Table Of ContentNAMAZIANO ritorno:campione blu grande 26-01-2011 11:16 Pagina 1
poetiche e ideologiche del poemetto, Poco tempo dopo il passaggio dei
traccia un’ampia panoramica della Claudio Rutilio Namaziano Visigoti in Italia e il clamoroso episo-
fortuna che il suo alone romantico gli dio del sacco di Roma (410), allorché i
O
ha procurato in Italia, fino a una recen- barbari, risalita la penisola, sono pas-
N
te rielaborazione cinematografica e A sati in Provenza e in Aquitania, per ter-
I IL RITORNO
alle varie e sempre differenti riscritture Z minare successivamente nelle Spagne
A
che continuano a inseguirne le riso- M il loro itinerario di scorrerie e devasta-
nanze con inesausta nostalgia. A zioni, l’aristocratico Claudio Rutilio
N
O Namaziano lascia l’Urbe per raggiun-
I gere in Gallia le proprie terre d’origi-
L
I ne e sovrintendervi alle necessarie
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U riparazioni. Benché a rigore «ritor-
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O no» alle terre native, il viaggio cui
I Rutilio si sente costretto assume le
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Andrea Rodighiero insegna Letteratura U proporzioni di un trasloco e di un
greca presso l’Università di Verona. Ha A viaggio di addio – probabilmente
L
pubblicato per Marsilio versioni commen- C definitivo – a una città (e aununiver-
tate dell’Edipo a Colono (1998, Premio so) cui si è profondamente ed entusia-
Monselice per la traduzione letteraria sticamente legato.
1999) e delle Trachinie (2004), l’Antigone
Rutilio sceglie di viaggiare via mare, e
di Jean Anouilh, e insieme a Maria Grazia
salpa da Portus in autunno, a quanto
Ciani il volume Orfeo. Variazioni sul mito
pare quello del 417. La stagione è sfa-
(2004). Del 2000 è una monografia dedi-
vorevole, e Rutilio navigherà a ridosso
cata a Sofocle: La parola, la morte, l’eroe.
della costa, con piccole barche e per
Aspetti di poetica sofoclea (Padova,
Imprimitur); della fortuna letteraria piccole tappe. Di questo itinerario sti-
O
dell’Edipo a Colono tratta il recenteUna lerà una sorta di diario in versi: quello
N
serata a Colono. Fortuna del secondo che per noi oggi è il poemetto in distici
Edipo, Verona, Fiorini, 2007. R elegiaci De reditu suo, in due libri,
O
mutilo di pochi versi all’inizio e poi di
Sara Pozzato studia Lettere classiche pres- T quasi tutto il secondo libro.
so l’Università di Padova e lavora a una I
R Trascorrono sotto i nostri occhi pae-
tesi di laurea sul lessico e la fortuna lettera-
saggi e rovine, ricordi storici e mitolo-
ria dei luoghi ricordati da Rutilio L
gici venati di nostalgia, manovre nava-
Namaziano. I
li e attriti con nuove realtà comequel-
la del monachesimo. Il punto di vista è
Alessandro Fo insegna Letteratura latina
presso l’Università di Siena. Privilegia lo quello di un nobile pagano che osserva
studio della tarda latinità e ha tradotto le ferite del suo mondo, confidando in
Le metamorfosi o L’asino d’oro di una rinascita affidata ai valori tradizio-
Apuleio (Frassinelli 2002; rist. Einaudi nali, di cui egli stesso e gli amici via via
2010) e, con note di commento,Il ritorno incontrati si presentano come deposi-
di Rutilio Namaziano (Einaudi 1994).Si
tari e custodi.
