Table Of ContentSimonetta Pighini
Angelo Vannucci
Interroghiamo
i Filosofi
antologia tematica
Come procede la scienza?
La vita: mistero insondabile o oggetto per la scienza?
Quali sono i legami tra natura e cultura?
Come si colloca l'uomo nel tempo?
(;AN
Edizioni di Scuola e Cultura
RINGRAZIAMENTI
Dobbiamo un ringraziamento a chi ci ha suggerito questo lavoro, il Prof.
José Medina che, insieme a Claude Morali e André Sénik, è autore del
manuale La philosophie camme débat entre !es textes, da cui abbiamo
tratto lo spunto per la struttura di Interroghiamo i Filosofi.
Gli Autori
GUIDA ALLA LETTURA E ALLA UTILIZZAZIONE
Ogni capitolo propone una domanda generale su un tema, all'interno
della quale si apre una serie di sottodomande che possono, nella loro
indipendenza, essere affrontate in modo autonomo, pur avendo una loro
consequenzialità logica.
Caratteristica dell'antologia è il criterio della doppia pagina, dove, rispet
to alla domanda proposta, si trovano risposte contrapposte o argomenta
zioni diversificate: qualche autore, che mantiene una posizione più arti
colata o meno definita, è posizionato tra le due pagine. Per una più age
vole consultazione, ogni capitolo è contraddistinto da un colore diverso;
il numero della domanda, posto nel quadrato colorato dell'indice, è
riportato sulla banda colorata della doppia pagina. I testi sono corredati
da note esplicative, ben evidenziate, in modo tale da non interferire con i
brani e, in pari tempo, da fornire una veloce sintesi dell'argomentazione
dell'autore.
All'inizio di ogni capitolo è presente un'introduzione, che offre una rico
struzione storica del problema e un percorso di lettura per i testi antolo
gizzati, i cui autori sono evidenziati in grassetto e con un asterisco.
Il testo è corredato di una biobibliografia essenziale degli autori citati.
Le date poste a fianco dei nomi dei filosofi si riferiscono al periodo di
stesura o di pubblicazione del testo riportato, o alla data di nascita e
morte dell'autore stesso.
© 2001 by Canova Edizioni di scuola e cultura -Treviso
Stampa Zoppelli -Dosson di Casier (Treviso)
ISBN 88-7330-003-0
4 Indici dei Capitoli
7 Capitolo 1
41 Capitolo 2
73 Capitolo 3
105 Capitolo 4
137 Bio-bibliografia
INDICE CAP. 1 INDICE CAP. 2
•Intro duzione, 7 Introduzione, 41
La matematica è il modello ideale per tutte le lii Come spiegare l'origine della vita sulla
scienze?, 12 Terra?, 46
• G. Galilei -R. Descartes, 12 -F. Bacon, 13 Genesi, 46
Anassimandro -Empedocle -Democrito, 47
La scienza procede per ipotesi?, 14
G. Galilei -I. Newton, 14 Quali ipotesi sull'origine della vita sulla
• J.H. Poincaré, 15 Terra?, 48
A.I. Oparin, 48 -F. Crick, 49
Per la scienza è necessario un metodo
sicuro?, 16
Cos'è la vita? Possiamo ridurla a una successione
• R. Descartes, 16 -P.K. Fe_yerabend, 17 di processi chimici?, 50
Le teorie scientifiche devono superare J.B.S. Haldane, 50 -H. Bergson, 51
l'esperimento cruciale?, 18
Cos'è la vita? Solo una crudele lotta senza scopo?, 52
• F. Bacon, 18 -P. Duhem, 19
A. Schopenhauer, 52
È possibile una scienza universale e • C. Darwin -H. Spencer, 53
necessaria?, 20
Cos'è l'essere vivente? Soltanto una macchina?, 54
• I. Kant, 20 -H. Reichenbach, 21
R. Descartes -J. Monod, 54
È valida l'induzione?, 22 G.W Leibniz, 54-55 -I. Kant, 55
J.S. Mili, 22 -D. Hume -K. Popper, 23 Il
Ma, dunque, cos'è la vita?, 5 6
• Una teoria scientifica va verificata o D. Diderot, 56
falsificata?, 24 G.W.F. Hegel -F. Engels, 57
