İçsel Farkındalık ve Dönüşüm Hastalıklar ve Aile Dizimi

35 Pages·2015·3.61 MB·Turkish

Haziran 2015 Y›l:56 Say›:665 (KDV Dahil) 5 TL
İİççsseell FFaarrkkıınnddaallııkk
vvee DDöönnüüşşüümm

RReeşşaatt GGüünneerr
HHaassttaallııkkllaarr
vvee AAiillee DDiizziimmii
DDrr.. IIşşıınn ÜÜnnaayy
““AAnn”” DDeeddiiğğiimmiizz OOllgguu

MMüünniirr KKeelleeşşooğğlluu
ÖÖLLÜÜMM:: BBıırraakkmmaakk,,
TTeerrkk EEttmmeekk……

NNiillggüünn KKoorrkkmmaazz
65
S E V G ‹ L ‹
OKUYUCULAR
DÜNYA devrini bitirme ve yarı süptil aleme, sevgi realitesine, geçişin
2015-2016 son sancıları kendini daha da hissettiriyor. Bu düzlemi bitirme
adına varlıklar deneyimlerinin hızını artırdılar. Hem nefsaniyet
hem vicdan çift taraflı bir mengene gibi yüreğimizdeki geçiş kapısına
doğru giden yolda bizi sıkıştırıyor. Bir yılda yaşadığımız deneyimleri bir
ayda, bir haftada yaşadıklarımızı bir günde, bir günde yaşadıklarımızı bir
saatte yaşar olduk. İmajinasyon kuvvetli bir şekilde iç dinamiklerde işliyor.
Geçiş kapısı bizim içimizde, kalbimizde... Bizler ise tüm korkuları, tüm
yükleri, bilinçdışına toplanan tüm deneyimleri sanki elimizdeki valizlere
doldurmuş gibiyiz. Valiz giderek doluyor, giderek şişiyor. Oysa süptil
aleme geçen kapı bu valizlerle birlikte geçişe izin vermiyor. Farkındalık
gerekiyor... Anlayış gerekiyor.... Yüklerden artık arınma gerekiyor... Terk
gerekiyor...
Terkardoğuş döngüsünün sonuna doğru gelişte bu yaşamımız en
önemli yaşamımız. Tüm hesaplar yapıldı, defterlerdeki deneyimler alt alta
toplandı. Artık varlık olarak dünya deneyimlerinin altına çizgiyi çekmeye
doğru yaklaşıyoruz. Maddenin hidrojen alemindeki bu seviyesine sıkı
sıkıya bağlananlar için, sahip olduklarını zannettiklerine eş koşanlar için,
farklı benliklerine yapışanlar için süreç acı verici olurken; ışığı göremese
de ona doğru yaklaştığımızı bilenler ve teslim olanlar için bu geçiş bir
şenliğe, bir bayrama dönüşecek...
Dünyanın fiziksel kıyameti yani ayağa kalkışı, uyanışı doğa olayları ile
kendini gösterirken insanların varlığındaki depremler de katı inanışları
yıkmak, içteki biriken tortuları volkan gibi patlatarak içten dışa akıtıyor,
yangınlarla temizliyor, dönüştürüyor. İçimizdeki parçaların çatışmaları
aynı zamanda dünyadaki büyük düzlemde, küçük düzlemde tüm olaylara
yansıyor.
Ben tek başına ne yapabilirim ki, demeyelim. Dış koşulları
değiştiremediğimizde iç koşulları değiştirebiliriz. Yalnız olmadığımızı
fark edelim. Vazifeli sistemlerin işlerini biz dünyadaki varlıklar üzerinden
gördüklerini unutmayalım. Varlık uyandıkça acı azalır... Uyanmış varlık
aynı zamanda kurtulmuş varlıktır. Kurtulmuş varlık, yani bu dünya sistemi
çarkından kurtulan varlık olmak için de uyanmaya doğru büyük adımlar
atmak gerekir. Artık durmak zamanı değil, ayrık uyanışa adım atma
zamanı...
Ruh ve Madde
İçindekiler
RUH ve MADDE Bu dergi İnsanlığı Birleştiren Bilgiyi Yayma (BİLYAY)
Vakfı’nın bir kuruluşu olan Bilyay Yayımcılık
Eğitim ve Sağlık Hizmeleri Ltd. tarafından her ay
yayımlanmaktadır.
