ERIC EJ1024819: Kicking the Bucket: It's All about Living

2013·0.24 MB·English

by  ERIC

Ho’okulāiwi 7
Kicking the Bucket: It’s All About Living
Kekailoa Perry
Beware so that your complicity doesn’t create capitulation within the system…we
need to be discerning of our complicity in the [educational] system.
–Graham Smith, International Hui on Indigenous Research and Systemic Change (2009).
(cid:58)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:42)(cid:85)(cid:68)(cid:75)(cid:68)(cid:80)(cid:3)(cid:54)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:3) Criminal complicity means that everyone involved
(cid:90)(cid:68)(cid:85)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:34)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:3) in the crime has some level of responsibility. And, if
(cid:180)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:181)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:82)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:74)(cid:72)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3) we are close enough to the criminal activity, such as
(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:69)(cid:68)(cid:81)(cid:78)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:78)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3) a getaway driver or supporter, we can be held just as
the felons are caught, the driver of the getaway car responsible as the principal or person actually carrying
might say that he was not part of the robbery because out the crime.2 Complicity, then, is a serious offense
he never actually entered the bank. The driver’s de- and a very serious accusation to make.
fense is that he did not hold the gun and had no part in Is Smith suggesting that educated natives (in my
the robbery. That defense almost never works because case educated Hawaiians) are party to some kind
the law says that even the getaway car driver is guilty (cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:74)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:34)(cid:3)(cid:44)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:15)(cid:3)(cid:73)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)
(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:40)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:85)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:183)(cid:86)(cid:3) (cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:34)(cid:3)(cid:36)(cid:80)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:79)(cid:88)(cid:80)(cid:83)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:74)(cid:82)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)
involvement is part of the doing. (cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:70)(cid:68)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:82)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:68)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:34)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:15)(cid:3)
The legal principle relating to criminal liability is this would not be the first time a native was profiled as
known as accomplice liability, accessory, or, in more some kind of lawbreaker. For me, that was a long time
(cid:70)(cid:82)(cid:79)(cid:79)(cid:82)(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:180)(cid:68)(cid:76)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:74)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:72)(cid:81)- ago. Back then I had no college degree and looked like
cyclopedia Corpus Juris Secundum, section 132, states (cid:180)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:181)(cid:179)(cid:92)(cid:82)(cid:88)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:85)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:78)(cid:76)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:76)(cid:85)(cid:15)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:87)(cid:86)(cid:3)
that, “depending on the circumstances, an accused may of time on my hands, and always smiling. But times
be charged as a principal, or under an aiding and abet- have changed and I am wondering how Graham Smith
ting theory as an accomplice or accessory after the fact. (cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:34)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:90)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:74)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:3)
To be convicted as a principal under the Bank Robbery and two bachelor degrees, have a professional job, and
Act, it is not necessary that the defendant actually hold wear shoes (well at least some of the time). I no longer
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:74)(cid:88)(cid:81)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:36)(cid:80)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:45)(cid:88)(cid:85)(cid:76)(cid:86)(cid:83)(cid:85)(cid:88)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:74)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:92)(cid:70)(cid:79)(cid:82)(cid:83)(cid:72)- (cid:73)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:82)(cid:87)(cid:92)(cid:83)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:73)(cid:76)(cid:79)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:34)(cid:3)
dia, section 59, further notes that, “Liability for aiding Maybe, or maybe not. In many ways, I still look like the
and abetting the commission of a bank robbery extends same brown-skinned, long-haired dude who smiles for
to all parts of the robbery, including the escape phase. no reason (just can’t trust those happy natives). Still, I
Thus, a person who aids the escape may be found doubt that this is the gist of Smith’s comment.
guilty of aiding and abetting the armed robbery, rather (cid:58)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)
(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:77)(cid:88)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:82)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:12)(cid:17)(cid:3) (cid:74)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:34)(cid:3)(cid:44)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)-
In Hawai‘i a person can be held criminally liable for (cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:34)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:92)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:74)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:87)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:82)(cid:83)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)
a crime even if they are not the actual perpetrators so needed to further our education, get college degrees
long as a person knows the crime will occur, helps in and take over key positions of power. Education is the
some way with the commission of the crime, or does (cid:180)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:85)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:79)(cid:82)(cid:81)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:85)(cid:18)(cid:82)(cid:70)(cid:70)(cid:88)(cid:83)(cid:76)(cid:72)(cid:85)(cid:3)
not attempt to prevent the crime from occurring.1 maintains their dominance over the less powerful in
8 Educational Perspectives (cid:89) Volume 45 (cid:89) Numbers 1 and 2
society. Education, higher education in particular, is trination through U.S. occupation. But that is a discus-
the tool that we can snatch from the master to lift us sion for another day. O.K., Smith is talking to all of us
up from oppression. I invested hook, line and sinker (cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:37)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:78)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:34)(cid:3)
in the nationalist message made popular in the 1980s Smith’s comments put us all, young and old,
and celebrated in music by local reggae artist Butch students and educators, administrators and politicians
Helemano, who chanted that “higher education is and grassroots activists on notice. He is not accus-
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:62)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:64)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:43)(cid:72)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:82)(cid:15)(cid:3) ing us of a crime. Indeed, while the legal definitions
2003). So, I went to school. I borrowed a lot of money discussed above reference forms of criminal activity,
to educate myself and knowingly participated in the (cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:83)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)
educational industrial complex that has a history of relevant to Smith’s discussion especially when applied
maintaining U.S. hegemony over native peoples (A. to the native scholar’s responsibility to the liberation
Smith, 2009, pp. 38–43, 46, 51; L. Tuhiwai Smith, 1999, of their people. Smith is warning us that our achieve-