M. Schlick, 24 -K. Popper, 25 llJ
L'evoluzione è opera di un ingegnere o di un
Il Ilf enomeno scientifico è una costruzione dello bricoleur?, 58
strumento?, 26 P. Teilhard De Chardin, 58 -F. J acob, 59
G. Bachelard -F. Jacob, 26
• W.K. Heisenberg -N. Abbagnano, 27 Euomo può disporre liberamente della propria
vita?, 60
Il cammino della scienza è un continuo
Catechismo della Chiesa cattolica -Plotino -
superamento di ostacoli?, 28
I. Kant, 60 -Seneca -D. Hume -K. J aspers, 61
G. Bachelard, 28
111
Sacralità della vita o qualità della vita?, 62
La conoscenza scientifica rompe con la visione
· A. Rigabello, 62 -E. Soetje, 62-63
dell'uomo della strada?, 30
U. Scarpelli -Manifesto di bioetica laica, 63
• M. Planck, 30 -G. Bachelard, 31
La scienza procede per rivoluzioni?, 32 ~ Di fronte all'impotenza della medicina, è lecita
.. l'eutanasia?, 64
T.S. Kuhn, 32
A.G. Spagnolo, 64 -D. Neri, 65
K. Popper, 33
g
Lo sviluppo scientifico procede attraverso È lecita l'interruzione volontaria della
gravidanza?, 66
un'accumulazione di conoscenze?, 34
T.S. Kuhn, 34 -B. D'Espagnat, 35 E. Sgreccia, 66 -U. Galimberti, 67
Il
La scienza di oggi si identifica con la tecnica?, 3 6 La clonazione è ilf uturo della medicina?, 68
G. Preti -P. Davies, 36 Dichiarazione sull'embrione -
• E. Husserl -H. Marcuse, 37 R. Dulbecco, 68
B
La scienza: Dr. ]ekyll o Mr. Hyde? 3 8 È lecita la ''clonazione terapeutica"?, 70
J.B.S. Haldane, 38 J. de Dios Vial Correa -E. Sgreccia, 70
B. Russell, 39 P. Flores d' Arcais, 71
4
INDICE CAP. 3 INDICE CAP. 4
r9i~~~E~~?{~~1:n~~~~n.~n~~~;,;~·~7:<1
Introduzione, 73 Introduzione, 105
La natura è un meccanismo prevedibile per f4:ft Il tempo è una dimensione misurabile?, 11 O
l'uomo?, 78 ""'"""'-' Aristotele, 110
Lucrezio, 78 Agostino, 111
R. Descartes -P.S. de Laplace, 79
/A~1 Il tempo è nella mia coscienza?, 112
L'uomo è il ''miracolo" della natura?, 80 •.r»R"'1 Agostino, 112
Sofocle -G. Pico della Mirandola, 80 H. Bergson, 113
G. Leopardi, 81 fllBi
Il tempo è l'ordine eterno dell'universo?, 114
lm
L'armonia fra uomo e natura èp ersa per '1""''" Platone, 114
sempre?, 82 Plotino, 115
G.W.F. Hegel, 82
f4'.3Z: Il mondo ha avuto un inizio nel tempo?, 116
La disuguaglianza ha un'origine naturale o ""''''"1 I. Kant, 116-117
culturale?, 84 S. Hawking, 116-117
Aristotele -J.G. de Sepùlveda, 84 (j'J'1
Il tempo scorre anche senza di noi?, 118
Seneca -J.-J. Rousseau, 85
%'"1"1 I. Newton, 118
La cultura "nobilita" l'uomo?, 86 I. Kant, 118-119
G.W. Leibniz, 119
J.-J. Rousseau, 86
G.W.F. Hegel, 87 f46'
L'ordine temporale è assoluto?, 120
IJ)
La cultura è il dominio dell'uomo sulla •'•cJxd A. Einstein, 120
natura?, 88 F. Capra, 121
J. Huizinga, 88
IY·~ Vivere nel presente o nella speranza del
Con l'homo faber inizia la cultura?, 90 Pfl<A futuro?, 122
K. Marx -F. Engels, 90 Seneca -Marco Aurelio, 122
C. Lévi-Strauss, 91 G. Leopardi, 123
lfj
Con i tabù ci lasciamo alle spalle la nostra Sperare nell'eternità dell'anima o nell'avvenire
· natura animale?, 92 dell'umanità?, 124
S. Freud, 92 -C. Lévi-Strauss, 93 B. Spinoza -S. Kierkegaard, 124
lii E. Bloch, 125
Lb'ebugen~tica è una via da percorrere o da
a anuonare?, 94 [lg~ Il futuro è già stabilito?, 126
P. Tork, 94 '"''"''"' H. Bergson, 126
E. Boncinelli, 95 J. Monod, 127
!IJ1 I problemi ecologici sono problemi morali?, 96 rs(i;j Il tempo perduto può essere ritrovato?, 128
~.-,,W<Ìi U. Wolf, 96 ,,,.,,."''' M. Proust, 128
J. Passmore, 97
[~~'~ Dimen:ticare il passato o riappropriarsene?, 130
