Heiligthum / als von der
allerreichsten Fundgruben / die nimer mehr gnug ausgegründet werden
mag. Auff das du die Göttliche weisheit finden mügest / welche Gott hie so
alber vnd schlecht furlegt / das er allen hohmut dempffe. Hie wirstu die
Windeln vnd die Krippen finden / da Christus innen ligt / Da hin auch der
Engel die Hirten weiset. Schlecht vnd geringe Windel sind es / Aber thewr ist
der schatz Christus / der drinnen ligt. s. Matt. 11; s. Luc. 2.
So wisse nu / das dis Buch ein Gesetzbuch ist /das da leret / was man
thun vnd lassen sol. Vnd da neben anzeigt Exempel vnd Geschichte / wie
solch Gesetze gehalten oder vbertretten sind. Gleich wie das newe
Testament / ein Euangelium oder Gnadenbuch ist / vnd leret / wo mans
nemen sol / das das Gesetz erfüllet werde. Aber gleich wie im newen
Testament /neben der Gnadenlere / auch viel andere Lere gegeben werden
/ die da Gesetz vnd Gebot sind / das Fleisch zu regieren / sintemal in
diesem leben der Geist nicht volkomen wird / noch eitel gnade regieren kan.
Also sind auch im alten Testament / neben den Gesetzen /etliche
Verheissung vnd Gnadensprüche da mit die heiligen Veter vnd Propheten
vnter dem Gesetz im glauben Christi / wie wir / erhalten sind. Doch wie des
newen Testaments eigentliche Heubtlere ist /gnade vnd friede durch
vergebung der sünden in Christo verkündigen / Also ist des alten
Testaments eigentliche Heubtlere / Gesetze leren vnd Sünde anzeigen / vnd
guts foddern. Solches wisse im alten Testament zu warten.
Vnd das wir zu erst auff Moses Bücher komen /Der leret in seinem ersten
Buch / wie alle Creatur geschaffen sind / Vnd (das seines schreibens meiste
[IVa] vrsach ist) Wo die Sünde vnd der Tod her komen sey / nemlich / durch
Adams fall / aus des Teufels bosheit. Aber bald darauff / ehe denn Moses
gesetz kompt / leret er / Wo her die Hülffe wider komen solt / die Sünde vnd
Tod zu vertreiben. nemlich /nicht durch Gesetz noch eigen werck / weil noch
kein Gesetz war / Sondern durch des Weibes samen / Christum / Adam vnd
Abraham verheissen. Auff das also der glaube von anfang der Schrifft durch
vnd durch gepreiset werde / vber alle werck / Gesetz vnd verdienst. Also hat
das erste buch Mose fast eitel exempel des glaubens vnd vnglaubens / vnd
was glaube vnd vnglaube fur früchte tragen / vnd ist fast ein Euangelisch
buch.
Darnach im andern Buch / da die Welt nu vol vnd in der blindheit
versuncken war / das man schier nicht mehr wuste / was Sünde war / oder
wo Tod her komen sey / bringet Gott Mosen erfur mit dem Gesetz / Vnd
nimpt ein besonders Volck an / die Welt an jnen wider zu erleuchten / vnd
durchs Gesetz die sunde wider zu eröffenen. Vnd verfasset also das Volck
mit allerley Gesetzen / vnd sondert sie von allen andern Völckern. Lesst sie
eine Hütten bawen /vnd richtet einen Gottesdienst an / Bestellet Fürsten vnd
Amptleute / vnd versorget also sein Volck beide mit Gesetzen vnd Leuten
auffs allerfeinest / wie sie /beide leiblich fur der welt / vnd geistlich fur Gott
/sollen regiert werden.
Jm dritten Buch / wird in sonderheit das Priesterthum verordnet mit
seinen Gesetzen vnd Rechten / dar nach die Priester thun / vnd das Volck
leren sollen. Da sihet man / wie ein Priesterlichampt nur vmb der Sünde
willen wird eingesetzt / das es dieselbige sol dem Volck kund machen vnd
fur Gott versünen. Also / das alle sein werck ist / mit sunden vnd Sündern
vmbgehen. Derhalben auch den Priestern kein zeitlich Gut gegeben / noch
leiblich zu regieren befolhen oder zugelassen wird / Sondern allein des
Volcks zu pflegen in den sünden. jnen zugeeigent wird.