pp. 63–66). I followed many Hawaiians who made the (cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:79)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:77)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:81)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)
college trip before me. I got a job, first in politics, and is fraught with danger. Even though education can be
later in education so that I could better the condition of our salvation, it also makes us dangerous if we are not
native Hawaiians.3 purposeful and careful with our knowledge. The threat
As I write this paper I wonder how far we’ve come of complicity creates the need to take our education
since my parents and grandparents’ generations. There beyond the redundant use of those tools that Audre
is a little more disposable income and some of us can Lorde cautioned would never dismantle the hegemony
now afford some form of health insurance. But beyond of the current educational system that is the “Master’s
the illusions of middle class ascension, the station of (cid:75)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:47)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:26)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:20)(cid:19)(cid:19)(cid:178)(cid:20)(cid:20)(cid:22)(cid:12)(cid:17)(cid:3)
the native person and Hawaiians in Hawai‘i do not ap- Smith is telling us to be conscious. His words
pear to be drastically different from the past. Perhaps (cid:86)(cid:83)(cid:72)(cid:68)(cid:78)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:83)(cid:82)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:88)(cid:87)(cid:75)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)
this is what Smith meant when he told us to beware natives become the hosts for those new transformative
(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:83)(cid:76)(cid:87)(cid:88)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:181)(cid:34)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3) ideas, meaning, of course, that knowledge without
makes sense. Perhaps I am getting closer to under- consciousness, or lacking a goal to free the oppressed,
standing Smith’s prophetic warning. will likely recreate and regenerate the dominant power
Still, I resist accepting the fact that education can structure into a new, more virulent strain of oppres-
affect us negatively. How is it possible that we can gain (cid:86)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:17)(cid:3)(cid:54)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:70)(cid:82)(cid:74)(cid:81)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:69)(cid:87)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:81)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)
a good education and yet submit to more oppression oppression that are nurtured, unbeknownst to us, in
(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:34)(cid:3)(cid:43)(cid:82)(cid:90)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:73)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3) the ivory walls of the academy. The new oppression
community with higher education make us complicit is remade and recreated to keep up with the times
and liable for some unknown crime against the native and if we are not careful it will find its way into new,
(cid:86)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:72)(cid:87)(cid:92)(cid:34)(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:80)(cid:81)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:73)(cid:3)(cid:92)(cid:82)(cid:88)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:15)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:80)(cid:81)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:73)(cid:3)(cid:92)(cid:82)(cid:88)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:81)(cid:183)(cid:87)(cid:15)(cid:3) (cid:69)(cid:88)(cid:71)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:16)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)-
(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:34)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:92)(cid:69)(cid:72)(cid:17)(cid:3) munities. All of us who aspire to learn and do good
Maybe Smith was talking to the really smart things are forewarned to hold tightly to the truths and
Hawaiians. I told myself, “Heck, he couldn’t be talking realities in our communities and to do so consciously.
to me, I just made it through college. I don’t even know (cid:36)(cid:79)(cid:68)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:78)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:74)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)
(cid:75)(cid:82)(cid:90)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:50)(cid:73)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:80)(cid:92)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:80)- own change but may also become agents of our own
ily and friends slap my head and say, “If you think you repression.4 As agents, we have the ability to lift up our
are not good enough, you don’t need a brain; you are (cid:79)(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:76)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:69)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:3)
(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:88)(cid:83)(cid:76)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:86)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:30)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3) (cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:74)(cid:72)(cid:80)(cid:82)(cid:81)(cid:92)(cid:17)(cid:3)(cid:46)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:74)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:90)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:3)
good enough even though we don’t always think it’s influence great change. However, unbridled power is
true. Such thinking may actually be the result of some corrupting and can cause damaging consequences. As
post traumatic stress disorder brought on by our indoc- educators, we walk a very fine line, the edge of Lili‘u’s
Ho’okulāiwi 9
pili grass blade if you will (Liliuokalani, 1917). Smith also has the potential to be dangerously comfortable.
knows this firsthand and in his quest for conscientiza- In the bucket, crabs learn to be content with their
(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:11)(cid:41)(cid:85)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:24)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:180)(cid:78)(cid:68)(cid:88)(cid:83)(cid:68)(cid:83)(cid:68)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:42)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:17)(cid:3)(cid:54)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:15)(cid:3) captivity. They will even go as far as crawling over
2004, pp. 8–15), or even a kaupapa for native peoples, others who show signs of anxiety or restlessness to
he tells us to be the voice of positive advancement. As assure a more subdued environment. The bucket myth
we gain our education and fill the seats of power it tells of a foreign worldview that sees the native as a
is our voice, not our silence, that will raise our issues directionless people unable to escape their lot because
to the next level.5 Complicity is not just a crime, it’s a of their own undoing. In essence, the Hawaiian failure
path that waits for those who carelessly traverse the is the result of their cultural inability to adapt to the
contested spaces of the academy alone, without com- modern expectations of society.
(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:17)(cid:3) This is the dominant or oppressive part of
To illustrate the point further, I recall a story, a the alamihi crab story. Hawaiians are the crabs.
myth, of the Hawaiian people that was introduced in (cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:70)(cid:78)(cid:72)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:79)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:81)(cid:72)(cid:73)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)
the op-ed section of the Honolulu Advertiser in 2002.6 civilization. To the U.S. occupier, life in the bucket
The story is new, not from the days of old. The myth is is most desirable and therefore the native should
sinister and convincing to those who are searching for appreciate and enjoy that freedom. In short, assimilate
answers with no goal in mind. And, it may contribute and submit to U.S. dominance and life can be
to the caution that Smith prophesized. The story is part comfortable. Do it not, and you will struggle. Over the
of a larger system of political myths that play a role in years people have accepted this fiction as truth.
the indoctrination and assimilation of Hawaiians in There is another lesson to this myth. There are
this present U.S. political and social system. Graham times when new crabs are thrown into the old bucket.