4 Toplumsal Plan Bedri Ruhselman
Bilyay Yay›ncılık yönetim merkezi:
Yerel Süreli Yay›n Hasnun Galip Sokak Pembe Ç›kmaz› No: 4 Daire: 6
34433 Beyo¤lu ‹stanbul İlâhî Nizam ve Kâinat’ tan Seçmeler
Telefon [phone] ve 249 34 45
Faks 0212.252 07 18 10 At, Araba, Sürücü Meseli Ergün Özyiğit
fiirket Ad›na Sahip ve Sorumlu Müdür
A. Cemal GÜRSOY Abone adresi de¤iflikli¤i, haberleflme ve kitap
16 İçsel Farkındalık ve Dönüşüm Reşat Güner
siparişleriniz için [email protected] adresini
kullanabilirsiniz. 1. Bölüm
Genel Yay›n Yönetmeni
Tülin ETYEMEZ SCHIMBERG Ayl›k Ruh ve Madde dergisi ücreti: 5 TL 21 Düştük! Fadime Çelik
Yurt d›fl› ayl›k Ruh ve Madde dergisi ücreti: 6,25 Euro
Y›ll›k abonelik ücreti: 60 TL 22 Hans Tendam ile Geçmiş Hayatlar Üzerine Dilek Yılmaz
Teknik Sorumlu Ö¤renciler için y›ll›k abonelik ücreti: 52 TL
Yurt d›fl› y›ll›k abonelik ücreti: 75 Euro 2. Bölüm
K. Levent KOSOVA
BİLYAY YAYINCILIK EĞİTİM VE SAĞLIK 26 Hastalıklar ve Aile Dizimi Dr. Işın Ünay
HİZMETLERİ LTD. ŞTİ.
Çeviri ve Redaksiyon 1. Bölüm
Garanti Bankas› Galatasaray fiubesi
Yasemin TOKATLI
Hesap No: 68 / 6295165
İBAN: TR61 0006 2000 0680 0006 2951 65 33 “An” Dediğimiz Olgu Münir Keleşoğlu
Grafik Uygulama
BİLYAY VAKFI ile RUH ve MADDE YAYINLARI 34 İnsanlığın Gelişiminde Kısas ve Kıyas Bilgehan Meral
Gülşah ÇAPRAK hakkında bilgi almak ve sipariş vermek için web
sitemizi ziyaret edebilirsiniz. 38 ÖLÜM: Bırakmak, Terk Etmek… Nilgün Korkmaz
http: //www.bilyay.org.tr
Kapak http: //www.bilyayyayincilik.com
40 Son Akışlar Cüneyt Gültakın
Ferda GÜRSOY http: //www.bilyayakademi.net
e-mail: [email protected] 4. Bölüm
[email protected]
Dizgi 42 Heykeller, Rüyalar ve Ruhsal Hiyerarşiler: Paskalya Adası’nın
RUH ve MADDE DERG‹S‹'ne abone olanlara,
Ruh ve Madde Yay›nlar› Kalıcı Gizemleri Dr. Charles A. Winstead - Dr. Stanley Krippner
tüm kitaplar›m›zda %30 indirim yap›lmaktad›r.
Tel: [phone]
2. Bölüm
B‹LYAY VAKFI ile RUH ve MADDE YAYINLARI
Bask›
hakk›nda bilgi almak ve siparifl vermek için
50 An’da Kalmak Niçin Önemli? Neşe Kerimoğlu
Arma Matbaacılık ve Tanıtım Hizmetleri Ltd. Şti. web sitemizi ziyaret edebilirsiniz.
Maltepe Mahallesi Mevlevihane Sok. No: 2 D: 1 http: //www.bilyay.org.tr
52 Işık İnsanları: Luviler Cüneyt Gültakın
http: //www.ruhvemadde.com
Cevizlibağ - Zeytinburnu / İSTANBUL
http: //www.bilyayakademi.net 2. Bölüm
Tel: [phone] - 05
e-mail: [email protected]
www.arma-tr.com [email protected]
56 2015’te Türkiye ve Dünya Öner Döşer
Sertifika No: 30980
Reklam Fiyatlar›m›z: 5. Bölüm
Arka Kapak (renkli) 500 USD
ISSN 1302-0676 Ön Kapak ‹çi (renkli) 200 USD 62 Leo Rutherford Bilyay’da...
Arka Kapak ‹çi (renkli) 200 USD
‹ç Tam Sayfa 150 USD
63 Etkinlikler
HAZİRAN 2015 Say›: 665 Cilt: 56 ‹ç Yar›m Sayfa 100 USD
H A Z İ R A N 2 0 1 5 HAZİRAN 2015 • 5
İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT’TAN SEÇMELER beden hücreleridir. İnsanlar, bu sıkı bir eş güdüm ve iş birliği hazırlığı
ilkel varlıklarla yazgıları bağlı olarak uygulamasını yapabilmek söz konusu
geniş bir toplumsal plan içinde kucak olamaz. Böyle olunca da ortaklaşa bir
Toplumsal Plan
kucağa yaşamaktadırlar. Örneğin, bir faaliyet içinde yürüyen vazife planına
insanın kalbini oluşturan hücrelerin, herhangi bir hazırlık yapılamaz.
gelişimlerini sağlamak için nasıl o
*
Dr. Bedri Ruhselman
insan bedenine ihtiyaçları varsa o * *
tarafından derlenmiştir. insanın bedeni de yaşayabilmek için Daha önce millet, aile ve toplumsal
bu hücrelere o kadar ihtiyaç duyar. plan konularında söylediğimiz gibi,
Birinin hastalığı diğerini etkileyeceği dünyadaki büyük küçük bütün
gibi, her ikisinin sağlığı da ortak topluluklar, ortak amaçlar etrafında
esenliği sağlar. Demek ki bütün bu birleşmiş insanlardan oluşmuştur.
