Table Of ContentDanowski, Déborah y Viveiros de Castro, Eduardo
¿Hay mundo por venir? Ensayo sobre Los miedos
y los fines - la ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires:
Caja Negra, 2019. 224 p.; 20 x 13 cm.
(Futuros próximos; 23)
Traducción de Rodrigo Álvarez
ISBN 978-987-1622-73-3
1. Antropología. 2. Etnología. 3. Estudios Culturales
I. Viveiros de Castro, Eduardo II. Álvarez, Rodrigo, trad.
III. Titulo.
CDD 301.01
Título original: Há mundo por vir? Ensaio sobre
os medos e os fins
© Déborah Danowski
® Eduardo Viveiros de Castro
® Caja Negra Editora, 2019
Obra publicada con el apoyo de la Fundación Biblioteca
Nacional de Brasil | Ministerio de Ciudadanía
Obra publicada com o apoio da Fundagáo Biblioteca
Nacional | Ministério da Cidadania
PATRIA AMADA
BRASIL
FUNDApXO MINISTERIO DA
BIBLIOTECA NACIONAL CIDADANIA
Caja Negra Editora
Buenos Aires / Argentina
[email protected]
www.cajanegraeditora.com.ar
Dirección Editorial:
Diego Esteras / EzequieL Fanego
Producción: Malena Rey
Diseño de Colección: Consuelo Parga
Maquetación: Julián Fernández Mouján
Corrección: Renata Prati
DÉBORAH DANOWSKI
EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO
¿HAY MUNDO POR VENIR?
Ensayo sobre los miedos y los fines
Traducción / Rodrigo ÁLvarez
ÍNDICE
13 Agradecimientos
15 Prefacio a la segunda edición
19 Prefacio a la presente edición
21 ¿Qué escabrosa bestia...
33 ... llegada al fin su hora,
57 ... se arrastra hasta Belén para nacer?
65 El afuera sin pensamiento
o la muerte del otro
85 Por fin solos
119 Un mundo de gente
149 Humanos y terrícolas
en la guerra de Gaia
197 El mundo en suspenso
Para Irene, terrícola del mundo por venir.
— Orfeo, Dante, Eneas al infierno
Descendieron; el Inca ha de subir..;
= Ogni sp'ranza Lasciate,
Che entrate...
— Swedenborg, ¿hay mundo por venir?
Joaquim de Sousándrade, EL infierno de Wall Street
Pero si nosotros, que somos Los reyes de la naturaleza,
no hemos de tener miedo, ¿quién ha de tenerlo?
Clarice Lispector, La Legión extranjera
AGRADECIMIENTOS
El primer esbozo de este texto fue una exposición oral he 13-
cha el 21 de diciembre de 2012 (el día del Fin del Mundo, -
según un supuesto "calendario maya") en la Universidad
de Toulouse-Le Mirail, por invitación del Équipe de Recher-
che sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs
(erra-
y, algunas semanas más tarde, en un seminario del
phis)
módulo "Expérimentation Arts et Politiques" en el
(speap),
Institut d'Études Politiques (Sciences Po) de París. Agrade
cemos respectivamente a Jean-Christophe Goddard y a Bru
no Latour, así como a los oyentes de las conferencias, por
la acogida y los comentarios. Jean-Christophe, Gwen-Elen y
Jeanne Goddard nos recibieron en Toulouse con un cariño
nada menos que emocionante. Bruno Latour, amigo de larga
data, merece agradecimientos especiales por haber sido nues
tro mayor incentivador, y, como quedará evidenciado, nuestro
principal interlocutor. Nos gustaría agradecer también al va
liente pueblo terrícola, nuestros "coterrícolas" de la Uatoa:1
1. Afundagao Taba Oswald de Andrade. Núcleo de pensamiento y acción
Alexandre Nodari, Flávia Cera, Marcos de Almeida Matos y
Rondinelly Gomes Medeiros, que están con nosotros desde el
inicio, y muy especialmente desde el "antropolémico" even
to terraterra, actividad de la Cúpula de los Pueblos paralela
a la Río+20; a Idelber Avelar, por la recomendación del ar
tículo de Dipesh Chakrabarty y pór su siempre generoso
apoyo a la causa terrícola; a Rodrigo Nunes, por diversas
indicaciones relativas al "aceleracionismo" y sus alrede
dores; a Felipe Sussekind, Alyne de Castro Costa, Juliana
Fausto, Marco Antonio Valentim, Cecilia Cavalieri, André
Vallias e Moysés Pinto Neto, por la complicidad y ayuda
decisivas en más de una escaramuza en la actual guerra de
los mundos. Venceremos.