~~~ La natura ha dei diritti?, 98 J:t... F. Nietzsche, 130
Ili*~ M. Serres, 98 A. Gramsci, 131
L. Ferry -D. Bourg, 99
~J~"~ L'eter:zo ritorno: accettazione o rifiuto della
Gli animali hanno dei diritti?, 100 "·' ·' " realta?, 13 2
A. Schweitzer, 100 F. Nietzsche, 132
P. Singer, 101 M. Kundera, 133
!il~ La società tecnologica ci impone una nuova [~3'~ Il tempo distrugge l'essere?, 134
~..,,i etica?, 102 ,,,,,,,J M. Heidegger, 134
H. Jonas, 102 -H. Atlan, 103 E. Severino, 135
INTRODUZIONE
Nel suo significato generale scienza significa per indicare il carattere di rottura della scienza
conoscenza: è la traduzione del termine greco epi moderna rispetto a quella antica e medt'evale.
stéme, che indica una conoscenza certa, stabile e Mentre la scienza medievale, inserita in un conti
sicura, contrapposta alla dòxa, !'opinione, mute nuum con quella antica e in cui la fisica era anco
vole e soggetta a continui cambiamenti. Per molto ra quella aristotelica, si caratterizzava per essere
tempo essa ha coinciso con la filosofia, ma a parti qualitativa e finalistica, nel senso che la ricerca
re dal '500 ha cominciato ad aver avere uno status era orientata all'aspetto formale, qualitativo (la
autonomo, come altre discipline, e ha acquisito "metafisica" essenza) delle cose, quella moderna è
una sua chiara impronta metodologica. Ecco allora quantitativa e meccanicistica. Ct'ò vuol dire non
che la parola scienza, in un senso più ristretto, più ricerca del "perché", ma del "come" un feno
viene ad indicare l'insieme delle conoscenze, con meno avviene, significa cogliere gli aspetti quanti
siderate in modo rigoroso e· sistematico, su una tativi; e dunque misurabili, che rappresentano le
serie determinata di fenomeni, con un metodo specificità e i caratteri primari delle cose. Sono la
fondato sul!' esperienza e guidato dalla ragione. grandezza, l'altezza, lo spessore che indicano le
Gli strumenti fondamentali sono l'osservazione, vere caratteristiche di una cosa, e non il colore, il
prima diretta e semplice poi con l'ausilio degli sapore, l'odore (quelle che si chiamano le qualità
strumen# l'esperimento, l'induzione e la deduzio secondarie). Del resto anche nell'antichità si era
ne. In questo contesto prenderemo in esame l'evo levata, su tale questione, l'isolata ma t'lluminante
luzione del metodo scientifico e la riflessione epi voce di Democrito (460 ca.-370 ca. a.C.), con i
stemologica, vale a dire l'indagine critica sulla suoi atomi omogenei, non qualitativamente diffe
ricerca scientifica e sulla nozione di scienza. renziati. Gli iniziatori della scienza moderna
È indubbio che per affrontare il problema del (Keplero, Galilei e Cartesio) muovevano dal prin
metodo della scienza è necessario prendere le cipio che le uniche scienze caratterizzate da rigo
mosse dalla rivoluzione scientifica del '600, che rose dimostrazioni e da necessarie conclusioni
riguarda prima l'astronomia e successivamente la erano l' aritmett'ca e la geometria, per cui si
fisica. Non che nell'antichità non vi fosse un cominciò ad applicarle allo studio della natura,
metodo di indagine sui fenomeni della natura: lo indagando gli aspetti che potevano essere calcolati
stesso Aristotele (384-322 a.C.) utilizzava il e misurati in modo esatto, tentando poi di esten
metodo induttivo nello studt'o dei fenomeni natu dere il loro metodo a tutte le altre scienze, al!' a
ralz; lasciando quello deduttivo-sillogistico all'in stronomia, alla fisica, alla chimica e alla biologia.