varlıklar arasında var olan toplumsal Vazife planında doğal olan ve dünya
hayatlar boş ve anlamsız şeyler değildir. için ideal sayılan, hatta anlamı
* bilinmeyen tam bir iş birliği, yani belli
* * noktalarda meydana gelmiş idrakli
Toplumsal plan, kendi olanakları bir birlik dünya topluluklarında var
içindeki gelişim icaplarını yerine olmamakla beraber, o ideale doğru
getirmek için birbirine dayanarak ve bilmeden bir hazırlanış ve sürükleniş
birbirinden habersizce kuvvetler alarak çabası insanlarda vardır ki bu da bu
yan yana yürüyen bireysel planların aşamadaki tekâmül denilen ihtiyacın
bir sentezidir ki bu da insanlık zorunluluğudur. Bu hâl otomatik
hayatındaki gelişim otomatizminin bir olarak akıp gider. Aslında dünyada
zorunluluğudur. hakiki bir vazife idrakiyle oluşan
İnsanların, kendilerinden daha ve herhangi bir hedef uğrunda tek
küçük varlıklarla olan toplumsal bir birey hâlinde yürüme gücünü
planlarının yanında, ondan daha gösterebilmiş bireylerden oluşan
önemli ve idrakli olarak hemcinsleriyle, hemen hemen hiçbir topluluk
hatta bazı bedensiz varlıklarla yoktur. Bununla beraber, bütün bu
kurdukları planlar da vardır. Bütün
bu toplumsal planlar gelişimin
zorunluluğudur. Çünkü söylediğimiz
gibi insanın gelişimi, vazife planına ait
vazife sezgisi hazırlığı uygulamalarına
İNSAN bedenini kullanan varlıklar, dünyada bedenlerini kullandıkları girişmesiyle mümkün olur. Oysa
büyük vazife planında her şeyden
çevrelerin olanak ve koşullarından yararlanarak, o koşullara tabi sayısız olay
önce, tam anlamıyla bir eş güdüm
içinde yaşarlar. Çünkü insanları vazife sezgisine bu olaylar hazırlayacaktır.
ve iş birliği vardır. Yani orada, o
Vazife planının doğal ve alışıldık disiplini, bu olayların sert ve katı görünüşleri
plandaki organizasyonların gruplarına
karşısında yapılacak sayısız uygulamayla öğrenilecektir. Demek ki faydalı olayların
göre aralarında tam bir birlik, bütün
meydana gelmesi için insanların diğer varlıklara, yani toplumsal durumlara
faaliyetlerinde birbirinden ayrılmaz
ihtiyacı vardır. Fakat bu toplumsal durumlar yalnız insanları kapsamaz. Bunların
bir iş birliği vardır. Bu durum, o
içine hayvanlar, hatta bitkiler de dahildir. Ve bu durum bir zorunluluktur,
planın şaşmayan bir esasıdır. Oysa
diğer deyişle dünyada büyük bir varlık kadrosu içinde, birbirini yetiştirerek
ayrı ayrı hâllerde çalışmakla bu kadar
derece derece hazırlanma zorunluluğunun bir icabıdır. Bunun en nesnel örneği
6 • RUH ve MADDE HAZİRAN 2015 • 7
topluluklar bambaşka ve genellikle uygulamaları sağlayan kuvvetli ve sezgisine ulaşmak, yani ilahi icaba hareketlerinin iyileştirilmesi yoluna
çeşitli nefsaniyetleri harekete geçirici sürükleyici araçlardır. idrakine uyum sağlatabilecek, uyuma yöneltilir. Bunu vazifeli yardımcılar
nitelikteki otomatizmleriyle insanların girebilecek durumlara gelebilmek yaparlar. O insan, hayat koşullarının
*
canla başla bir iş birliği yapma iştah, * * içindir. İnsan bunu yapmakta ne kadar birdenbire çatılan kaşları, ekşiyen
arzu ve çabalarını sağlarlar ki burada Her insan toplumsal planlardan çaba gösterir ve başarılı olursa vazife yüzleri karşısında sebebini idrak
asıl gizlenmiş olan hedef, insanların bir ya da birkaçına bağlanmıştır. Bu planına o oranda hızlı ve emin olarak etmeden çok güç durumlara düşmeye
hakiki vazife idraki ve bilgisi ile tam bir bağlanmalar bazen isteğe bağlıdır fakat yaklaşır ve dünya hayatının ıstıraplı, başladığını görür, işleri tersine
birlik içinde iş birliği yükümlülüğünün çoğu kez zoraki olur. Bu zoraki itilişler ağır kademelerini de o kadar çabuk yürümeye başlar, maddi, manevi
anlamını sezmeye hazırlanmaları ve de yine yüksek amaçlara yöneliktir. atlatır. Eğer bunu yapmaz da sürekli üzüntüler, acılar birbirini takip eder.
bunun alıştırmalarını bu otomatizmler Aslında insanlar, hayatlarını kurtarmak olarak nefsaniyetine yenilir, ondan O hâlâ işin nerelerden geldiğinin
yardımıyla yapmalarıdır. endişesiyle bu sürüklenişlere kurtulma çabasını göstermez, geri farkında olmaz ve bıkkınlık gösterir.
