Table Of ContentНародная роспись
Северной Двины
Folk Painting on the Northern Dvina
Москва
(Изобразительное искусство)
Izobrazitelnoye Iskusstvo
Publishers
1987
Крестьянские росписи Северной Двины - яркое и го района. Ниже по Двине, уже в соседнем Черевков-
самобытное явление русского народного искусства. ском районе, они исчезают. Там впервые встретились
Еще в XIX веке в музеях Москвы и Петербурга были прялки с росписью на желтом фоне с крупным орна-
собраны богатые коллекции предметов крестьянского ментом в виде изогнутой ветки. Нижнюю часть лопа-
быта, украшенных этой росписью. Их собирали и при- сти занимает контурное изображение птицы, вписан-
возили в музеи скупщики. Спрос на них был велик. По- ное в квадрат.
этому и хранились в тайне точные адреса, где многие Если белофонные росписи первого центра - Пер-
поколения издавна занимались этим ремеслом, где могорья - были хорошо представлены в крупных му-
еще в конце XIX - начале XX века жили и работали зейных собраниях и уже публиковались в работах по
создатели прекрасных произведений искусства. Так и русскому народному искусству, то прялки с желтым
вошли они в музейные документы с общим адресом - фоном были представлены в музеях лишь единичными
Северная Двина. В первых печатных работах о рус- экземплярами, которые не имели научных паспортов и
ском народном искусстве у А. А. Бобринского и у никогда и никем из ученых не относились к искусству
В. С. Воронова это общее название „северодвинская рос- Северной Двины.
пись" закрепилось. Значительно позднее, в 1955 году, Экспедиция нашла центр этой росписи в Черев-
С.К.Просвирина на основе изучения надписей на ковском районе, в деревне Ульяновская, стоящей в
предметах крестьянского быта из коллекций Госу- нескольких километрах от впадения в Северную Двину
дарственного Исторического музея высказала первое небольшой речки Ракулки, по имени которой и назвав
предположение о центре северодвинской росписи - этот тип росписи - ракульский.
Пермогорье. Имея этот лишь предположительный ад- Еще ниже по течению Северной Двины, вначале
рес, экспедиция Загорского государственного истори- вместе с ракульскими, а затем вытесняя их оконча-
ко-художественного музея-заповедника выехала в тельно, стали встречаться прялки нового, третьего ти-
1959 году на Северную Двину с целью найти центры и па, близкие по характеру орнамента к пермогорским.
районы бытования северодвинской росписи.* но отличающиеся от них более крупным размером, бо-
Экспедиции удалось внести полную ясность в обще- лее броской и парадной нарядностью формы и более
принятый, очень расплывчатый термин „роспись севе- крикливым колоритом с ослепительно белыми фона-
родвинского типа", установить, что она делится на три ми и большим количеством позолоты. Нижнюю часть
крупных, совершенно самостоятельных вида росписи, лопасти на них неизменно занимала сцена катанья.
и нанести на карту географические границы районов Прялки этого типа пользовались особенной по-
их бытования и центры производства. пулярностью и были в ходу у населения деревень, рас-
Первый вид росписи включает работы мастеров из положенных на большом протяжении Северной Дви-
деревень Черепаново, Большой Березник (в народе ны. А делали их, как выяснила экспедиция, в деревне
называют Помазкино) и Грединская (в народе назы- Первая Жерлыгинская (Верхнетоемский район, устье
вают Зыково), которые носят общее название Мокрая реки Нижняя Тойма), в селе Пучуга (тоже Верхнето-
Едома. Они находятся в Красноборском районе, в че- емский район) и в деревне Скобели (Виноградовский
тырех километрах от пристани Пермогорье, на Север- район, пристань Борок), расположенных по Северной
ной Двине. Сейчас эту роспись называют пермогор- Двине километрах в 15-20 друг от друга.
ской. Ее основу составляют сюжетные композиции на Прялки нижнетоемские, пучужские и борецкие
народные темы, окруженные мелким растительным (как их сейчас принято называть) хотя и имеют между
узором на белом фоне. собой некоторые отличия в росписи, но по строю коло-
Изделия с белофонной пермогорской росписью рита и композиционной схеме составляют единый вид
экспедиция встречала в деревнях всего Красноборско- северодвинской белофонной росписи, отличный от
пермогорской и ракульской.