dagine logica. Ma è all'inizio del Seicento che La prima applicazione della matematica alla
intellettuali diversi per attività e interessi pongo scienza si deve a Johannes Kepler [Keplero]
no con insistenza il problema del metodo. La (1571-1630) che si può dire abbia matematizzato
quantità di conoscenze e nozioni trasmesse nel l'astronomia, con le sue tre leggi sul movimento
corso dei secoli cui vanno ad aggiungersi, a parti dei pianeti, mentre con la stessa espressione si
re dal Cinquecento, le nuove scoperte e le nuove può affermare che Galileo Galilei* (1564-1642)
teorie nel campo del sapere sdentifico non posso abbia matematizzato la fisica. Poiché i fenomeni
no più trovare una valida collocazione nella siste fisici sono meno regolari di quelli astronomici, e
mazione tradizionale del sapere (una sistemazio quindi di più difficile interpretazione matematica,
ne enciclopedica, di pura accumulazione). Diviene il metodo galileiano è quello che compie la vera
perciò viva l'esigenza di una rifondazione del rottura con la tradizione. Partendo dalla convin
sapere e della ricerca di un metodo che individui zione che il «gran libro della natura» sia scritto in
gli strumenti di base in grado di garantire risulta linguaggio matematico e soprattutto geometrico,
ti certi alla ricerca in qualsiasi campo. Alcuni, esso va analizzato con un metodo che abbia que
come Cartesio, attribuiscono questo ruolo alla ste caratteristiche. Si potrebbero trovare antece
matematica, altri; come Bacone, al!' osservazione e denti molto antichi: t'l Timeo di Platone (42 7-347
alla sperimentazione, ma in generale si tratta di a.C.), l'atomismo di Lucrezio (98 ca.-55 ca. a.C.),
due tendenze egualmente rilevanti nel corso della gli scritti fisico-matematici di Archimede (287-
rivoluzione scientifica. Il concetto di "rivoluzio 212 a.C.). Il procedimento metodologico di
ne" usato dagli storici della scienza è appropriato Galilei; costituito dal!' intreccio di «sensate espe-
7
rienze» e «necessarie (matematiche) dimostrazio vo a ogni ricerca. Il metodo si articola secondo
ni», in cui induzione e deduzione sono due quattro regole: la regola del!' evidenza, come crite
momenti del medesimo processo, è schematizzabi rio di verità, le regole dell'analisi e della sintesi
le in quattro fasi: 1) l'osservazione dei fenomeni come metodo di risoluzione dei problemi, e l' enu
nelle loro qualità primarie, come il peso, la misu merazione completa per verificare la correttezza di
ra, il numero, le sole quantificabili e misurabili una dimostrazione. E ovvio che l'applicazione del
matematicamente; 2) la formulazione di un' ipo metodo matematico a tutte le scienze presuppone
tesi matematico-quantitativa di come un fenome il fatto che la realtà tutta sia strutturata attraverso
no dovrebbe manifestarsi; 3) la deduzione o concatenazioni necessarie come quelle che legano
«dimostrazione necessaria»; 4) la verifica speri le proposizioni matematiche: dalle cause derivano
mentale del!' ipotesi attraverso la ricostruzione necessariamente gli e/letti e le cause non possono
artificiale in laboratorio di quello che dovrebbe non far derivare i loro effetti. I.: universo fisico per
accadere: è questa simulazione che invalida o con Cartesio è una grande macchina, retto dalle tre
ferma l'ipotesi formulata, che nel secondo caso leggi della meccanica: il principio d'inerzia, quello
diventa legge. Il ragionamento ipotetico-dedutti della conservazione del movimento e quello della
vo viene quindi a inserirsi nell'esperienza da cui composizione del movimento.