Smith’s discussion at the Hui conference pushed me Those new crabs don’t know, nor do they desire, the
to revisit the story and it is offered now as a response life in the bucket. They resist, fight back, search for a
to the growing need for our communities to find way out. The older more comfortable crabs are greater
healthier, more productive ways of lifting each other in number and labor to bring the bucket to order. It is
up from obscurity. not that the older crabs hate the young ones. Instead,
the older crabs seem to fear the knowledge of the new
The Myth of Crabs in a Bucket
crabs because it suggests change and points directly
In Hawai‘i there’s a myth known as the alamihi to the fiction of the bucket’s oddly comfortable life.
crab syndrome. The myth is a creation of foreign origin In short, the younger crabs’ actions raise doubt and
(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:79)(cid:68)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:79)(cid:71)(cid:89)(cid:76)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:17)(cid:3) threaten the safety of those already established in the
The myth is deployed to explain everything from the bucket. The older crabs have one advantage. In time,
1893 overthrow of the monarchy to the reason why if there is no escape, the bucket theory will prove
Hawaiians can never better their lives. overwhelming and bring the new crabs down. That is,
(cid:58)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:68)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:82)(cid:79)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:69)(cid:82)(cid:85)(cid:75)(cid:82)(cid:82)(cid:71)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3) if there is no escape.
workplaces that the Native Hawaiian people behave Though Native Hawaiians struggle daily to
like alamihi crabs trying to climb out of a bucket. overcome the effects of the alamihi crab syndrome, the
Each time one is able to get to the top, another crab subtle attack on their identity undermines their souls’
reaches up and pulls it down. Crabs in a bucket have aloha.7(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:76)(cid:75)(cid:76)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:82)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
a tendency to struggle and fight to escape early in unspoken fabric of the school systems, economics, and
their captivity. As time passes, the crabs in the bucket government, attempts to overcome the negative stereo-
capitulate or give in to their depressing state of affairs. type become a momentous task requiring a lifetime of
Many are observed as docile, lifeless, and almost educating and soul-searching. In fact, Native Hawaiian
dead. Life in the bucket can actually become common, people have gone so far as to live out the life prescribed
regular, and the same old routine. Life in the bucket for them via this fictitious story.
10 Educational Perspectives (cid:89) Volume 45 (cid:89) Numbers 1 and 2
Today, there is no lack of alamihi examples when Malcolm X (1989, pp. 28–30) makes this point
(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:50)(cid:43)(cid:36)(cid:15)(cid:3)(cid:51)(cid:343)(cid:81)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:3)(cid:47)(cid:72)(cid:82)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:39)(cid:72)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)f more bluntly. He takes into account the native who
Hawaiian Home Lands, Kamehameha Schools, the may raise his/her social stock through the power of
University of Hawai‘i Center for Hawaiian Studies, education but lose their moral and cultural value by
Hawaiian Civic Clubs, and other Hawaiian institutions: ignoring their contribution to the maintenance of the
Hawaiians, knowingly or unknowingly, pulling other occupying government’s power structure. Malcolm
Hawaiians down just as we’ve been conditioned to do.8 X distinguishes these roles as the difference between
Life in the proverbial bucket becomes a mainstay for the house slave and the field slave. The house slave
many who can no longer see the rocks and seashore on is one who emulates the identity of the master, the
the other side. In fact, many Hawaiians have become native bourgeoisie. The field slave is the educated
rather comfortable in the bucket system and learn to do native who resists the trappings of the master’s world,
extremely well there. employing his knowledge to overthrow their system of
One example is evidenced here at the University oppression.
of Hawai‘i (UH) where a new school of Hawaiian At the plenary session of the 2009 International Hui
knowledge was recently established. Twenty years on Indigenous Research and Systemic Change, Graham
ago, there was widespread debate in the university Smith described this dangerous reformation of educa-
questioning the viability and academic rigor of (cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:73)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:71)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:17)(cid:181)(cid:3)
instituting a Hawaiian studies program. Ten years He notes that native academic research and teaching
prior to that, students protested to save a small is critical for native advancement. Alternatively, Smith
ethnic studies program from extermination by the adds that academia in the context of the possessive
UH administration. Now, even the political science individual contributes to the social and cultural
department at UH has developed a new academic reproduction of our own underdevelopment thereby
strand on indigenous political studies, demonstrating reinforcing only the intellectual knowingness of a
the shift in some pockets of the academic community particular academic’s discipline (ibid). As a result, the
to acknowledge (if not respect) native ways of academy teaches the academic to develop a yearning
knowing. (cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:180)(cid:71)(cid:72)(cid:76)(cid:73)(cid:92)(cid:181)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:79)(cid:72)(cid:89)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:68)(cid:3)
However, the caution Smith raises is not in the (cid:81)(cid:72)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:70)(cid:88)(cid:80)(cid:88)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:83)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:74)(cid:72)(cid:3)
minimal, token improvements to the system, but that results in a system of “profiteering from commu-
in the degree and exercise of the native academic’s (cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:23)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:178)(cid:23)(cid:15)(cid:3)(cid:20)(cid:20)(cid:12)(cid:17)
(cid:180)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:36)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:3) Smith and others offer important methods of
and hand them the tools of the master we know that identifying aspects of oppression that filter into many
there is a very strong likelihood that their education segments of our native communities. They also suggest