Bir ailedeki bireylerin, bir okulda gönüllüdürler. Bazısı nefsaniyet hislerle, basit düşüncelerle bağdaşıp Suçu durmadan kadere, talihe,
kalır ve dünyayı planının uygulamasına topluma, insanlığa vb. şuna buna
okuyan çocukların, bir fabrikada düşkünlüğünün sonucu olarak bir akıl
bir araç değil, nefsaniyetlerinin yüklemeye kalkışır. Fakat durum ve
çalışan işçilerin, bir kışlada öğretim hastanesinde ömrünü geçirir, kimisi
tatminine bir araç sayar ve ona göre hareketlerine göre ayarlanmış olan
gören askerlerin, bir dairede çalışan bir hapishaneye kapatılır, kimisi bir
hareket ederek planının icaplarını planı gereğince şaşmayan gelişim
memurların, bir toplantıda kararlar lokma günlük ekmeğini kazanmak
çiğner geçerse işler değişir. O zaman, mekanizması onun bu telaşına zerre
alan diplomatların, bir hastanede için örneğin maden ocaklarının en
onun aslında otomatik yürüyen kadar aldırış etmeden kendi yolunda
tedavi gören hastaların ve tedavi eden ağır hayat koşulları içinde bütün ömrü
toplumsal planları, hazırlıkları ve işleyip gider. O hâlâ uslanmaz ve
doktorların, bir milleti oluşturan boyunca gömülü kalır... Bunlar hep
hayat koşulları bu idrakini zorlamak istemezse ortalık
vatandaşların, kısacası insanlar içinde vazife bilgisi
kararmaya devam eder, tatsızlıklar
sayısız toplulukların hepsi otomatik
gittikçe artar ve sonunda onu
nitelikleriyle, büyük vazife
isyana sürükleyinceye
planının yüksek
kadar uğraşır.
sezgilerini
Fakat bu
hazırlayıcı
isyan,
işi
8 • RUH ve MADDE HAZİRAN 2015 • 9
büsbütün çıkmaza sokar ve sonunda üst tarafa iyilik yaparken alt tarafı
DUYURU
bir hapishaneye, bir hastaneye, bir zarara sokmak yine kötülüktür ve bu
akıl hastanesine, bir mezara ya da durumların ikisi de vicdan terazisinde
buna benzer çok ağır zorlayıcı hayat sorumluluğu gerektirir.
koşullarından birine onu sürükler. Aslında idrakleri az çok ilerlemiş
Bütün bunlar o insanın kendi idrakiyle olanlar, yapacakları işleri bu kapsam
başaramadığı o ana özgü tekâmülü içinde dikkate alırlarsa görürler ki
için gerekli işlerin, vazifeli varlıklar alt ya da üstten birisine yapılan iyilik Metapsişik İnsanlığı
Tetkikler
tarafından kendisine yaptırtılması eğer hakiki iyilik ise diğer tarafa da Birleştiren
ve İlmi
Bilgiyi Yayma
için vazife planının aldığı kararların yararlı olur, zarara sokmaz. Fakat eğer Araştırmalar
Vakfı
Derneği
uygulamasından meydana gelen bir tarafa yapılan iş diğer tarafı zarara
olaylardır. uğratıyorsa o iş iki taraf için de hakiki
* bir iyilik olmaz. Örneğin, eğitimiyle BİLYAY VAKFI
* * yükümlü olduğu çocuğunu hırsızlık
Öyleyse insanların ıstıraplı huyundan vazgeçirmek için döven
KONFERANSLARI
ve çetin olan dünyadan, bu ara bir babanın elinden -sırf çocuğa iyilik
ortamdan bir an önce başarıyla yapacağım diye- çocuğu kurtaran
ayrılabilmeleri için yapacakları şey, ve böylece onu kötü kaprislerinde CANLI YAYINDA!
vicdan mekanizmalarının başkalarını cesaretlendiren bir insan belki yüzeysel
düşünmeye, vazife sevgisine bağlı bir görüşle çocuğa, yani aşağıya iyilik
olan realitelerini sindirmeye ve yapmış gibi olur ama babanın, yani
UZUN YILLARDAN BERİ VAKFIMIZDA GERÇEKLEŞTİRİLMEKTE OLAN
nefsaniyetlerinin baskısıyla bırakmak üst tarafın vazifesini bozarak ona zarar
SALI KONFERANSLARININ
istemedikleri bencillik arzu ve vermiş olur. Bundan dolayı, aslında bu
İNTERNET ÜZERİNDEN CANLI OLARAK İZLEYEBİLİRSİNİZ.
iştahlarının kuvvetli bağlarından hareket baba için olduğu kadar çocuk
kendilerini idrakleriyle kurtarmaya için de kötülüktür.
1950'LERDEN BU YANA SPİRİTÜEL BİLGİYİ YAYMAYI VAZİFE EDİNEN
çalışmalarıdır. Bunun da başarısı ancak Eğer insan böyle dikkatli hareket
BİLYAY VAKFI VE MTİA DERNEĞİ,
feragat, özveri ve vazife sevgisi ile edip kötülüklerden kaçmayı başarırsa
GÜNÜMÜZ TEKNOLOJİLERİNİ KULLANARAK
gösterilecek çabalara bağlıdır. ne âlâ!.. Hızlı bir yoldan yükselir.