_____¿Hay mundo por venir? Ensayo sobre los miedos y los
fines es una versión actualizada y ligeramente ampliada
del texto "L'arrét de monde", traducido del portugués por
Oiara Bonilla (a quien agradecemos la paciencia) y publi
cado en junio del 2014 en la antología De l'univers clos aú
monde infini, compilada por Émilie Hache. A Émilie Hache,
que nos invitó a incluirlo en el libro, le estamos agradeci
dos por la decisión de preservarlo en su integridad y por
sus valiosas sugerencias editoriales (agradecimientos que
se extienden aquí a Élie Kongs). A Michael Houseman,
finalmente, que dedicó una fría tarde de enero de 2012 a
comentar una de las primeras versiones orales del texto,
y que tantas veces, a lo largo de tantos años, nos hospe
dó en su casa, él y Marika Moisseeff, con incondicional
y generosísima amistad; cabe finalizar aquí una lista de
agradecimientos que debería extenderse mucho más.
que actualiza y profundiza la metafísica cósmico-política propuesta en el
Manifiesto Antropófago de Oswald de Andrade y en la Revista de Antropo
fagia (1928-1929). Afundagao es un neologismo derivado del entrecruza-
miento entre afundar (afondar, hundirse) y fundagao (fundación); Taba,
en portugués, significa "aldea indígena". [N. del T.]
PREFACIO A LA
SEGUNDA EDICIÓN
"Las cosas cambiaron tan rápido que resultó difícil acom
pañarlas", dice Bruno Latour en un texto que citamos en
las líneas iniciales del segundo capítulo de este libro. La
declaración de Latour se aplica también, perfectamente,
a ¿Hay mundo por venir? Ensayo sobre los miedos y los
fines. Desde su primera edición a fines de 2014, la mar
cha implacable del calentamiento global, por un lado, y
la acumulación de discursos (en sentido amplio) sobre
el "fin del mundo" y sobre el Antropoceno, junto con la
nube de temas que este último término resume de modo
conveniente aunque polémico, por el otro, fueron de tal
magnitud que intentar actualizar de forma adecuada los
argumentos formulados en aquel año, al fin y al cabo tan
reciente, sería una tarea extremadamente difícil, a menos
que pretendiésemos escribir un nuevo libro. Recuérden
se tan solo algunos hitos relevantes, acontecidos desde
aquella primera edición, y que tal vez debieran llevarnos
a desarrollar varios de sus pasajes: el encuentro Los Mil
Nombres de Gaia: Del Antropoceno a la Edad de la Tierra
),
(Río de Janeiro, septiembre de 2014 que organizamos
junto con otros colegas y que reunió a varios de los princi
pales pensadores de distintos países alrededor del tema; la
publicación de la encíclica papal Laudato Si', que marcó la
impactante entrada del Vaticano en el debate; la aparición
(es el término que conviene) del Manifiesto Ecomodernista
(An Ecomodernist Manifestó), documento capitaneado por
el Breakthrough Institute y firmado por diversas celebri
dades pro-capitalistas, que radicaliza aún más las posicio
nes defendidas por ese think tank que comentamos aquí;
diversos textos haciéndose eco de la Laudato Si' y otros
tantos criticando despiadadamente el Manifiesto Ecomo
dernista, algunos de ellos firmados por autores presentes
en nuestro libro; el estudio Capitalism in the Web of Life.
Ecology and the Accumulation of Capital, de Jason Moore,
que desarrolla una narración de inspiración histórico-ma-
terialista sobre (contra) el "Antropoceno"; la verdadera
explosión de eventos, textos, y manifiestos de la corrien
te "aceleracionista", que parece haber perdido algo de su
triunfalismo -impresión reforzada por la constatación de
que un poco de agua viene siendo discretamente colocada
en su espeso vino prometeico-; el Acuerdo de París, docu
,
mento producido en diciembre de 2015 en la cop21 con
ferencia que supo, tal vez más que todas las otras veinte
cumbres climáticas anteriores, provocar en la mayor par
te de los ecologistas y científicos una mezcla en partes
iguales de esperanza y decepción -por haber logrado la
aprobación unánime de los distintos países miembros para
limitar el aumento de la temperatura global a 2 °C, en
lo posible a 1,5 °C, pero sin explicitar ninguna medida
concreta que permita hacer real, o al menos probable, ese
objetivo (no hace ninguna mención a los combustibles
fósiles, por citar tan solo un ejemplo), dejando la amarga
sospecha de que el espectro de la inevitabilidad del "Plan
B" de la geoingeniería subyace al texto del acuerdo-. Y
finalmente, huelga decirlo, la reciente y ominosa elección