will pull them physically and mentally further from ways of weeding out the unproductive or dangerous
the native center. Fanon (1963) calls it the development forms of oppression that make our community subject
of the comprador class or the reinforcement of the to social and political internal combustion. But for
bourgeoisie where the native is, by virtue of education Hawaiians the question remains, what critique do we
(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:90)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:180)(cid:71)(cid:72)(cid:76)(cid:73)(cid:76)(cid:72)(cid:71)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3) (cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:34)(cid:3)(cid:43)(cid:82)(cid:90)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:74)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:71)(cid:89)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)-
the oppressor and native communities (pp. 46–49; 2008, ment without alienating our people or segregating
p. 3). Tuhiwai Smith elaborates by noting that, “attempts (cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:80)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:34)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:79)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)
to ‘indigenize’ colonial academic institutions and/or (cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:90)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:71)(cid:85)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:88)(cid:86)(cid:34)
individual disciplines within them have been fraught Hawaiians were slowly convinced that success in
with major struggles over what counts as knowledge, as (cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:81)-
language, as literature, as curriculum and as the role of derstood as a way out of the U.S.’s social and political
intellectuals, and over the critical function of the concept dominance, required them to separate their native self
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:68)(cid:71)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:71)(cid:82)(cid:80)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:28)(cid:28)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:25)(cid:24)(cid:12)(cid:17) (cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:80)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:68)(cid:71)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:82)(cid:85)(cid:181)(cid:3)
Ho’okulāiwi 11
(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:180)(cid:86)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:68)(cid:85)(cid:79)(cid:92)(cid:181)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:85)(cid:68)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:69)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)- (cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:92)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)
nation and assimilation. (A. Smith, 2009, p. 43). In the worldview is evil. He argues that a conscious native
academic world this means that a native scholar must who has higher education (or any form of education for
prove their worth by adopting the methods, theories, that matter) at their disposal is dangerous because they
and thinking of their oppressor. (Tuhiwai Smith, 1999, have the power to liberate the state of their oppression.
pp. 5, 14). From that perspective, a native’s higher Yet, Smith also knows that the higher education pro-
education may be doomed before they even enter the cess challenges our ways of knowing and scrutinizes
academy. Of course, that is not everyone’s experience our ability to speak to truth. The language of higher
and many native academics do return to their com- (cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:78)(cid:86)(cid:3)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:180)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:181)(cid:3)
munities and awaken others from their bucket-induced (cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:83)(cid:83)(cid:79)(cid:92)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:180)(cid:72)(cid:89)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:181)(cid:3)
comas. But the alamihi myth is didactic and manages that will demonstrate the truth and reliability of that
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:69)(cid:72)(cid:81)(cid:76)(cid:74)(cid:81)(cid:3)(cid:69)(cid:76)(cid:74)(cid:82)(cid:87)(cid:85)(cid:92)(cid:181) (Anderson, 2010) of the educa- knowledge. Indeed, Tuhiwai Smith (1999) comments
tional system quite effectively. that, “One of the many criticisms that gets leveled at
As a result, the bucket of higher education is a (cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)
potential breeding ground for selfish gain and political education precludes us from writing or speaking from
manipulation. Some educators use their newfound a ‘real’ and authentic position. Of course, those who
economic power to leverage political influence and el- do speak from a more ‘traditional’ indigenous point of
evate themselves to higher social office. Other educated (cid:89)(cid:76)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:70)(cid:68)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:78)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:181)(cid:3)
Hawaiians use their positions to gain greater political (pp. 13–14).
exaltedness.9 The result is that Hawaiian people and Lawrence (1992) notes that conscious, minority
the programs that serve them fall straight to the bottom educators seek a much deeper and fulfilling academic
of the bucket. (cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:58)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:58)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:181)(cid:179)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
The conclusion drawn here often incites anger spoken, preached, whispered, written, and published
because it calls into question the use of a master’s tool word—is a “vocation of struggle against dehumaniza-
(higher education) that many Hawaiians (and other tion, a practice of raising questions about reasons for
marginalized peoples) consider a necessary element (cid:82)(cid:83)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:75)(cid:82)(cid:83)(cid:72)(cid:181)(cid:3)
toward salvation and freedom from U.S. oppression.10 (p. 2238). The minority scholar experiences alienation
Linda Tuhiwai Smith (1999) said as much when she in the academy because of its apparent opposition to
called for the goal of creating 500 Maori PhDs. The (cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:72)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:76)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:11)(cid:76)(cid:69)(cid:76)(cid:71)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:87)(cid:3)
goal is lofty but acheivable yet we must be sure to re- one level is the conscientization of the native scholar.