В Пермогорье круг бытовых предметов, которые
украшались росписью, был очень широк. Это долбле-
* В состав экспедиции входили зав.отделом народного искусства
ные скопкари, ендовы, ковши, ставы, жбаны, чарки,
загорского музея искусствовед О.В.Круглова и сотрудник за-
горской газеты журналист Е. И. Комова. Экспедиция обследо- блюда, солоницы, берестяные бураки, ведра, набиру-
вала по течению Северной Двины четыре района - Красно- хи, короба, гнутые из луба, рукомойники, светцы,
борский, Черевковский, Верхнетоемский и Виноградовский. В подсвечники, люльки, сундуки, телеги, санки, дуги, хо-
дальнейшем по маршруту и карте экспедиции загорского музея
муты, вальки, прялки, ткацкие станы. И все эти, каза-
работали экспедиции Государственного Исторического музея,
лось бы, обычные предметы крестьянского быта рос-
Государственного Русского музея, Научно-исследовательского
пись преображала, превращала в подлинные произве-
института художественной промышленности, Архангельского
областного краеведческого музея и многие другие. дения искусства.
Народная роспись
Северной Двины
Folk Painting
on the
Northern Dvina
Северная Двина в белую ночь
White nights on the Northern
Dvina
Русский Север покоряет могучей и суровой красотой природы, цельностью характеров
людей, богатством народного искусства. Призрачный свет белой ночи окутывает Север-
ную Двину и расположенные на ее берегах деревни с вздымающимися кое-где коло-
кольнями церквей
The beauty of its harsh yet majestic nature, the integrity of its people and its rich folk art tradi-
tions lend special enchantment to northern Russia. The landscape of the Northern Dvina with its
riverside villages, dotted with church belltowers, is enveloped in the twilight of the white nights.
Основу пермогорской росписи составляет расти- Не только близость жанровых композиций пермо-
тельный узор. На гибкие побеги нанизаны трехлопаст- горской росписи к тематике древнерусских миниатюр
ные, чуть изогнутые листья с острыми кончиками и позволяет говорить о ее традиционности. Народные
тюльпановидные цветы, напоминающие древний цве- мастера Пермогорья усвоили многие приемы древне-
ток крина. Среди них кустики из округлых листьев, си- русского миниатюрного письма. Очень близки к ми-
рины, нарядные сказочные птицы. В народных рос- ниатюрам по манере изображения одежда персонажей,
писях Пермогорья XIX века в растительный узор простота и лаконичность перового рисунка, колорит.
обычно почти на всех предметах быта вписывались А главное - основные принципы построения компози-
еще разнообразные жанровые сцены из крестьянской ции: повествовательность, размещение на одной плос-
жизни. Из русских центров народной росписи мы не кости, как на листе рукописи, разновременных сцен.
можем назвать ни одного другого центра, в изделиях Техника исполнения и красители пермогорской рос-
которого так же широко и многогранно была бы писи тоже имеют много общего с древнерусской ми-
отражена жизнь русской деревни XIX века, как в рос- ниатюрой. Сначала на белый грунт, как на бумагу, на-
писях Мокрой Едомы. носился пером черный контур, а потом его заполняли
В цветовой гамме пермогорской росписи преобла- цветом. Народные мастера Мокрой Едомы, так же как
дают белый цвет фона и красный - основной цвет узо- иконописцы и миниатюристы, разводили краски на
ра. Желтый и зеленый цвета являются как бы дополни- яичном желтке.
тельными, сопутствующими. Большое значение в Все это касается лишь техники, материалов, прие-
росписи имеет тонкий черный контур, который нано- мов, средств, но тема, основные идеи, звучание, сама
сился гусиным пером свободно, бегло, всегда масте- музыка этого искусства совсем иные. Это искусство
ровито. народное, оно создавалось народными мастерами для
Анализируя манеру исполнения жанровых сцен, ха- простого человека. Основная его тема - это опоэтизи-
рактер растительного узора, принципы композиции и рованная жизнь народа. И украшало оно только пред-
цветовое решение пермогорских росписей, можно меты крестьянского быта.
прийти к выводу, что все это уходит своими корнями в Самые ранние изделия с пермогорской росписью,
древнерусское искусство. Бытовые сцены Пермогорья дошедшие до наших дней, датируются концом XVIII -
можно рассматривать как своеобразное продолжение началом XIX века. Многие из этих предметов и в фор-
той линии народного искусства, которая в XVII веке ме, и в характере росписи сохранили традиции искусст-
ярко проявилась в монументальной живописи, в иконо- ва предшествующих веков. Особенно это прослежива-
писи и в миниатюре Древней Руси, где можно встре- ется на парадных скопкарях с очень устоявшейся древ-
тить немало композиций со сценами сева, жатвы, сено- ней, по всей вероятности, ритуальной формой - в виде
коса, с изображениями пастбищ и многие другие сюже- утицы, с росписью, элементы орнамента и принципы
ты из сельской жизни. В житийных клеймах икон и в декора которой были характерны для русского при-
миниатюрах эти сюжеты особенно привлекали мас- кладного искусства XVII века. Основой ее является рас-
теров возможностью выразить свои мысли, чувства тительный узор, раскинувшийся на округлых стенках
и наблюдения, связанные с окружающей реальной сосуда гибкими побегами с цветами древнего крина и
действительностью. Однако они здесь лишь сопутство- листьями, близкими по форме этим цветам.