occupa anche di letteratura italiana con-
IlDe reditu suo è qui proposto nella
temporanea, con particolare riguardo
nuova traduzione di Andrea Rodighie-
alla fortuna dei classici, e ha fra l’altro
O ro, accompagnata da essenziali note di
curato varie opere di Angelo Maria
Ripellino (in particolare l’integrale delle N A R A G N O commento di Sara Pozzato. Il saggio
G
poesie uscita in due volumi, rispettiva- A introduttivo di Alessandro Fo, oltre a
mente presso Aragno e Einaudi, nel 2006 € 15,00 R recuperare le principali coordinate
e 2007). A
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Claudio Rutilio Namaziano
Il ritorno
a cura di
Sara Pozzato e Andrea Rodighiero
saggio introduttivo di
Alessandro Fo
testo latino a fronte
Nino Aragno Editore
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© 2010 Nino Aragno Editore
sede legale
via San Francesco d’Assisi, 22/bis - 10121 Torino
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INDICE
Rutilio Namaziano e il suo viaggio: uno sguardo dalla scia
di Alessandro Fo 7
1. Rutilio e il suo diario di viaggio 7
2. Avvicinandosi 13
3. Qualche considerazione iniziale 18
4. ‘Punti di forza’ di un ‘poeta minore’ 20
a) Il viaggio di restaurazione, le sue cause, le sue condizio-
ni, 22; b) Il motivo delle rovine e della ‘decadenza’, 23; c)
L’amore per Roma e l’esaltazione della sua funzione unifi-
catrice, 24; d) Il tradizionalismo pagano, 26; e) La rete di
amicizie e la pietas familiare, 26; f) La poesia del mare e dei
paesaggi, 27; g) L’incompiutezza, 28; h) La disponibilità a
riletture politico-sociali riattualizzanti, 29.
5. Poeti per Rutilio 34
a) Fra apocrifi, traduzioni, imitazioni, 34; b) Viaggio e ma-
linconia: Normanno e Pierluigi Cappello, 44; c) Iter e tristi-
tia: il Rutilius Namatianus di Mauro Pisini, 54.
6. Rutilio nella narrativa 63
a) Il racconto di Bondì-Ricci (1980), 63; b) Il racconto di
Maria Clelia Cardona (1997), 69; c) Due romanzi: Mauri-
zio Bettini e Paola Mastrocola (2004), 82; d) Un racconto
di Fernando Acitelli (2005), 89; e) Il ‘ritorno’ del figlio:
verso un nuovo racconto rutiliano, 96.
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6 indice
7. Parentesi fra le quinte: Rutilio in palcoscenico 102
8. Dalla letteratura al cinema:
Rutilio sul grande schermo 111
9. A scuola con Rutilio 140
a) Didattica come spettacolo, 140; b) «Rutilio, Sensazioni»:
fra didattica e creatività, 147.
10. I luoghi e le impronte: dagli schermi al mare,
per una rievocazione del viaggio 159
11. Allontanandosi (qualche appunto conclusivo) 167
12. Postilla: i «palinsesti rutiliani» di Sergio Paglieri 171
Bibliografia 177
Claudio Rutilio Namaziano, Il ritorno
Libro primo 209
Libro secondo 253
Frammenti 259
Note
di Sara Pozzato 263
Indice dei nomi a cura di Anna Dori 305
Index nominum a cura di Anna Dori 319
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RUTILIo NAMAzIANo E IL SUo VIAggIo:
UNo SgUARDo DALLA SCIA
di Alessandro Fo
Al ricordo di Aldo Bartalucci
e Alessandro Ricci
rutilio Protadio, fra due o trecento anni...
qualcuno… qualcuno si ricorderà di noi?
protadio E chi lo sa? Magari diranno che ab-
biamo pensato male, amato con meno amore,
odiato con poco odio e, chissà, che siamo morti
quasi senza dolore.
C. Bondì - A. Ricci, De reditu-Il ritorno
Si è modificati da ciò che si ama, talvolta fino al
punto di perdere tutta la propria identità […]
cominci a sentire che dietro questi versi non
sta un autore in carne e ossa, biondo, bruno,
pallido, olivastro, rugoso o glabro, bensì la vita
stessa: ed ecco la cosa che ti piacerebbe incon-
trare; la cosa con cui ti piacerebbe stabilire una
prossimità umana. Dietro questo desiderio non
c’è vanità, ma una certa fisica umana che spin-
ge una minuscola particella verso una grossa
calamita.