member Tuhiwai Smith’s context. Five hundred PhDs (cid:50)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:79)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:68)(cid:71)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:77)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)
whether Maori or Pakeha, Hawaiian or Haole, is just scholar. Lawrence asserts that academia’s development
(cid:68)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:81)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:74)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3) of the objective scholar canonized the myth of the
(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:90)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:82)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:75)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:74)(cid:72)(cid:80)(cid:82)(cid:81)(cid:92)(cid:3) (cid:180)(cid:87)(cid:85)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:68)(cid:71)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:181)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:89)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:89)(cid:68)(cid:79)(cid:88)(cid:72)(cid:16)(cid:73)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:3)
(a.k.a., U.S. occupation and oppression) the native will and ability to clarify the world rather than change it
occupy a strangely unique place in the academy where (cid:87)(cid:75)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:81)(cid:72)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:69)(cid:76)(cid:68)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:77)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:80)(cid:68)(cid:74)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:181)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:78)(cid:72)(cid:86)(cid:3) scholar is, therefore, “guided by an orthodoxy that
the educated native a modern day novelty—evidence equates objectively with emotional disengagement,
(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:92)(cid:82)(cid:88)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:180)(cid:78)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:181)11 (cid:70)(cid:82)(cid:74)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:76)(cid:69)(cid:76)(cid:71)(cid:17)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
(Churchill, 2004; compare Adams, 1995) and make native scholar whose role is identified as subjective
him/her civilized—to the dominant, watchful gaze of carries the stigma of being too close to the issues and
(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:17) therefore unable to clearly and objectively produce a
Graham Smith’s comment proves instructive here level of scholarship equal to the standards of the acad-
and should help address any ire this analysis instigates. emy. In short, the work we do may be too native. Or,
He is not questioning the value of education. Nor is (cid:83)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:180)(cid:36)(cid:80)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:181)(cid:3)
12 Educational Perspectives (cid:89) Volume 45 (cid:89) Numbers 1 and 2
(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:86)(cid:80)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:181)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3) freedom (however painful) that comes with such an
struggle to remain real for native and minority people act. Against our better judgment, we doom ourselves to
making the potential for manipulation and the rede- live the life of crabs in a bucket.
ployment of oppression a strong possibility; in other (cid:58)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:92)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:70)(cid:78)(cid:72)(cid:87)(cid:3)
(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:180)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:76)(cid:75)(cid:76)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:81)(cid:71)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:17)(cid:181)(cid:3) (cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:180)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:181)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)
For example, a few months ago, there was a narrative. In this view, the crabs are not pulling each
discussion by several university educated Hawaiians other down, they are testing the structure to see if there
about the viability or worthiness of a taro12 cultivation is a way out. They are learning, experimenting, compil-
class in a University of Hawai‘i Hawaiian Studies ing data, and developing knowledge from their per-
curriculum.13 The taro class taught the complexities of spective as being now in and once outside the bucket.
culture, law, and politics through hands-on methods Their capture makes them both insiders and outsiders
centered on the traditional forms of growing wetland at the same moment (Lawrence, 1992, p. 2239; Collins,
taro. To the unknowing eye, the class looks like a 2009, p. 8). Thus, natives or minorities in the academy
native gardening project with no apparent signs of possess two distinct ways of knowing, a “double
serious academic rigor. The educated Hawaiians cri- (cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:70)(cid:76)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:71)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:69)(cid:77)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:39)(cid:88)(cid:37)(cid:82)(cid:76)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:21)(cid:21)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)
tiquing the course were in the midst of their advanced quoted in Collins (2009) and Lawrence (1992).
degrees as PhD’s and MA’s. Their major criticism was The power of this double understanding cannot be
that the taro class could not meet the standards and understated. Collins (2010) provides a modern review
(cid:68)(cid:70)(cid:68)(cid:71)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:180)(cid:53)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:20)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:87)(cid:88)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3) to this well-established approach:
(cid:79)(cid:76)(cid:78)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:182)(cid:76)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:48)(cid:259)(cid:81)(cid:82)(cid:68)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)
Disempowered people can develop, in the words of
argued, the course is better suited for a trade school W.E.B. DuBois, a “double consciousness” concern-
or community college type of learning environment ing their placement in power relations. On the one
suggesting that somehow these schools were less rigor- hand, for reasons of survival, they must understand
(but not necessarily believe) how the powerful
(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:71)(cid:89)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:48)(cid:259)(cid:81)(cid:82)(cid:68)(cid:17)(cid:3)
see them, usually as less intelligent, less morally
Obviously there are many levels of discussion here that
capable, less hardworking, less beautiful, or all of
go beyond the focus of this vignette and will be the
the above. Disempowered groups armed with this
subject of a later, forthcoming essay on the arrogance of knowledge often mold their ideas and behavior to
law, education, and social policy. For the moment, it is the expectations of more powerful groups…
important to see how this story speaks to the debilitat-
“On the other hand, disempowered people can de-
ing powers of education and status, and the potential
velop a distinctive consciousness or “way of know-
the academy has to reinforce dominant systems of ing” about their oppression that stems from having
knowing while erasing potentially powerful new ideas to adjust their behavior in response to the whims or
from finding a place in the structure. the demands of more powerful groups…
The alamihi story relies on our continued belief “Applying the notion of double consciousness to
that our survival is dependent on life in the bucket. the realm of education identifies some challenges for
Should anyone dare consider that there is life outside students and educators, especially those who have
been marginalized in the U.S. society…
the bucket, the assimilated masses (even those who
have achieved the highest level of education in the “Stated differently, disempowered learners must
academy) are conditioned to pull the others down for find a way simultaneously to survive within in-
their own good or for their own safety. Is this truly a stitutions that were not set up with them in mind
and to synthesize the best of what the school teaches
(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:89)(cid:76)(cid:72)(cid:90)(cid:34)(cid:3)(cid:50)(cid:73)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:17)(cid:3)(cid:60)(cid:72)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)-
and what they know from their life experiences.
