Table Of Contenti Roch Cyriaque G
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Le Commandant b
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Marien Ngouabi G
e Le Commandant
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r Marien Ngouabi
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Ce livre examine en profondeur la pensée et l’œuvre de Marien h
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Ngouabi. o
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(1938-1977)
Marien Ngouabi était au nombre de ces âmes élevées et pures,
sans faux éclat, sans charlatanisme, qui n’ont aimé le pouvoir et le
commandement que pour le bien public, l’ont gardé sans orgueil, i
b Un leader charismatique
et n’ont su ni le tourner contre la patrie, ni le convertir en argent a
ou en biens matériels. u et un modèle pour l’Afrique
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Ce qui caractérise avant tout Marien Ngouabi, comme dans
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toutes les natures franches et sincères, c’est sa simplicité et son N
austérité comme style de vie et sa rigueur dans la gestion des
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affaires de l’Etat.
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Roch Cyriaque GALEBAYI est enseignant à l’Université internationale n
de Brazzaville. Il est auteur de deux essais et de deux romans : La Force a
publique congolaise et le renouveau démocratique au Congo (essai), d
La Crise politique au Congo-Brazzaville. Echec du monopartisme et de n
l’autoritarisme politique (essai), Le Mwene Dimi d’Aphani (roman) et a
Les deux frères jumeaux (roman). m
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C Préface du Pr Théophile OBENGA
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Illustration de couverture de l'auteur
ISBN : 978-2-343-22773-3
22,50 €
LE COMMANDANT MARIEN NGOUABI
(1938-1977) :
Unleader charismatique et un modèle pour l’Afrique
Roch Cyriaque GALEBAYI
LE COMMANDANT MARIEN NGOUABI
(1938-1977) :
Unleader charismatique et un modèle pour l’Afrique
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ISBN : 978-2-343-22773-3
EAN : 9782343227733
PREFACE
J’avoue, sans hésiter, avoir ressenti beaucoup de ris en
parcourant lucidement ce livre, alors, dans son format
manuscrit primitif.
Le ton global est vif, mesuré, surtout sincère.
Les faits relatés obéissent aux usages confirmés de la
critique historique.
La véracité du récit paraît concluante, sinon probante.
La réussite littéraire – c’est d’elle qu’il s’agit à première
vue – est donc là. Ce qui, d’avis sûr, n’est guère une
caractéristique banale.
L’effort a son mérite, le courage aussi: ils ne tarderont pas
longtemps d’amener le succès, d’une part. D’autre part,
l’évocation des «événements» est plutôt déchirante,
aujourd’hui encore, comme si, et si comme, la tragédie de
ce 18 mars 1977 se déroulait à l’instant par-devers nous, le
sang chaud bientôt pers sur le beau corps inerte du
Président charismatique. Crime? On ne peut penser moins,
ni moins penser.
Effectivement, vétilles écartées, Marien Ngouabi est mort,
jeune, à peine adulte, assassiné, en sa résidence officielle, le
soleil au zénith, mais le firmament terne, et un vent de fin
de monde parcourt toute la Cité, avec des tourbillons
ardents de sable.
Mortellement atteint, le Président est transféré à l’Hôpital
militaire…
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Tous les responsables et tout le peuple congolais ont fait un
long deuil de portée nationale : lugubres torrents de larmes,
une immense tristesse, des veillées funèbres de toutes
dimensions, des mélopées intarissables. La douleur est
difficilement maîtrisée.
Brève existence humaine, mais considérable destinée
historique jusqu’à la gloire posthume des immortels.
Le peuple congolais est toujours comme percé au poinçon,
en quête de savoir, au nom du droit à la vérité.
Ce qui signifie, pour les historiens, que le peuple congolais
n’a pas oublié (comment ?) le "preux parachutiste", le
"camarade Président", le "commandant", le "frère", l’"ami",
le "patriote", l’"orateur opulent", le "révolutionnaire", le
"compagnon", le "camarade de lutte", l’"idéaliste
visionnaire", l’"internationaliste prolétarien", le "fondateur
de parti de gauche", l’"homme des masses", l’"époux et le
père prévenant", le "Saint-Cyrien" forgé par toute la vertu
militaire, ayant ses profondes racines dans la culture du
terroir koyo (Owando), amoureux de la virile et
spectaculaire danse èkòngò. Et aussi du kébé-kébé, danse
rituelle du serpent primordial.
Tel est et tel fut Marien Ngouabi, homme profondément
affable en dépit de la rigueur des convenances.
Marien Ngouabi, il est encore beaucoup trop peu et trop
beaucoup peu étudié : ses choix, sa pensée, ses écrits et
discours, son action, son dévouement responsable.
Il va sans dire que l’on devisera longtemps encore, de
génération en génération, sur la vie et l’action de Marien
Ngouabi.