VAZİFESİNE DEVAM ETMEKTEDİR.
Bu mücadelede gösterilmesi Başaramazsa, bu başarıyı otomatik
gereken çabaların yönünün güven yollardan, onu zorlayarak sağlayacak
KONFERANSLARIMIZI ARTIK DÜNYANIN HER YERİNDEN
ve başarısını sağlayan âlemi kapsayan olanaklar ve düzenler, vazifelilerin
bir ölçüt veriyoruz. Bu bilgi, iyilikle yardımıyla, örneklerini biraz önce http://new.livestream.com/bilyay
kötülük kavramının ayırt edilebilmesini verdiğimiz şekillerde onun önüne
BAĞLANTISINI KULLANARAK,
kolaylaştıracaktır. İyilik vicdanın çıkartılır. r
HER SALI TÜRKİYE SAATİYLE 19.30'DA CANLI OLARAK İZLEYEBİLİR,
üst realitelerini, kötülük ise alt
DİLERSENİZ KAÇIRMIŞ OLDUĞUNUZ KONFERANSLARI DA AYNI
realitelerini ilgilendiren kavramlardır. İlâhî Nizam ve Kâinat’ın günümüz Türkçesine
ADRESTEN TAKİP EDEBİLİRSİNİZ.
uyarlanmış baskısından alınmıştır.
Bu kavramlar birbirinden iyi ayırt
YAYINLARIMIZ KESİNTİSİZ VE REKLAMSIZDIR.
edilebilirlerse idrakler için vicdan
yürüyüşünü düzenlemek kolay olur.
Yapılan her işin aynı anda hem aşağıya İYİ SEYİRLER!
hem yukarıya zarar vermemesi gerekir.
İşte ölçüt budur. Örneğin, alt tarafa
NOT: YAYINLARIMIZLA İLGİLİ İSTEK, ÖNERİ VE ELEŞTİRİLERİNİZİ
iyilik yapayım derken üst tarafa zarar
BEKLİYORUZ.
vermek kötülüktür. Aynı şekilde
10 • RUH ve MADDE HAZİRAN 2015 • 11
At, Araba, Bu meseli yeterince irdelediğimizde, olduğunu, irade sahibi olduğunu,
İnsan irade sahibi değildir, İnsan özgür olduğunu, bir olduğunu vb.
uykudadır, İnsan şuursuzdur, sanır. Meyhanede sürekli negatif
Sürücü Meseli
İnsan hapishanededir, İnsan düşünceleri ve yalan ıstıraplarından
tamamlanmamış bir makinedir, oluşmuş türkülerini söyler, kendine
insanın iki farklı dünyası(içsel-dışsal) acıyarak vakit geçirir. Meyhanede,
Ergün Özyiğit vardır gibi çalışmanın temel fikirlerine kendine özgü bir tahtta oturmaktadır,
ulaşırız. Dördüncü yol yöntembilimi, kendine değer atfetmektedir.
metodun bu temel fikirlerine ve ilksel Bütün bu şartlar altında Efendi
kaynaklarına, zaman zaman geri (iç benliğimiz, içimizdeki tanrısal
dönmemizi söylemektedir. Çünkü parçamız, içimizdeki saf çocuk, Puer
her şeyi kolaylıkla mekanikleştiren Aethernus-Ölümsüz Çocuk, özümüz,
ve uykuya yenilen bizlere, bu fikirler yüksek merkezler) asla ortaya çıkmaz.
aracılığı ile şuurlu şok verilmek Alan kirlidir ve bu saf enerji bu ortama
istenmektedir. inmez.
Meseldeki temel kavramlara İlişkilerin bu halini değiştirmek
yakından bakalım: için sürücüyü uyandıracak bir şoka
Meyhane insanı sarhoş eden, ihtiyaç vardır. Sürücü sarhoşluk
onu imajinasyonda yaşatan uykusundan uyanmalı, atı ve
dünyasal, duyulara dayalı yaşamı arabayı gözlemlemelidir. Uyanmaya
simgelenmektedir. başladığında ilk yapması gereken
Dışarısı ise, onun uyanarak meyhanede bulunduğu tahtından aşağı
ulaşması gereken olası şuurlu inmek olmalıdır (kendine atfettiği
yaşamını simgelemektedir.
Bu potansiyel olarak insana
verilmiştir. İnsan çalışarak
buna ulaşabilir.