sure to assimilate and conform is constant. Those who
(pp. 9–10)
dare to see the world outside the bucket are likened to
(cid:68)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:92)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:180)(cid:73)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:4)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:73)(cid:76)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:86)(cid:84)(cid:88)(cid:68)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:57)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3) Lawrence (1992) provides a more sobering reveal
few have the courage to do so and accept the eventual of the burden/gift of dual consciousness. He maintains
Ho’okulāiwi 13
that dual consciousness will “allow those who bear (cid:72)(cid:73)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:74)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:79)(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:90)(cid:72)(cid:85)(cid:73)(cid:88)(cid:79)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:82)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)
it to recognize and articulate social realities that are alone they do nothing except reinforce the old regimes
unseen by those who live more fully within the world of knowing. Smith’s cautionary note that we should be-
of privilege. But our duality can also be experienced ware so that our “complicity doesn’t create capitulation
as disabling when the seduction of privileged status or (cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:80)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:72)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)
internalization of insider values threatens to subvert so many Hawaiians (and marginalized peoples) are
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:21)(cid:22)(cid:28)(cid:12)(cid:3) increasing our numbers in higher education (500 PhDs
Again, Smith is instructive here. Conscientization and counting). Collins, Lawrence, hooks, and others
provides the catalyst for our greater awareness and urge us to use that knowledge to promote critical resis-
understanding as we occupy the spaces of the acad- tance and produce a cultural critique that will generate
emy. Cognizant of our world and the analysis of the stronger movements toward liberation. Therefore, the
world that defines us, the native should find the bucket knowledge we acquire is not our own, it belongs to our
existence unproductive at best thereby creating a more people. And, we have a duty to use it in practice for the
persistent need to agitate the comfort zones of those (cid:69)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:88)(cid:76)(cid:86)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:86)(cid:3)
who desire to maintain oppression. Life in the bucket is that enables hegemony to exist.
not static but constant. The role of the captured native So how does higher education free us from the
changes over time as our understanding of that place (cid:69)(cid:88)(cid:70)(cid:78)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:34)(cid:3)(cid:36)(cid:81)(cid:74)(cid:72)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:89)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:20)(cid:19)(cid:12)(cid:3)(cid:72)(cid:86)(cid:83)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:90)(cid:72)(cid:85)(cid:3)
of oppression becomes more acute. Higher education in her famous speech on liberation via her Frederick
should, therefore, serve as a heightened experience Douglass slave narrative lectures. She says, “The col-
for our cultural critique that would “disrupt and even lective consciousness of an oppressed people entails
deconstruct those cultural productions that were de- an understanding of the conditions of oppression and
(cid:86)(cid:76)(cid:74)(cid:81)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:82)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:75)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:86)(cid:15)(cid:3) (cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:69)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:82)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:11)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:25)(cid:25)(cid:12)(cid:17)(cid:3)
1990, p. 2, 15–18) against the native. Davis continues her analysis by attacking the structures
In traditional times, Native Hawaiians never kept of higher education accusing the academy of compart-
crabs in buckets. In fact, there were no buckets until mentalizing and formulating generalizations of history
Captain James Cook and his diseased crew fell upon and facts that maintain myths—such as the alamihi
(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:86)(cid:75)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:72)(cid:71)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3) crab syndrome. Though she focuses on the discipline
collected them from the environment, where they of philosophy, Davis’ response is critical for our role as
thrived in coexistence with other creatures. The natural members of the academy:
habitat for the crab is atop the rocks, a solid founda-
My idea of philosophy is that if it is not relevant to
tion. In their natural environment, the alamihi crabs
human problems, if it does not tell us how we can go
do not tear each other down. There’s no need, because about eradicating some of the misery in this world,
there is a place for all of them on the stable foundation then it is not worth the name of philosophy. I think
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:182)(cid:259)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:17) that Socrates made a very profound statement when
he asserted that the raison d’etre of philosophy is to
(cid:58)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:88)(cid:87)(cid:75)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)
teach us proper living. In this day and age “proper
that the Hawaiian life in the bucket is alien, unbal-
living” means liberation from the urgent problems
anced, and insecure. In the bucket, humanity gives way
of poverty, economic necessity and indoctrination,
to violence, and integrity is replaced with unethical mental oppression. (p. 66)
behavior. This should not be surprising, considering
the intent and purpose of the story: to keep everyone Smith’s comment on complicity tells us that
in Hawai‘i believing that the native people should knowingly participating in the bucket game means
fare no better than the lowest in society, thus keeping (cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:69)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:82)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)
Hawaiians trapped in a soul-strangling lifestyle. (cid:89)(cid:68)(cid:74)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:3)(cid:89)(cid:76)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:80)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:3)
In the end, the alamihi crab syndrome is just a (cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:80)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:75)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:82)(cid:79)(cid:72)(cid:3)
story. It lives because we allow it. Our education and (cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:74)(cid:72)(cid:87)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:85)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)
14 Educational Perspectives (cid:89) Volume 45 (cid:89) Numbers 1 and 2
have created the bucket or put the native in it, but our REFERENCES
knowledge and lack of action may very well make us (cid:36)(cid:71)(cid:68)(cid:80)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:39)(cid:17)(cid:58)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:28)(cid:24)(cid:12)(cid:17)(cid:3)Education for Extinction: American Indians and the
Boarding School Experience, 1875–1928. Lawrence, KA: University
(cid:180)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:181)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:180)(cid:68)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
Press of Kansas.
alamihi crab syndrome lives, but no longer is it a story
Anderson, K.J. (2010). Benign Bigotry: The Psychology of Subtle
of the native Hawaiian demise. Instead, it survives as a Prejudice. New York, NY: Cambridge University Press.
burden and gift for all. Barnhardt, R., & Kawagley, O. A. (Eds). (2010). (cid:36)(cid:79)(cid:68)(cid:86)(cid:78)(cid:68)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)
Education: Views from Within. Fairbanks, AK: Alaska Native
Knowledge Network Center for Cross Cultural Studies.