вали тематическому религиозному циклу изображе- Скопкари - крупная парадная посуда. Они предназ-
ний. В северодвинской росписи они приобретают зна- начались для праздничных столов как общий сосуд для
чение основных ведущих мотивов. хмельных напитков. То же назначение имели огром-
Близость тематики рукописных миниатюр и народ- ные братины, сосуды круглой формы с поддоном, и ен-
ных росписей Пермогорья связана безусловно с тем, довы, которые почти повторяют форму братины, но
что авторами и тех, и других были мастера из народа. имеют еще носик для слива жидкости. На Северной
По всей вероятности, создатели пермогорской росписи Двине большое распространение имели также де-
бывали в мастерских, где художники-миниатюристы ревянные ендовы среднего размера, предназначенные
украшали рукописи, а возможно, что и сами работали в для разлива хмельных напитков в маленькие индивиду-
этих мастерских. Одним из доказательств этого пред- альные сосуды. Такая небольшая ендова словно спе-
положения может служить очень редкая бытовая сце- циально резалась по размеру руки. Сосуд так удобно
на, которая украшает прялку Государственного музея ложится в ладони, что кажется буквально влитым в эту
этнографии народов СССР с изображением рукопис- форму. Круглой форме ендовы вторит бегущая гибки-
ной мастерской. Композиция помещена на месте тра- ми побегами роспись. Покатую поверхность украшают
диционной для такого типа прялок сцены девичьих по- традиционный пермогорский орнамент и изображения
сиделок (ил. 4). петухов, декоративные хвосты которых и по форме, и
Народная роспись
Северной Двины
Folk Painting
on the
Northern Dvina
Деревня Наволок
The village of Navolok
При впадении реки Нижняя Тойма в Северную Двину возникло несколько деревень.
Планировка северной деревни свободная. Дома обычно стоят в один ряд, фасады домов
ориентированы на реку или на дорогу
Several villages stand on the spot where the Nizhnaya Toima flows into the Northern Dvina. The
northern villages have no strict layout, the rows of houses facing a river or a road.
цветом как бы повторяют растительный узор. Этот метрического орнамента, художник достиг собран-
предмет является классическим примером единства ности узора, композиционной законченности росписи
формы сосуда и росписи. В оформлении жбана художник опять исходит из
Еще более мелкой посудой были ставы, ставцы и конструктивных особенностей предмета. Роспись вы-
ставчики. Их точили тысячами. Каждый ставец со- являет и подчеркивает их. Перед художником уже не
стоял как бы из двух глубоких чашек, одна из которых гладкая поверхность, как в набирухе, а клепки жбана
служила крышкой. Узор северодвинских ставов пов- пересеченные тремя поясами обручей, и массивная
торяет орнамент скопкарей первой половины XIX ве- ручка, органично связанная с крышкой. Все эти кон-
ка. Но присущая скопкарям парадность в этой обыч- структивные детали он окрашивает в ярко-красньй
ной повседневной посуде отсутствует. цвет. А пеструю роспись с волнистым стеблем кладет
В XIX веке мастера Мокрой Едомы росписью как вторую легкую обвязку жбана между обручами.
украшали и деревянные блюда для праздничного сто- Принципы росписи рукомойника совершенно
ла. За основу растительного узора берется тот же гиб- иные. Круглая, широкая в нижней части, напомина-
кий побег. Центральную часть иногда занимает боль- ющая древнюю ладью, чаша рукомойника имеет с двух
шая рыба или изображение птицы Сирин или рисуется противоположных сторон сливы в виде птичьих голов.
целая сцена. В центре парадного блюда загорского му- Сложная форма не дала возможности густо покрыты
зея изображена женщина. В одной руке она держит предмет росписью. Отдельные веточки, листочки и
шкалик, другой поднимает рюмку, как бы приглашая другие элементы традиционного растительного узоре
гостя отведать напитка. Тема гостеприимства и хле- заполняют лишь свободное от резьбы пространство.