Jm vierden / da nu die gesetze gegeben / Priester vnd Fürsten eingesetzt
sind / die Hütten vnd Gottesdienst angericht sind / vnd alles bereit ist / was
zum volck Gottes gehöret / Hebt sich das werck vnd vbung an / vnd wird
versucht / wie solche Ordnung gehen vnd sich schicken wil. Darumb
schreibt das selb Buch von so viel vngehorsam vnd plagen des Volcks. Vnd
werden etliche Gesetz verkleret vnd gemehret. Denn also findet sichs alle
zeit / das Gesetze bald zu geben sind / Aber wenn sie sollen angehen vnd in
den schwang komen / da begegent nicht mehr denn eitel hindernis / vnd wil
nirgend fort / wie das Gesetz foddert. Das dis Buch ein mercklich Exempel
ist / wie gar es nichts ist / mit Gesetzen die Leute from machen / Sondern
wie S. Paulus sagt / Das Gesetze nur sünde vnd zorn anrichte.
Jm fünften / da nu das volk vmb seinen vngehorsam gestrafft ist / vnd
Gott sie mit gnaden ein wenig gelockt hatte / das sie aus wolthat / da er jnen
die zwey Königreich gab / bewegt wurden sein Gesetz mit lust vnd liebe
zuhalten / widerholet Mose das gantz Gesetz mit allen Geschichten / so jnen
begegent war (on was das Priesterthum betrifft) vnd verkleret also von
newen an alles / was beide zum leiblichen vnd geistlichen Regiment eines
Volcks gehört. Das also Mose / wie ein volkomener Gesetzlerer allenthalben
seinem Ampt gnug thet / vnd das Gesetz nicht alleine gebe / sondern auch
da bey were / da mans thun solt / vnd wo es feilet / verkleret vnd wider
anrichtet. Aber diese verklerung im fünfften Buch / helt eigentlich nichts
anders innen / denn den glauben zu Gott /vnd die liebe zum Nehesten /
Denn da hin langen alle gesetze Gottes. Darumb wehret Mose mit seinem
verkleren / alle dem / das den glauben an Gott verderben mag / bis hin an in
das xx. Cap. Vnd alle dem /das die Liebe hindert / bis an des Buches ende.
Hje bey ist nu zu mercken auffs erste / das Mose das Volck so genaw mit
Gesetzen verfasset / das er keinen raum lesst der Vernunfft jrgend ein
werck zu erwelen oder eigen Gottesdienst erfinden. Denn er leret nicht allein
Gott fürchten / trawen vnd lieben /Sondern gibt auch so mancherley weise
eusserlichs Gottesdiensts / mit opffern / geloben / fasten / casteien etc / Das
niemand not sey / etwas anders zu erwelen. Jtem er leret auch pflantzen /
bawen / freien /streitten / Kinder / Gesind vnd Haus regieren / keuffen vnd
verkeuffen / borgen vnd lösen / vnd alles was eusserlich vnd innerlich zu
thun sey / So gar / das etliche Satzungen gleich nerrisch vnd vergeblich an
zusehen sind. [IVb]
LJeber / warumb thut Gott dass? Endlich darumb /Er hat sich des Volcks
vnterwunden / das es sein eigen sein solt / vnd er wolt jr Gott sein / darumb
wolt er sie also regieren / das alle jr Thun gewis were / das es fur jm recht
were. Denn wo jemand etwas thut / da Gottes wort nicht zuuor auff gegeben
ist / das gilt fur Gott nicht vnd ist verlorn. Denn er verbeut auch am iiij. vnd
xiij. Cap. im v. Buch / das sie nichts sollen zuthun zu seinen Gesetzen. Vnd
im xij. spricht er /Sie sollen nicht thun was sie recht dünckt. Auch der Psalter
vnd alle Propheten drob schreien / Das das Volck gute werck thet / die sie
selbs erweleten / vnd von Gott nicht geboten waren. Denn er wil vnd kans
nicht leiden / das die seinen etwas furnemen zu thun /das er nicht befolhen
hat / es sey wie gut es jmer sein kan / Denn gehorsam ist aller werck adel
vnd güte /der an Gottes worten hanget.