A Conclusion
(cid:37)(cid:72)(cid:81)(cid:75)(cid:68)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:17)(cid:3)(cid:46)(cid:17)(cid:3)(cid:51)(cid:17)(cid:15)(cid:3)(cid:9)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:58)(cid:17)(cid:3)(cid:45)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:40)(cid:71)(cid:86)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:22)(cid:12)(cid:17)(cid:3)The Renaissance of
American Indian Higher Education: Capturing the Dream. Mahwah,
Each step forward gains us better insight to our
NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
world as an oppressed people struggling to manage
(cid:38)(cid:75)(cid:88)(cid:85)(cid:70)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:58)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:23)(cid:12)(cid:17)(cid:3)Kill the Indian, Save the Man: The Genocidal
the reestablishment and governance of the nation. Impact of American Indian Residential Schools. San Francisco, CA:
City Lights Books.
Education is a key factor in advancing a movement for
(cid:38)(cid:75)(cid:88)(cid:85)(cid:70)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:58)(cid:17)(cid:3)(cid:9)(cid:3)(cid:57)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:58)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:45)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:21)(cid:12)(cid:17)(cid:3)Agents of Repression.
greater self-governance but it is also so dangerously
Cambridge, MA: South End Press.
close to the under-tow currents of the status quo.
Collins, P.H. (2009). Another Kind of Public Education: Race, Schools, the
Malcolm and Fanon reinforce Smith’s argument that Media, and Democratic Possibilities. Boston, MA: Beacon Press.
the imperial system of oppression that has been present Davis, A. Y. (2010). (cid:49)(cid:68)(cid:85)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:47)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:41)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:70)(cid:78)(cid:3)(cid:39)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:79)(cid:68)(cid:86)(cid:86). San
Francisco, CA: City Lights Publishing.
here for over 200 years is in no hurry to leave. In fact, in
Fanon, F. (1963). The Wretched of the Earth. New York, NY: Grove
its sophistication, hegemony adapts to change quickly Press.
and uses the arrogance of our newfound knowingness Fanon, F. (2008). Black Skin, White Masks. New York, NY: Grove Press.
to feed its appetite for domination. The current of that Freire, P. (2005). Pedagogy of the Oppressed, 30th Anniversary Edition
(M.B. Ramos, Trans). New York, NY: Continuum Publishing.
system is so strong and constant that even the best of
Glenn, J. A., Kimball, C. E., & Surette, E. C. (Eds.). Corpus Juris
our intellectuals or advocates can be pulled into its
Secundum(cid:17)(cid:3)(cid:40)(cid:74)(cid:68)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:49)(cid:29)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:88)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:79)(cid:68)(cid:90)(cid:17)
depths. This does not mean, however, that we should
(cid:42)(cid:82)(cid:82)(cid:71)(cid:92)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:16)(cid:46)(cid:68)(cid:182)(cid:82)(cid:83)(cid:88)(cid:68)(cid:15)(cid:3)(cid:49)(cid:17)(cid:15)(cid:3)(cid:46)(cid:68)(cid:88)(cid:68)(cid:76)(cid:15)(cid:3)(cid:58)(cid:17)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:76)(cid:82)(cid:75)(cid:82)(cid:15)(cid:3)(cid:46)(cid:17)(cid:15)(cid:3)(cid:9)(cid:3)(cid:58)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:75)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:15)(cid:3)(cid:44)(cid:17)(cid:3)
give up higher education or stop fighting. Instead, (2008). Teaching Amid US Occupation: Sovereignty, Survival,
and Social Studies in a Native Hawaiian Charter School. (cid:43)(cid:343)(cid:79)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:15)(cid:3)
Smith tells us that there is much work to do and it will Multidisciplinary Research on Hawaiian Well-Being, 5, 155–201.
not be done if we relax our minds in the comfort zone Gregor, R., & Levin, J. (May 2012). American Jurisprudence, Second
Edition(cid:17)(cid:3)(cid:48)(cid:49)(cid:29)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:53)(cid:88)(cid:72)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:79)(cid:68)(cid:90)(cid:17)
of academic bliss and privilege. Like crabs on the rock
Helemano, B. (2003). Higher Education. On The Best of Butch
of native knowingness, the room to move and thrive is
Helemano and the Players of Instruments [cassette track 3].
vast and the nourishment found in our mind’s ocean is Honolulu, HI: Kanai‘a label. (Originally released on October 10,
2000).
bountiful.
hooks, b. (1990). Yearning: race, gender, and cultural politics. Boston,
The Hawaiian, like the crab, was never meant to
MA: South End Press.
live in a bucket. Hawaiians must flourish on the solid
ho‘omanawanui, k. (2008). ‘Ike ‘(cid:258)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:29)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:38)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:3)
foundation rooted in their spirituality, intellect, and Based Indigenous Literacy. (cid:43)(cid:343)(cid:79)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:76)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:70)(cid:76)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)
Hawaiian Well-Being, 5, 203–244.
culture. That foundation is not located in institutions
Kana‘iaupuni, S. M. and Kawai‘ai‘a, K. K. C. (2008). E Lauhoe Mai
or ideas that have no conscience to overcome oppres- (cid:49)(cid:259)(cid:3)(cid:58)(cid:68)(cid:182)(cid:68)(cid:29)(cid:3)(cid:55)(cid:82)(cid:90)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:40)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:55)(cid:72)(cid:68)(cid:70)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)
Framework. (cid:43)(cid:343)(cid:79)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:76)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:70)(cid:76)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:16)
sion. In such cases, the people will continue to exist
Being, 5, 67–90.
in the proverbial U.S. bucket. The foundation must be
(cid:47)(cid:68)(cid:90)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:44)(cid:44)(cid:15)(cid:3)(cid:38)(cid:17)(cid:3)(cid:53)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:28)(cid:21)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:29)(cid:3)(cid:51)(cid:72)(cid:71)(cid:68)(cid:74)(cid:82)(cid:74)(cid:92)(cid:3)(cid:36)(cid:86)(cid:3)
an independent one, and the people should always be Scholarship As Struggle. Southern California Law Review. 65:2231.
encouraged to be consciously aware of their colonial- Liliuokalani. (2004). Hawaii‘s Story by Hawaii‘s Queen. Honolulu, HI:
Mutual Publishing.
like situation.