parte e a cui permette di ritornare. La questione Francis Bacon* [Bacone] (1561-1626) ha rap
delle ipotesi è centrale nella riflessione sulla presentato uno dei primi tentativi di rinnovamen
scienza. Isaac Newton* (1642-1727) afferma che to della scienza, malgrado i limiti evidenti; di chia
il compito dello scienziato non è quello di formu ra eredità aristotelica, legati ali' impostazione della
lare ipotesi, ma quello di descrivere le leggi della sua filosofia e soprattutto agli obiettiviche questa
natura. La celebre espressione, hypotheses non si propone. Egli si pose il problema della scienza e
fingo («non formulo ipotesi») è da intendersi del relativo metodo, in relazione al!' ambiente sto
come rifiuto ad oltrepassare i confini della realtà rico e sociale dell'Inghilterra del!' epoca, dove la
osservabile e suscettibile di sperimentazione. borghesia a/fermatasi come classe egemone aveva
Anche la legge della gravitazione universale, che la necessità di un sapere funzionale ai propri inte
finalmente stabilisce che le leggi che regolano i ressi pratici e produttivi, al di fuori delle astruse
fenomeni celesti sono le stesse di quelle che pre metafisicherie, che fino a quel momento avevano
siedono ai fenomeni terrestri; superando in via impegnato filosofi e scienziati. Alla base del rin
definitiva la fisica di Aristotele, va intesa come il novamento scientifico di Bacone sta la costruzione
risultato di un'indagine empirica: di questa legge di un nuovo metodo, per esemplificare il quale
non va ricercata la causa ma solo verificata la egli ricorre alla celebre metafora delle formiche,
validità della sua formula matematica. Anche dei ragni e delle apz; paragonandosi a queste ulti
Newton tuttavia formula alcune ipotesi filosofi me che traggono dal!' esterno la materia per poi
che, come quella di un Dio creatore del!' universo, rielaborarla. Dopo aver sgombrato la mente dagli
delle leggi che lo regolano e del movimento che idola, i pregiudizi che ostacolano il cammino della
ad esso è connaturato. I.: esigenza di individuare scienza, per Bacone bisogna procedere con l'indu
gli strumenti per dare un carattere unitario al zione per eliminazione che permette di giungere
sapere e per garantire la certezza della conoscenza all'individuazione della "forma" di una "natura",
è espressa con particolare vigore nel!' opera di in modo tale da poterla riprodurre o inserire in
René Descartel' [Cartesio] (1596-1650). La ragio altri corpi. Il metodo baconiano si articola sulla
ne, per Cartesio, può seguire la strada del!' espe raccolta dei dati; attraverso le tabulae, per giunge
rienza o della deduzione, ma solo quest'ultima ci re alla formulazione di ipotesi che devono essere
preserva dal!' errore. Per questo l'aritmetica e la sottoposte a verifica sperimentale. Fra tutti gli
geometria sono le discipline più certe, perché esperimenti quello decisivo è l' experimentum
«non suppongono proprio alcuna cosa che l' espe crucis (esperimento cruciale o del crocevia), che
rienza abbia reso incerta, ma bensi' consistono tra due interpretazioni alternative di un fenomeno
interamente nel dedurre logicamente delle conse permette di abbracciarne una e scartarne un'altra.
guenze». Quindi; chi vuole intraprendere il cam La ricerca della forma e della causa significa porre
mino della vera conoscenza, in qualunque campo, l'attenzione sulla qualità e non già sulla quantità
deve ricercare una certezza pari d quella delle dei fenomeni. Il limite di Bacone è quindi quello
dimostrazioni aritmetiche e geometriche: si tratta di non aver riconosciuto l'importanza della mate
perciò di applicare il metodo matematico-dedutti- matica e della prospettiva meccanicistica nella edi-
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