босольства очень распространена в пермогорских ро- Широкую нижнюю часть рукомойника, как красивый
списях, подобным изображениям мастер придавал узор, заняла надпись, исполненная вязью: „Люби мытся
вполне определенный смысл, помещая их на посуде, белей воды не жалей будешь бел как снег". Охватывая
которая подавалась на праздничный стол. Примером всю форму, она является своеобразным основанием
может служить также парадная большая чаша из соб- сосуда, подчеркивает его массивность, устойчивость.
рания Государственного Исторического музея, где в
И, наконец, в росписи подсвечника, в оформлении
одной из композиций за круглым столом изображены,
которого очень большое значение имеет сквозная
по всей вероятности, хозяева дома, приглашающие
резьба, художник не дробит ажур узором, а просто рас-
своих гостей оказать честь их гостеприимству. Об этом
крашивает его в те цвета, которые в основном и 6ЫЛИ
гласит конец надписи на чаше: ,,Просим кушать дере-
характерны для пермогорской росписи - красный, зе-
венского кваску с перышкомъ. . ."
леный, желтый.
Как уже говорилось выше, круг предметов быта с Раскраска крупными плоскостями была так же ха-
пермогорской росписью был в XIX веке необычайно рактерна для Пермогорья, как и мелкая белофонная
широк. Ни один другой центр росписи не может в этом роспись. Ее главным образом применяли при украше-
этношении сравниться с Мокрой Едомой. И для каждо- нии крупных предметов, например санок, которые
го предмета, для каждой новой формы - будь то тор- предназначались для праздничных катаний парней и
жественный и величавый скопкарь, или круглая, как девушек с гор во время масленицы. Яркая раскраска
репка, ендова, или с ажурным краем блюдо - мастера прежде всего выявляла конструкцию предмета. По-
всегда находили удачную композицию росписи, выгод- лозья с боков покрывали ярко-красным цветом, фи-
то подчеркивая форму, на которую положен узор. В ленки сиденья тоже обводились красным. Централь-
этом отношении необычайный интерес представляют ную часть филенок заполняли чаще всего простым
гакие предметы, как набируха для ягод, жбан для ква- геометрическим узором с розетками и квадратами, а
са, рукомойник и подсвечник. Поэтому стоит обратить иногда изображениями традиционных пермогорских
внимание на композиционные принципы росписи, ко- лошадок, петухов и фигурок людей на белом фоне.
торая украшает эти предметы. Когда белые заснеженные берега Двины были усыпа-
ны десятками таких расписных санок, то зрелище было
Круглая набируха из луба (кузовок для ягод)
незабываемо красивым. Недаром старые люди тех
кажется предметом, специально предназначенным для
мест не могут его забыть и рассказывают о нем так
росписи (ил. 54-57). Ее гладь от верхнего края до бе-
образно, словно они рождены поэтами. При создании
рестяного дна и по всему объему вокруг сверкала перед
этого праздничного предмета свое искусство показал
художником своей белизной и ровной, как бумага, по-
не только плотник и художник, но и кузнец. Санки оби-
верхностью. Буйно расцвел на этом фоне традицион-
вались фигурными накладками из железа. Сиденье
ный растительный узор, оживленный фигурками
соединялось с полозьями великолепными кручеными
коньков, петухов, сиринов. Замкнув всю эту пышную
тягами. Вся задняя часть и передок увешивались гну-
композицию в орнаментальную раму из мелкого гео-
Народная роспись
Северной Двины
Folk Painting
on the
Northern Dvina
Дом середины XIX века в
деревне Наволок
A house of the mid-19th
century in the village of Navolok
тыми из меди и коваными из железа связками колец и позиций, повествующих о жизни человека с младен-
для тяжести, и для звона. ческих лет. Рассказ свой мастер начинает со сцены, в
Но большинство предметов, сделанных в Мокрой которой изображена мать, качающая младенца в
Едоме в первой половине XIX века, покрывалось бело- люльке. В следующей - женщина в повойнике держит
фонной росписью, где ведущую роль играли изображе- младенца на руках. Далее идет сценка, где ребенка лас-
ния отдельных жанровых сцен, окруженных тради- кает отец. В других сценах рассказывается о том, как
ционным растительным узором, или целые циклы кар- малыш начинает самостоятельно познавать окружа-
тин народной жизни, связанных единой сюжетной ющий его мир. И, наконец, сцены сельских занятий -
нитью. Большой интерес по разнообразию сюжетов женщина за прялкой, охота на зверя и многое другое.