At insanın duygusal yanıdır,
duygusal merkezidir. Sevgiye
DÖRDÜNCÜ yolda sıradan insanın durumu bir at, araba ve sürücü açtır. Doyurulmamıştır. Pozitif
ile karşılaştırılarak, şu şekilde anlatılır: Sürücü bir meyhanede tüm duygular ile beslenmelidir.
parasını ve zamanını harcayarak içmektedir, sarhoştur. Tüm enerjisi, Söz dinlemez. Gülmesi gerek
denetlenmeksizin han düzleminde boşa akmaktadır. Dışarıda bir atı ve arabası yerde ağlayıp, ağlaması gereken
olduğunu unutmuştur. Öncelikle ayağa kalkıp pencereden dışarı bakmalı. yerde gülebilir. Negatif duygularla
Anlaması uzun zaman alacak olan dışarıdaki durumu görmelidir. Dışarıdaki zehirlenmiştir.
arabası bakımsız ve kırık döküktür, tamire ihtiyaç duymaktadır. Atı aç ve yaralıdır, Araba bedeni simgelemektedir.
bakıma ihtiyaç duymaktadır. Sürücünün birazcık ayılması, ayağa kalkması, Hırpalanmıştır, hastalıklarla
pencereden dışarı bakması, atı, arabayı görmesi, dışarı çıkması, yürümesi, mücadele etmektedir. Enerjisi,
düşünmesi uzun zaman alacaktır. Bu tedricen (7 yasası gereği) gerçekleşecek bir dikkati düşüktür. Duruşu
süreçtir. (postür) bozuktur.
Biri meyhane, diğeri dışarısı olmak üzere iki farklı seviyeden söz edilmektedir. Sürücü sarhoştur.
Sürücü çalışmayı yapabilmek için seviye değiştirmeli, dışarıya çıkmalıdır. Sürücü İmajinasyonun korkunç
bulunduğu seviyede (meyhanede) çalışma yapamaz. Atı, arabayı meyhaneden, yer gücü altında, sanrılarla
seviyesinden süremez. yaşamaktadır. Şuurlu
12 • RUH ve MADDE HAZİRAN 2015 • 13
pohpohlayan hiçbir şey verilmez. Tam
tersine çalışmanın temel fikirleri ile
sürekli şoklar verilir, uyanmamız için
tokatlar atılır. Çalışma bize; sen bir
makinesin, uykudasın, hapistesin, irade
sahibi değilsin, bir ve tek değilsin vb.
der.
Şokların tadı ekşidir. Çoğu insan bu
sert tadı deneyimlemek yerine, tatlı
tatlı uyumayı tercih ederler.
Bu çalışma feda etmekle ilgilidir.
Kendi ıstıraplarımızla kendimizi
zehirleriz. Başka hiç kimsenin
ıstıraplarına kulak asmayız.
Istıraplarımızla imajinatif olarak
sarhoş oluruz. Onlara büyük bir
aşkla bağlıyızdır. Bu handa sürekli
ıstıraplarımızı anlatan kederli
şarkılarımızı seslendiririz. Istıraplar
üzerine kafa yormak, imajinatif
sarhoşluğun bir biçimidir. Bu, Sürücünün
uğruna bolca para harcayabileceği türden
büyüleyici bir sarhoşluktur.
Aslında feda edebileceğimiz tek
şeyimiz ıstıraplarımızdır. Onlar
bizi aşağı doğru çekip dünyasal
hayata çapalarlar. Yukarıya doğru
tırmanmak için onları bir kurban gibi
feda etmeliyiz. Öğreti zaten, “Feda
edebileceğiniz tek şey ıstıraplarınızdır,”
demiştir. Gurdjieff in “Siz kendinize
değerlerden vazgeçmelidir; kutsal, bunlar olmadıkça, efendi asla ortaya önce aldığı, hazmedemediği derin acımayacaksınız, ben size acıyacağım,”
eleştirilemez kişi olmadığını fark çıkmayacaktır. bilgilerle kendine değer atfeder. demesi de yine bu konu ile ilgilidir.
etmelidir.) Kendini tanrı sanmaktadır, Çalışmaya araba (beden) ile veya Kendini dokunulmaz bir yere koyar. Bizim kendimize acımamız sübjektiftir,
çünkü o hep haklıdır. At ve arabaya at (duygular) ile başlanabileceği Oysa ki öğreti, “Yönlendirilmiş yol göstericinin bize acıması ise
bakım yaptıktan sonra yerine söylenebilir. Ama bu yanlıştır. Bu kendini gözlemleme ile BİR HİÇ objektiftir. Bu ıstıraplarla yüzleşip
tırmanmalıdır. (Sürücü uyanmadıkça durum sürücüyü daha derin bir OLDUĞUNUZU İÇSEL OLARAK “Bu tamamen doğru mu?” diye sormak
ne ata, ne de arabaya bakım yapabilir.) uykuya, imajinasyona sevk edebilir. ANLAMADIKÇA bulunduğunuz onların üzerimizdeki etkisini kırar.
Sonunda dizginleri eline alıp elinden Sürücüye handa sarhoşken bir
yerden kımıldayamazsınız,” Istırapları seslendiren benler bu
geldiğince iyi sürmeye çalışmalıdır. öğreti sunulabilir. Ona göklerdeki
demektedir. Kendinize değer atfetmek soruya “Tamamen doğru” diye
Bütün bunlardan sonra arabaya efendi bir melek olduğu vs. söylenirse o
sürücüyü bulunduğu varlıksal seviyede cevap veremezler. Çünkü hakikat bu
gelebilir ve nereye gitmesi gerektiğine buna inanır ve daha çok içer. Sahte
kristalleştirir (katılaştırır). Çalışmada benler tarafından çarpıtılmış, yalana
ilişkin talimatlar verebilir. Bütün öğretiler onu pohpohlar. Zamanından
kendimize dair imajinasyonumuzu dönüşmüştür.