J. Brodskij, Per compiacere un’ombra
con la classica forza dell’elegia
P.P. Pasolini, Le ceneri di Gramsci
1. Rutilio e il suo diario di viaggio
Poco tempo dopo il passaggio dei Visigoti in Italia e il cla-
moroso episodio del sacco di Roma (410), allorché i barbari,
risalita la penisola, sono passati in Provenza e in Aquitania,
per terminare successivamente nelle Spagne il loro itinerario
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8 alessandro fo
di scorrerie e devastazioni1, Claudio Rutilio Namaziano, un
aristocratico gallo-romano, lascia l’Urbe per raggiungere in
gallia le proprie terre e sovrintendervi alle necessarie ripara-
zioni2.
ormai da molti anni vive a Roma. Sebbene non sia prodigo
di particolari ‘privati’, tanto che ignoriamo se sia circondato
o meno da una propria famiglia, è naturale immaginare che
vi si sia sentimentalmente radicato. Inoltre vi ha percorso una
fulgida carriera amministrativa: dopo essere stato, forse nel
412, magister officiorum (una sorta di ministro degli interni, cui
erano sottoposti funzionari di varie tipologie e competenze, da
economiche a cerimoniali e relative alla sicurezza), ha rivestito
la prestigiosa carica di praefectus Urbi (una sorta di ‘sindaco’ di
Roma: 413 o 414), che comportava addirittura la presidenza
del senato. È per lui ragione di particolare orgoglio che un
membro dell’aristocrazia provinciale abbia potuto assurgere
1 L’inizio del v secolo segna anche, per l’Impero Romano, l’inizio di un inarresta-
bile processo di disgregazione caratterizzato dall’impatto con le grandi migrazio-
ni dei popoli germanici. Da est le regioni balcaniche e l’Italia subiscono le aggres-
sioni dei Visigoti di Alarico e di altre orde germaniche condotte da Radagaiso;
l’esercito imperiale, guidato da Stilicone, riesce ad opporvisi vittoriosamente,
sconfiggendo i Visigoti a Pollenza (6 aprile 402) e Verona (403) e Radagaiso a
Fiesole (406). Ma, mentre dal Nord, il 1° gennaio del 407, Vandali, Alani e Svevi
dilagano nelle gallie e poi in Spagna (409), in Italia si ripropone il pericolo visi-
goto. Questa volta la corte dell’imperatore d’occidente onorio, arroccata a Ra-
venna, non riesce ad opporvisi con efficacia, e nell’agosto del 410 Alarico giunge
addirittura a prendere e saccheggiare Roma. Successivamente, i Visigoti piegano
verso l’Italia meridionale; a Cosenza muore Alarico e gli succede il cognato Ataul-
fo, che li riconduce verso il nord. Lasciandosi dietro una scia di distruzione, nel
412 passano in Provenza e, proseguendo verso occidente, conquistano la gallia
Narbonese e l’Aquitania, prendendo Tolosa e Bordeaux (413). Nel 415, anche
sotto la pressione dell’esercito romano guidato dal generale Flavio Costanzo,
passano nelle Spagne e il nuovo re Vallia prende accordi con Costanzo: forag-
giamento e terre ove insediarsi, in cambio di prestazioni militari contro Vandali
e Svevi (416). Nel 417 la crisi sembra ormai risolta alla meno peggio; i Visigoti
sterminano Alani e Vandali di Spagna, e nel 418 vengono insediati nella Aquita-
nica secunda. Su queste vicende vd. Stein-Palanque 1968; per un «quadro storico-
cronologico» di sintesi più dettagliato vd. Fo 1994, pp. xix-xxv.
2 Non sappiamo esattamente dove fosse nato (e quando: forse negli anni settanta
del iv secolo). Ma questo suo patrimonio di famiglia doveva situarsi in gallia Nar-
bonese, e verisimilmente non lontano da Tolosa, se con l’amico Vittorino – che
ne era fuggito alla caduta della città nelle mani dei Visigoti –, Rutilio scrive di
avere l’impressione di riabbracciare una parte di patria (I 503 s.). Sulla questione
del nome (che Charlet 2005, pp. 58 s., vorrebbe correggere in Namatius), vd. ora
Wolff 2007, pp. ix s.