WEil denn nu dis Leben nicht kan on eusserlich Gottesdienst vnd Weise
sein / hat er jnen furgelegt solch mancherley Weise / vnd mit seinem Gebot
verfasset. Auff das / ob sie ja müsten oder auch wolten Gott jrgend einen
eusserlichen Dienst thun / das sie dieser einen angriffen / vnd nicht ein
eigen erdechten /Da mit sie gewis vnd sicher weren das solch jr werck in
Gottes wort vnd gehorsam gienge. Also ist jnen allenthalben gewehret /
eigener Vernunfft vnd Freiem willen zu folgen / guts zu thun vnd wol zu
leben /Vnd doch vbrig gnug / raum / stete / zeit / Person /werck vnd weise
bestimpt vnd furgelegt / das sie nicht klagen dürffen / noch frembder
Gottesdienst Exempel nachfolgen müssen.
Avffs ander ist zu mercken / das die gesetz dreierley art sind. Etliche die
nur von zeitlichen gütern sagen / Wie bey vns die Keiserlichen gesetze thun.
Diese sind von Gott allermeist vmb der Bösen willen gesetzt / das sie nichts
ergers theten. Darumb sind solche Gesetze nur Wehrgesetz / mehr denn
Leregesetz. Als da Mose gebeut ein Weib mit einem Scheidebrieff von sich
zu lassen Jtem / das ein Man sein Weib mit einem Eiueropffer treiben / vnd
ander Weiber mehr nemen mag / Solchs sind alles weltliche Gesetze.
ETliche aber sind / die von eusserlichen Gottesdienst leren / wie droben
gesagt ist.
VBer diese beide gehen nu die Gesetze vom glauben vnd von der Liebe /
also / das alle ander Gesetz müssen vnd sollen jr mas haben vom Glauben
vnd von der Liebe / das sie gehen sollen / wo jre werck also geraten / das
sie nicht wider den glauben vnd die Liebe gehen / Wo sie aber wider den
Glauben vnd Liebe geraten / sollen sie schlecht ab sein.
DA her lesen wir / das Dauid den mörder Joab nicht tödtet / so er doch
zwey mal den tod verdienet hatte. Vnd ij. Reg. xiiij. gelobt er dem weibe von
Thekoa / jr Son solle nicht sterben / ob er wol seinen Bruder erwürget hatte.
Jtem / Absalom tödtet er auch nicht. Jtem / er selbs Dauid ass von dem
heiligen Brot der Priester j. Reg. xxj. Jtem Thamar meinet / der König
möchte sie geben Amnon jrem Stieffbruder zur Ehe. Aus dieser vnd der
gleichen Geschichten / sihet man wol / das die Könige / Priester vnd
Obersten haben offt frisch ins Gesetze gegriffen / wo es der Glaube vnd die
Liebe haben gefoddert. Das also der Glaube vnd die Liebe sol aller Gesetz
Meisterin sein /vnd sie alle in jrer macht haben. Denn sintemal alle Gesetz
auff den Glauben vnd Liebe treiben / sol keins nicht mehr gelten noch ein
Gesetze sein / wo es dem Glauben oder der Liebe wil zu wider geraten.
DErhalben jrren die Jüden noch heutiges tags fast seer / das sie so
strenge vnd hart vber etlichen gesetzen Mose halten / vnd viel ehe Liebe
vnd Friede liessen vntergehen / ehe sie mit vns essen oder trüncken /oder
der gleichen theten / Vnd sehen des Gesetzes meinung nicht recht an /
Denn dieser verstand ist von nöten allen die vnter Gesetzen leben / nicht
allein den Jüden. Denn also sagt auch Christus Matth. xij. Das man den
Sabbath brechen möcht / wo ein Ochs in eine gruben gefallen war / vnd jm
er aushelffen /Welchs doch nur ein zeitliche not vnd schaden war. Wie viel
mehr sol man frisch allerley Gesetz brechen /wo es Leibs not foddert / so
anders dem Glauben vnd der Liebe nichts zu wider geschicht. Wie Christus
sagt / Das Dauid gethan hat / da er die heiligen Brot ass / Mar. iij.