14 • RUH ve MADDE HAZİRAN 2015 • 15
Sürücü (deneyerek-yanılarak) peşinde olanlara, İnsanın Dört Bedeni
yerine tırmanmalıdır. Yeterince ve Merkezler konuları ile birlikte meseli
BİLYAY VAKFI,
arınmadan tırmanırsa başarısız ve tekrar ele almalarını tavsiye ediyorum.
negatif olacaktır. Bu imajinasyonda Yazımı Nicoll’den bir alıntı ile
çalışmaktır. Samimiyetle çalışıyorsa, bitirmek istiyorum. “Çalışma, işitilmiş MTİA DERNEĞİ VE
başarısız olsa da yılmayacaktır, yeniden olan şeyleri giderek daha derinden
deneyecektir. ve daha derinden görmek demektir. RUH VE MADDE YAYINLARI
Meselin iki önemli vurgusuna tekrar İnsanlar Çalışma’yı yüzeysel olarak
dikkatinizi çekmek istiyorum. anlıyorlar; örneğin, negatif duygularınızı FACEBOOK’TA!
Başlangıçta dizginler yoktur. gözlemlemelisiniz gibi ama bunu yapmak ne
At arabaya doğru koşulmamıştır. kadar uzun zaman alır. Tüm gelişim, tüm
At sürücüyü anlamaz. Görsel dil içsel tekâmül şu an yüzeyde gördüklerimizi Değerli Okurlarımız,
(imgeleme) ve sözel dil birlikte daha derinden görmeye dayanmaktadır. Bugüne kadar BİLYAY Vakfı ve MTİA Derneği olarak, merkezimizdeki
kullanılmalıdır. Böylece insanlar bu at, araba, sürücü konferanslar, Bilyay Akademi seminerleri, diğer özel çalışmalarla sizlere
Uyanış entelektüel bölümden meselini ve sürücü ile at arasında ulaşıp Ruh ve Madde Dergisi ve yayınladığımız kitaplar aracılığıyla sizlerle
başlar. Önce sürücü uyandırılmalıdır. dizginlerin olmadığını duyarlar ve bunu hep iletişim içinde olduk.
Sarhoş bir sürücünün önüne öğreti sadece bir ifade olarak alırlar. Örneğin, Artık günümüz etkili iletişim araçlarından interneti ve sosyal paylaşım
konulamaz. Bunu yaparsanız onu “At, araba, sürücü meselini bilmiyor sitelerini kullanarak da bize ulaşıp duyuru, etkinlik ve taze haberlerimizi
kristalleştirirsiniz. O daha da çok musun? Dizginlerin olmadığını bilmiyor takip edebileceksiniz.
içerek handa kalacaktır. musun?” diyebilirler. Evet, ama hiç bunun Böylece, sizlerle var olan iletişimimizi daha yakın ve sürekli bir hale
Meselin daha derin anlamlarının ne anlama geldiğini düşündünüz mü?” r getirip dilek, öneri ve beklentilerinizi öğrenme şansımız olacak.
Dilerseniz internetteki facebook gruplarımızı
BİLYAY VAKFI ve MTİAD
https://www.facebook.com/pages/Bilyay-Vakfı-ve-Metapsişik-Tetkikler-
ve-İlmi-Araştırmalar-Derneği/1447165268909069?fref=ts
THE DIVINE ORDER AND THE UNIVERSE
https://www.facebook.com/pages/The-Divine-Order-and-
the-Universe/290702101086360
RUH VE MADDE KİTAP KULÜBÜ
http://www.facebook.com/groups/205985712775099/
adreslerinden ziyaret edebilir, ÜYE olabilirsiniz.
Bu gruplarda periyodik olarak anketlerimiz, ödüllü sorularımız ve bazı
sürprizlerimiz de olacak. Katılımızı bekliyor, ilginize teşekkürler ediyoruz.
16 • RUH ve MADDE HAZİRAN 2015 • 17
RUHSAL gelişimin ana temellerinden birtakım bilgileri anlatmaya ve bunları o kadar çok şey var ki, bu anlamda
bir tanesi farkındalıktır. Temelde insan paylaşmaya çalıştık. Bunu yaparken de elimizde nasıl bir harita olması lazım?
varlığının bir görünen yönü bir de hiçbir taraftan olmadık. Neyin farkında olacağınızı bilmezseniz,
görünmeyen tarafı var. Ve bunları inceleyen Ruhsallık çok geniş bir alanı her şeyi sürekli izlerseniz gelir ve geçer.