представляют росписи берестяных бураков. Самой Тема труда, так рельефно выступающая в фоль-
распространенной схемой расположения на них жан- клоре Севера, в полный голос звучит и в народном изо-
ровых сцен, пожалуй, является роспись бурака из бразительном искусстве. Писатель Б.Шергин приво-
собрания Государственного Исторического музея дит одну из таких песен в рассказе, где отец ярко изла-
(ил. 44-46), где в последовательном ряде картин дан гает в наказе сыну свою жизнеутверждающую мораль:
рассказ о знакомстве молодых, о сватовстве и обычной „Бойся-перебойся пустого времени - это живая
трудовой жизни крестьянской семьи после свадьбы. смерть. Прежде вечного покоя не почивай . . . Слыхал
Последовательность рассказа подчеркнута изменени- ли поют:
ем головного убора на женщине в различных компози- Лежа добра не добыть,
циях. В парадной сцене чаепития перед свадьбой де- Горе не избыть,
вушка изображена с открытой головой, украшенной Чести и любви не нажить,
высоким гребнем; на посиделках на ней надета ку-
Красной одежды не носить".
стушка - девичий головной убор, который носили
Эта мысль проходит красной нитью и через все компо-
только на Северной Двине (экспедиция загорского му-
зиции на детской люльке.
зея приобрела такой головной убор, и местные люди
В изделиях первой половины и середины XIX века,
показали, как его надевали, завязывая концы шелко-
когда промысел северодвинской крестьянской росписи
вой повязки на лбу, как рожки). Далее, когда она за
переживал особенный расцвет, почти в каждой вещи,
ткацким станом, на ней уже надет женский головной
украшенной росписью, можно увидеть единую линию,
убор - нарядный повойник. А когда она доит корову,
объединяющую все жанровые композиции, разбро-
поверх повойника еще повязан платок.
санные среди ковра растительного узора. Роспись бы-
Единая сюжетная линия легко прослеживается и товых предметов не только доставляла людям боль-
в предметах, украшенных отдельными фигурками шую радость своей красотой, она утверждала с боль-
людей и животных, которые разбросаны среди рас- шой поэтической силой моральные устои крестьян-
тительного узора. Так, например, на первый взгляд ской трудовой семьи.
роспись на коробе-хлебнице из собрания загорского Среди дошедших до нас изделий XIX века с пермо-
музея, на котором нарисованы мужчина и женщина, а горской росписью самое видное место занимают
вокруг них собаки, куры, лошадки, коровы, олени, нарядные прялки. Для каждой крестьянки прялка, с ко-
кажется лишенной логической связи. А между тем ос- торой она не расставалась всю жизнь, была не только
новная тема читается здесь очень ясно. необходима в быту, но с ней связывались лучшие во-
Хлеб был основным богатством крестьянина. Кру- споминания молодости, с прялкой был всегда тесно
глые караваи испеченного хлеба хранили в коробах- связан и свадебный обряд. Поэтому украшению
хлебницах. В них же приносили хлеб к столу. Это был прялки в народе придавали такое важное значение.
своеобразный народный ритуал. Девушка, выходя за- Самые ранние образцы пермогорских прялок, ви-
муж, обычно уносила хлебницу из родительского дома димо, можно датировать концом XVIII - началом XIX
как приданое. Поэтому вполне естественно, что изо- века. В их декоре прослеживается несколько схем, по
бражение нарядно одетых хозяев в окружении всех до- которым строится вся роспись предмета. Каждая схема
машних животных и на этом предмете имело вполне связана с определенной тематикой жанровых компози-
Определенный смысл - пожелание дочери достатка, ций, имевших свои постоянные места на лопасти
полного благополучия в ее будущей жизни. прялки. Наибольшее распространение получили две
Богатые возможности широкого рассказа о схемы. В одной из них центр фасадной стороны лопа-
крестьянской жизни появлялись у мастеров тогда, ког- сти занимал медальон с изображением птицы Сирин,
да они расписывали крупные по размеру предметы. вокруг вились гибкие побеги традиционного пермо-
Так, например, на колыбели из собрания Музея этно- горского орнамента. Внизу лопасти помещалась сцена
графии народов СССР размещено 11 жанровых ком- катания. В другой схеме ярусами располагались жан-
Народная роспись
Северной Двины
Folk Painting
on the
Northern Dvina
На берегу
By the riverside
Там, где господствует Северная Двина, все дышит красотой. Природа по-царски одела бе-
рега реки в зеленый бархат лесов, покрыла их пахучими травами, усыпала дно золоти-
стым песком и разноцветными каменьями, раскинула над нею высокий шатер, сотканный
из синевы неба и слепящих белизной облаков
Nature has adorned the banks of the Northern Dvina with luxuriant green woods and fragrant
grass and covered its bed with golden sand and multi-coloured pebbles, all under a deep blue sky
with dazzling white clouds.