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rutilio namaziano e il suo viaggio 9
a simili fastigi nella città eterna, cuore dell’Impero con cui ha
unificato il ‘mondo civile’ (I 13 ss.). Benché a rigore «ritorno»
alle terre native, dunque, il viaggio cui Rutilio si sente costretto
assume le proporzioni di un trasloco e di un viaggio di addio
– probabilmente definitivo – a una città (e a un universo) cui si
è profondamente ed entusiasticamente legato3.
Rutilio sceglie di viaggiare via mare, e salpa da Portus in
autunno, a quanto pare quello del 4174. La stagione è sfavo-
revole, e Rutilio lo sa bene; tuttavia dichiara di non poter più
dilazionare un viaggio divenuto ormai urgente. Navigherà a
ridosso della costa, con piccole barche e per piccole tappe.
Di questo itinerario terrà una sorta di diario in versi: quello
che per noi oggi è il poemetto in distici elegiaci De reditu suo,
in due libri, mutilo di pochi versi all’inizio e poi di quasi tutto
3 Nell’introduzione a Fo 1994 ho riproposto l’idea (già affacciata in Fo 1989, pp.
49 ss.) che egli avverta il proprio viaggio come un esilio, e per questo motivo, nel
poemetto che lo ripercorre, tenda ad allineare la propria vicenda a quella di ovi-
dio, circostanza che avrebbe fra l’altro – almeno secondo me – determinato l’op-
zione metrica per il distico elegiaco. L’idea è stata variamente riproposta da mol-
ta recente bibliografia (cfr. per es. Tissol 2002; Soler 2005a, pp. 272 ss.; Squillante
2005, pp. 223 ss.; Wolff 2005, pp. 67 s.; Wolff 2006, p. 269, nota 36 e contesto;
Wolff 2007 pp. xxiv s.; cfr. anche Soler 1998 e Li Causi 2007). Questa prospettiva
si intreccia con la questione – molto amata e dibattuta, a partire da Paschoud
1979, dagli studi rutiliani recenti – del genere letterario cui vada ricondotto il De
reditu suo (su cui oltre, nota 6). Cfr. anche più avanti, nota 84 e contesto.
4 Su Portus, il porto di Roma fondato dall’imperatore Claudio e ristrutturato sotto
Traiano, rinvio alla breve sintesi di Fo 2002a, pp. 164-168, e relativa bibliografia.
La questione della datazione del viaggio rutiliano è stata per anni dibattutissima.
Per molto tempo si è fissato il viaggio al 416, successivamente si è imposta la da-
tazione al 417 (con partenza il 29 ottobre), che sembra aver trovato un decisivo
appoggio in uno dei due frammenti della parte del ii libro caduta in lacuna recu-
perati nel 1973 da Mirella Ferrari (cfr. oltre, nota 5 e contesto), e precisamente in
quella che ha tutta l’aria di essere un’allusione al secondo consolato di Costanzo,
rivestito dal generale appunto nel 417 (vd. ora Wolff 2007, pp. 18 ss.). Ma anche
dopo la scoperta ha mantenuto vigore la tesi precedentemente sostenuta con
dovizia di erudizione da Lana 1961, secondo cui il viaggio si svolse nel 415 (con
partenza il 18 novembre), abbastanza a ridosso dell’evacuazione dei Visigoti dal-
le gallie. Il dibattito si può seguire in Corsaro 1981, pp. 7-53. Merita una certa
attenzione un’ipotesi conciliativa affacciata da Della Corte 1980, p. 97, secondo
cui il viaggio sarebbe caduto nel 415, ma il poemetto sarebbe stato steso e ‘conge-
dato’ negli anni successivi, cosa che lo avrebbe aperto a recepire dati più recenti
(come appunto la menzione del secondo consolato di Costanzo). Vd. in Fo 1994
(e anche in questa edizione) le note a I 135 s. (il 1169° anno), 165-178 (prefet-
tura urbana di Volusiano), 183 (menzione delle Chelae), 185-188 (il tramonto
delle Pleiadi), 201 s. (menzione di ludi), 205 s. (la luna nuova), 373 ss. (la festa di
osiride), 633-638 (tramonto di Iadi, Lepre, Cane, orione), e al fr. B.