çeşitli disiplinler var. Bunlardan kısmı insanın kapsıyor. Bunlar da bizim için Ama neyin farkında olacağınızın da
iç, bir kısmı dış yapısını inceliyor. Genellikle hayati bir öneme sahip. Ruhsallıkla farkında olursanız buna daha farklı bir
iç yapısını inceleyen bilime psikoloji adını ilgileniyorsak kendi içimize bakmak, açıdan bakmanız ve alanınızı daraltıp
veriyoruz. Fakat insanın iç yapısını inceleyen kendi içimizdeki dönüşümü mümkün gerçekten en hayati olanların farkına
çalışmalar sadece son yüzyılla sınırlı değil. olduğunca hızlandırmak lazım. Bu varmanız mümkün olur. Bilmek çok
İnsanlığın idraki, zihni, belli bir seviyeye olanaklar içinde her şey artık çok önemli. Bize bir harita lazım. Bu
geldikten sonra insanın iç yapısını inceleyen hızlandığına göre ve bütün her şeyi konuda gelişmiş çok güzel haritalar
İçsel disiplinlerin incelediğimize göre, hepsinin bir var. 4. Yol öğretisi de bize güzel bir
oluştuğunu özetini çıkarma imkanımız var. harita veriyor. Üstelik oldukça güzel
görüyoruz. Ruhsal gelişimin temel ayaklarını bir harita. Başka sistemler de var elbet
Farkındalık
Özellikle özetleyecek olursak en başta insanın iç dünyasını inceleyen.
doğudaki “farkındalık” gelir. Her şey bununla Bunların hepsini sentezlediğinizde
ve disiplinlere başlıyor; bilinçlenme yani bilincin ortaya gayet güzel bir manzara çıkıyor.
baktığımızda biraz daha yükselmesi ve içsel Ben şahsen çalışmalarımı son yıllarda
çok önemli bazı dünyamızda biraz daha ileriye gitmesi daha çok insanın değişimi, dönüşümü
Dönüşüm
hakikatlere ulaşmışlar. zaten temelde farkındalığa bağlıdır. konusuna odakladım. İçsel değişimi
Yogayı vb. çalışmaları Örneğin, yoga çalışmalarına bakarsanız hem teorik, hem modelleme, hem de
kastediyorum. Daha bunlar aslında çok çeşitli düzeylerde pratik olarak ele alıp çalışmalarımı bu
Reşat Güner öncelerine dayanan pek farkındalık çalışmalarıdır. Meditasyon alana daralttım çünkü ruhsallık içine
çok öğreti var. Örneğin, da yoganın içinden çıkmıştır ki bu iç daldığınız zaman her yöne gidebilecek
Şamanizme bakacak olursak dünyayı izlemek, gözlemek anlamına bir alan. Bunun sonucunda çeşitli
1. Bölüm 60 bin yıl öncesine uzanıyor. geliyor. Meditasyonda zaten şekillerde epey bir çalışma yaptıktan
Ancak geçtiğimiz yirmi, otuz ana amaç iç dünyayı gözlemektir; sonra vardığım bazı sonuçlar var.
sene içinde dünyada ilk defa olan kendinin çeşitli düzeylerde farkında Bugün sizlerle paylaşmak istediğim
bir şey var: İletişimin artmasıyla artık olmak. Ondan sonra bir sentez bunlar.
her şey elimizin altında. İnternette çalışması olan 4. Yol çalışmasına Aslında anlatacaklarım pek çok
her tür bilgiye kestirme yoldan baktığınızda bütün yolların senteziyle şeyin sentezi. Farkındalık, değişim ve
ulaşabiliyorsunuz. Daha öncesinde oluştuğunu görüyorsunuz. Fakirin dönüşümün bir vasıtasıdır. Dönüşüm
insanlar kendi yöresinde yaşayıp yolu, keşişin yolu, yoginin yolu olarak deyince çok farklı şeyler anlayabiliriz.
ölüyorlardı. Orada bir öğretiyle bilinen ekol bilgilerini sentezleyerek Olumlu anlamda da, olumsuz anlamda
karşılaşırsa ondan nasiplenip yoluna devam oluşan sisteme 4. Yol denmiş. Orada da da bir dönüşüm olabilir. Ama ben
ediyordu. Şimdi bütün kültürler parmaklarımızın temelde farkındalık var. İç dünyanın elbette ki daha ileri seviyelere doğru
ucunda; her kültürü inceleyebiliyoruz ve farkında olmak, “ne hissediyorsun, ne olan dönüşümü kastediyorum.
incelenebiliyoruz. Bu bize müthiş bir görüş yapıyorsun, ne düşünüyorsun, zihninin Dönüşüm dediğimiz zaman insanın
olanağı sunuyor. Her şeyi masaya yayıp birbiriyle içinde neler oluyor” bunların farkında evrim yolculuğunda daha üst
karşılaştırıp bir senteze varabilmek mümkün. olmak ve bunları takip etmek. basamaklara doğru gidecek şekildeki
Biz de organizasyon olarak geçtiğimiz yıllarda Elbette neyin farkında olacağını dönüşümü kastediyorum. Aslına
elimizden geldiğince böyle bir sentez yapmaya bilmek çok önemli. Farkında olalım da bakarsanız zaten hayatın gidişi de bu
çalıştık. Ruhsallıkla ilgili ayağı yere sağlam basan neyi izleyeceğiz? Zihne baktığımızda şekilde. Fakat şimdi içinden geçmekte