Was ist aber / das Mose die Gesetze so vnordig vnternander wirfft?
Warumb setzt er nicht die Weltlichen auff einen hauffen / die Geistlichen
auch auff einen hauffen / vnd den Glauben vnd Liebe auch auff einen? Da
zu widerholet er zu weilen ein Gesetz so offt / vnd treibt einerley wort so viel
mal / das [Va] gleich verdrossen ist zu lesen vnd zu hören? Antwort Mose
schreibt / wie sichs treibt / Das sein Buch ein bild vnd Exempel ist des
Regiments vnd Lebens. Denn also gehet es zu / wenn es im schwang gehet
/das jtzt dis werck / jtzt jenes gethan sein mus. Vnd kein Mensch sein Leben
also fassen mag (so es anders Göttlich sein sol) das er diesen tag eitel
geistlich / den andern eitel weltlich Gesetze vbe / Sondern Gott regiert also
alle Gesetze vnternander / wie die Stern am Himel / vnd die Blumen auff
dem Felde stehen / Das der Mensch mus alle stunde zum jglichen bereit
sein /vnd thun welchs jm am ersten fur die hand kompt /Also ist Mose Buch
auch vnternander gemenget.
DAs er aber so fast treibt vnd offt einerley widerholet / Da ist auch seines
Ampts art angezeiget. Denn wer ein Gesetzuolck regieren sol / der mus jmer
anhalten / jmer treiben / vnd sich mit dem Volck / wie mit Eseln / blewen /
Denn kein Gesetzwerck gehet mit lust vnd liebe abe / es ist alles erzwungen
vnd abgenötiget. Weil nu Mose ein Gesetzlerer ist / mus er mit seinem
treiben anzeigen / wie Gesetzwerck gezwungen werck sind / vnd das Volck
müde machen /Bis es durch solch treiben erkenne seine kranckheit vnd
vnlust zu Gottes gesetz / vnd nach der Gnade trachte / wie folget.
Avffs dritte / jst das die rechte meinung Mose /Das er durchs Gesetz die
sünde offenbare vnd alle vermessenheit menschlichs vermügens
zuschanden mache. Denn da her nennet in S. Paulus Gal. ij. einen
Amptman der sünde vnd sein Ampt ein ampt des Tods ij. Cor. iij. Vnd Rom.
iij. vnd vij. spricht er /Durchs Gesetze kome nicht mehr denn erkentnis der
sünde. Vnd Rom. iij. Durchs Gesetzs werck wird niemand from fur Gott.
Denn Mose kan durchs Gesetz nicht mehr thun / weder anzeigen was man
thun vnd lassen sol. Aber krafft vnd vermügen solches zu thun vnd zu
lassen / gibt er nicht / vnd lesst vns also in der sünde stecken. s. Gal. 2; s. 2.
Corin. 3; s. Rom. 3; s. Rom. 7
WEnn wir denn in der sünde stecken / so dringet der Tod also bald auff
vns / als eine rache vnd straffe vber die sunde. Da her nennet S. Paulus die
Sünde /des Tods stachel / Das der Tod durch die sunde alle sein Recht vnd
macht an vns hat. Aber wo das Gesetze nicht were / so were auch keine
sünde. Darumb ists alles Mose ampts schuld / der reget vnd rüget die sunde
durchs Gesetze / so folget der Tod auff die sünde mit gewalt. Das Mose
ampt billich vnd recht ein ampt der sunde vnd des todes von S. Paulo
genennet wird / Denn er bringet nichts auff vns durch sein Gesetz geben /
denn sunde vnd tod. s. 1. Cor. 15
ABer doch ist solch Sündeampt vnd Todampt gut /vnd fast von nöten /
Denn wo Gottes gesetz nicht ist /da ist alle menschliche Vernunfft so blind /
das sie die sunde nicht mag erkennen. Denn kein menschlich Vernunfft weis
/ das vnglaube vnd an Gott verzweiueln sünde sey / Ja sie weis nichts
dauon / das man Gott gleuben vnd trawen sol / Gehet also da hin in jrer
blindheit verstockt / vnd fület solche sunde nimer mehr. Thut dieweil sonst
etwa gute werck / vnd füret ein eusserlich erbars Leben. Da meinet sie denn
/ sie stehe wol / vnd sey der sachen gnung geschehen Wie wir sehen in den
Heiden vnd Heuchlern / wenn sie auff jr bestes leben. Jtem / so weis sie
auch nicht / das böse neigung des Fleischs / vnd hass wider die Feinde /
sünde sey / sondern weil sie sihet vnd fület / das alle Menschen so
geschickt sind / achtet sie solchs fur natürlich vnd recht gut ding / Vnd
meinet / es sey gnug / wenn man nur eusserlich den wercken wehret. Also
gehet sie da hin / vnd achtet jre kranckheit fur stercke / jre sünde fur recht /
jr böses fur gut / vnd kan nicht weiter.