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10 alessandro fo
il secondo libro, del quale sopravvivono 68 versi completi e
due frammenti, per un totale di ulteriori 39 versi gravemente
danneggiati5. Nel poemetto, carme continuo articolato tuttavia
in momenti poetici distinti che ricordano le odierne sillogi
di liriche, Rutilio racconta i preparativi per la partenza, una
lunga attesa di migliori condizioni meteorologiche in Portus, e
infine la navigazione di piccolo cabotaggio che tocca via via le
tappe di Centocelle, Porto Ercole, la foce dell’ombrone, Fa-
lesia, Populonia, Vada Volaterrana, Villa Triturrita (nei pressi
del Portus Pisanus) e Luni (qui la tradizione umanistica del De
reditu suo s’interrompe)6. La fortunata, recente scoperta dei
5 Il titolo è probabilmente un semplice complemento d’argomento, non un titolo
d’autore. Tende a distaccarsi da questa comune opinione Squillante 2005, pp.
161 e 190 s. Cfr. anche Wolff 2007, pp. xviii ss. Per i frammenti, Ferrari 1973,
Bartalucci e altri 1975, Fo 1994, pp. 54 ss., 126 ss., 142 ss. Di recente si è registrato
un tentativo di negare a Rutilio la paternità dei frammenti: si tratta di una serie
di studi di Maria Pia Billanovich (culminati in Billanovich 1994 e 1996), secondo
la quale i frammenti, e in particolare il fr. B con il suo tema edilizio (secondo lei
da riferirsi a una presunta basilica dedicata a Santa Agnese, o almeno contenente
un sacello a lei consacrato), andrebbero ricondotti ad autore ignoto di area pave-
se, e risalirebbero al 353 «anno del sesto consolato di Costanzo II e del secondo
consolato di un altro “Constantius”: il cesare gallo Costanzo. La cui sorella – una
galla Costanza o Costantina? – già per tutt’altre ragioni avevamo in via ipotetica
riconosciuta come probabile autrice dei “versus Constantinae”, composti per una
basilica non romana, ma pavese. Essa è la prima moglie di Costanzo II, quella che
poi, nel 358, ospiterà papa Liberio presso S. Agnese in Roma» (Billanovich 1996,
p. 25). Le tesi della Billanovich, sebbene appaiano convincere Charlet 2005 p. 59,
costruiscono in realtà un complicato e tendenzioso castello di ipotesi, asseverate
con sicurezza, ma non per questo meno fragili e aleatorie. Noto con piacere che
è della stessa opinione l’ultimo editore di Rutilio nella prestigiosa «Collection
des Universités de France» (Wolff 2007, p. xx).
6 Come accennavo sopra (nota 3), si è molto dibattuto il punto se il De reditu suo
vada ascritto a uno specifico genere letterario e quale. A mio parere Rutilio non
si pose il problema nei termini in cui inclinano a porselo gli studiosi moderni;
decise semplicemente di narrare in versi il proprio viaggio; e, per farlo, aveva a
disposizione, nel distico elegiaco, una forma aperta a qualsiasi contenuto, che in
più presentava il vantaggio di essere la stessa a suo tempo sfruttata, per narrare
il proprio viaggio, da quell’ovidio esule sulle cui vicende Rutilio sembra spec-
chiarsi. Questo punto di vista è ora attaccato da Nicoletta Brocca (2003), con
argomenti che mi paiono poco consistenti (cfr. in merito anche Wolff 2007, p.
xxxii, nota 79 e contesto). Mi sembra soprattutto paradossale, nel suo studio,
l’intento di sostituire questa teoria, accusata di debolezza, con quella (già bat-
tuta da altri in passato, e già in passato riconosciuta come poco soddisfacente
soprattutto perché – con buona pace dei ragionamenti di cui in Brocca 2003,
pp. 252 s. – ineluttabilmente incrinata dall’opzione metrica di Rutilio), secondo
cui il poeta si sarebbe piuttosto allineato all’odeporica di orazio (cioè al viaggio
a Brindisi della satira I 5). Sul problema del genere letterario del poemetto ha
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