D’évidence, il restera de commun accord, et intacts, son
courage, sa bravoure, sa sincérité, son engagement franc,
son amour instinctif pour les causes justes de l’humanité.
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Sur ces questions de vie publique et d’éthique, Marien
Ngouabi est un homme d’école, sans flétrissure, modèle
toujours, en cela exemplaire.
C’est avec élégance de cœur et d’esprit (comme on disait au
siècle des Lumières) que Roch Cyriaque Galebayi, déjà
étoile brillante de la littérature congolaise moderne, revient
sur la figure historique de Marien Ngouabi, héros national.
Roch Cyriaque Galebayi a osé. C’est tout à son crédit. Sa
délicatesse intellectuelle contraint à l’admiration et à la
gratitude.
Il n’est que de bon sentiment confraternel de louer et, avec
ferme conviction, de recommander cet ouvrage, conçu et
réalisé avec foi et hauteur: ce livre, entre vos mains,
lecteurs, est un livre bien nécessaire, et si bénéfique.
Théophile OBENGA.
Brazzaville, décembre 2020.
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«…Déclarons, chacun pour soi et tous
ensemble, la guerre aux paroles d’orgueil, regarde de près
touteparole apparemment humble pour y déceler les œufs
de coucou déposés par l’orgueil.
Il ne s’agit pas là, et de loin, d’une tâche purement
linguistique. C’est un appel à devenir responsables des mots
et envers les mots, un devoir éthique par essence»
Vaclav Havel, Quelques mots sur la parole,
Editions de l’Aube, 1989.
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AVANT-PROPOS
Le commandant Marien Ngouabi a marqué l’histoire du
Congo-Brazzaville par sa personnalité, son style de vie et
de gouverner et surtout par son leadership charismatique.
En quoi et pourquoi Marien Ngouabi est-il un leader
charismatique? Pourquoi doit-il être considéré comme un
modèle pour l’Afrique?
Ngouabi était-il un saint homme politique?
Que peut-on retenir de sa vie et de son œuvre?
Voilà quelques-unes des questions auxquelles cet ouvrage
s’efforce de répondre.
Marien Ngouabi est né et a vécu à une époque où la
politique était encore enchantée. Pour être porteur d’un
véritable souffle historique, le «guide suprême» devait
remplir deux conditions.
En premier lieu, il devait incarnerdes valeurs supérieures et
extérieures à l’humanité: à droite, la Nation, qui dépasse, et
de loin, la somme des individus qui la composent; à gauche
la Révolution, qui, elle aussi, emporte les hommes vers une
cause supérieure à chacun d’entre eux.
En second lieu,il fallait qu’au nom de ces valeurs
proprement grandioses les citoyens soient prêts au sacrifice
de leur vie.1
Les deux guerres mondiales firent de dizaines de millions
de morts au nom de la patrie, tandis que l’idée
révolutionnaire décimait la Russie et la Chine.2
1Voir Luc Ferry, Chroniques du temps présent. Le Figaro. 2009-2011.
Paris, Plon, 2011, pp.262-263.
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Si l’on veut mesurer la force des symboles, tout à la fois
transcendants et sacrificiels, qui animaient alors l’esprit
public, il suffit de se souvenir de deux disparitions : celle du
« Che », qui fit pleurer dans les chambres d’étudiants, et
celle du commandant Ngouabi dont l’assassinat suscita une
vive émotion nationale et internationale.
Les jeunes générations recherchent toujours un modèle pour
leur lutte. S’agissant de Che Guevara, le commandant
Marien Ngouabi écrivait :
« Notre jeunesse éprouve du respect et de l’admiration pour
le camarade Che Guevara »3.
En d’autres termes, cette jeunesse est à la recherche des
leaders charismatiques : hommes de lettres ou hommes
d’action, ils sont l’élite des générations. Ils représentent très
souvent l’intelligence des multitudes. Ils sont même parfois
la tête de la nation. Ces leaders charismatiques sont
généralement les instruments vivants, les dépositaires d’un
pouvoir spirituel redoutable et libre. Pour ne jamais oublier
leur responsabilité, ils n’oublient jamais leur influence.
Le Congo est très souvent appelé « le pays de Marien »,
confirmation de l’identification de l’amour d’un peuple à la
personne de son dirigeant. Au lendemain de son assassinat,
une chaîne internationale, à son sujet, disait : « La voix de
la Révolution africaine vient de s’éteindre ».
De quel homme politique pourrions-nous dire aujourd’hui
la même chose sans prêter franchement à rire ?
C’est qu’en vérité, Marien Ngouabi était aussi un dirigeant
panafricaniste. Le peuple congolais cultivait des traditions
révolutionnaires et avait une vocation internationaliste.
2 Ibid.
3 Cf. Marien Ngouabi, Vers la construction d’une société socialiste en
Afrique, Paris, Présence Africaine, 1975 p. 305.
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