SJhe / diese blindheit vnd verstockte vermessenheit zu vertreiben / ist
Mose ampt not. Nu kan er sie nicht vertreiben / er mus sie offenbaren vnd
zu erkennen geben. Das thut er durchs Gesetz / da er leret / Man solle Gott
fürchten / trawen / gleuben vnd lieben. Dazu keine böse lust noch hass zu
einigem Menschen tragen oder haben. Wenn nu die Natur solchs recht
höret / so mus sie erschrecken / Denn sie befindet gewis / weder trawen
noch glauben / weder furcht noch liebe zu Gott. Jtem weder liebe noch
reinigkeit gegen dem Nehesten / Sondern eitel vnglauben /zweiueln /
verachtung vnd hass zu Gott / vnd eitel bösen willen vnd lust zum Nehesten.
Wenn sie aber solchs findet / so ist der Tod also bald fur augen / der
solchen Sünder fressen / vnd in die Helle wil verschlingen.
SJhe / Das heisst den Tod durch die Sünde auff vns dringen / vnd durch
die sunde vns tödten. Das heisst durch das Gesetz die sunde regen / vnd
fur die augen setzen / vnd alle vnser vermessenheit in ein verzagen /vnd
zittern vnd verzweiueln [Vb] treiben. Das der Mensch nicht mehr kan thun /
denn mit den Propheten schreien / Jch bin von Gott verworffen / Oder / wie
man auff Deudsch sagt / Jch bin des Teufels / Jch kan nimer mehr selig
werden. Das heisst recht in die Helle gefurt. Das meinet S. Paulus mit
kurtzen worten. j. Corin. xv. Der stachel des Tods ist die sünde / Aber das
Gesetz ist der sünden krafft. Als solt er sagen /Das der Tod sticht vnd vns
erwürget / macht die Sünde / die an vns gefunden wird / des tods schüldig.
Das aber die Sünde an vns funden wird / vnd so mechtig vns dem Tod gibt /
macht das Gesetz /welchs vns die Sünde offenbart vnd erkennen leret /die
wir zuuor nicht kandten / vnd sicher waren. s. 1. Cor. 15
Nv sihe / mit welcher gewalt Mose solchs sein Ampt treibet vnd ausrichtet
/ Denn das er ja die Natur auffs allerhöhest schende / gibt er nicht allein
solche Gesetz / die von natürlichen vnd warhafftigen Sünden sagen / als da
sind die zehen Gebot / Sondern macht auch sünde / da von natur sonst
keine sünde ist / vnd dringet vnd drücket auff sie mit hauffen sünden. Denn
vnglaube vnd böse lust ist von art sunde vnd des todes werd. Aber das man
nicht sol gesewert Brot essen auff Ostern / vnd kein vnrein Thier essen /
kein Zeichen an dem Leib machen / vnd alles was das Leuitisch
Priesterthum mit sünden schaffet / das ist nicht von art sünde vnd böse /
sondern wird allein darumb sunde / das durchs Gesetz verboten ist /welchs
Gesetz wol kan absein. Aber die zehen Gebot mügen nicht also absein /
Denn da ist sunde / ob schon die Gebot nicht weren / oder nicht erkennet