Lorde, A. (2007). Sister Outsider: Essays and Speeches. San Francisco,
(cid:58)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:82)(cid:70)(cid:70)(cid:88)(cid:85)(cid:34)(cid:3)(cid:49)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)
CA: Crossing Press.
happen. Of course, we need to be courageous enough Mandela, N. (1994). Presidential Inauguration Address to the People
to live beyond the bucket. In fact, this is one bucket we of Cape Town, Grand Parade, South Africa.
should all be willing to kick. Murakami, A. (1991). The Hawaiian Homes Commission Act. In
M. K. MacKenzie (Ed.), (cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:53)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:69)(cid:82)(cid:82)(cid:78) (pp.
43–76). Honolulu, HI: Native Hawaiian Legal Corporation.
Ho’okulāiwi 15
Perry, K. (2002, January 27). It’s Time to Kick Myths of Crabs is an accomplice in the commission of the offense and where the
in a Bucket [Island Voices]. Honolulu Advertiser, http://the. accomplice simply aids the perpetrator in committing the offense).
honoluluadvertiser.com/article/2002/Jan/27/op/op05a.html.
3 See generally, MacKenzie, M. K. (Ed). (1991). (cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)
Smith, A. (2009). Native Studies and Critical Pedagogy: Beyond the
Rights Handbook. Honolulu, HI: Native Hawaiian Legal
Academic Industrial Complex. In J. Subury & M. Okazawa-Rey
Corporation, pp. 43–76; Hawai‘i Revised Statutes, Chapter 10.
[Eds.], (cid:36)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:54)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:68)(cid:85)(cid:86)(cid:75)(cid:76)(cid:83)(cid:29)(cid:3)(cid:36)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:85)(cid:68)(cid:70)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:41)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:54)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:72).
(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:180)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:73)(cid:76)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)
Boulder, CO: Paradigm Publishers.
codified in the Hawaiian Homes Commission Act of 1920. In that
Smith, G. H. (2004, April 4). Indigenous Struggle for the law, Congress intended to better the conditions of those natives
Transformation of Education and Schooling. Paper presented who were no less than 50% blood quantum. Later, in 1978, the
at the Distinguished Scholars Colloquia for Indigenous State Legislature enacted HRS §10 which became the enabling
Perspectives of Educational Research and Schooling in Global legislation for the State Office of Hawaiian Affairs (OHA).
Contexts, Arizona State University, AZ. Chapter 10 also used the phrase “to better the conditions of native
(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:86)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:71)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:70)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)
(cid:54)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:15)(cid:3)(cid:42)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:28)(cid:15)(cid:3)(cid:39)(cid:72)(cid:70)(cid:72)(cid:80)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:192)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:51)(cid:82)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)
language to a specific blood quantum. The term has been further
Individual. Paper presented at the International Hui on
refined in activist circles to mean the liberation of Hawaiians. That
Indigenous Research and Systemic Change. Hookulaiwi: Aha
last, refined understanding was the vision at the time I made my
Hoonaauao Oiwi (Center for Native Hawaiian and Indigenous
journey into higher education.
Education), HI.
Tuhiwai Smith, L. (1999). Decolonizing Methodologies: Research and 4 See generally, (cid:38)(cid:75)(cid:88)(cid:85)(cid:70)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:58)(cid:17)(cid:3)(cid:9)(cid:3)(cid:57)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:58)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:45)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:21)(cid:12)(cid:17)(cid:3)Agents
Indigenous Peoples. Dunedin, NZ: University of Otago Press. of Repression(cid:17)(cid:3)(cid:38)(cid:68)(cid:80)(cid:69)(cid:85)(cid:76)(cid:71)(cid:74)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:36)(cid:29)(cid:3)(cid:54)(cid:82)(cid:88)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:40)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:3)
controversy surrounds the work of Churchill, his book offers
(cid:58)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:80)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:51)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:27)(cid:26)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:70)(cid:75)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:49)(cid:82)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:29)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:88)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:44)(cid:71)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:41)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)
(cid:68)(cid:3)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:80)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:80)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:181)(cid:3)
Deconstructed Rights. Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law
to infiltrate and undermine group leadership and positive
Review, 22, 401.
(cid:68)(cid:71)(cid:89)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:77)(cid:88)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:68)(cid:88)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:82)(cid:3)
(cid:58)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:80)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:28)(cid:21)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:47)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:29)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:193)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:76)(cid:83)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3) maintain police control of society. Agents are also members of the
A Course in Miracles. New York, NY: Harper Collins. revolutionary elements who align themselves with the center.
X, M. (1989). Malcolm X Speaks(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:87)(cid:79)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:15)(cid:3)(cid:42)(cid:36)(cid:29)(cid:3)(cid:51)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:192)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86) 5 Nelson Mandela, former President of South Africa, is said to have
(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:72)(cid:80)(cid:3)(cid:180)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:72)(cid:83)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:73)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:181)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:80)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:28)(cid:21)(cid:12)(cid:3)
at his Presidential inauguration address in Cape Town in 1994.
The impact that his speech has made regarding the content of the
CASES AND STATUTES CITED poem is beyond measure.
Hawai‘i Revised Statutes, § 10 (1985).
6 Perry, Kekailoa. (January 27, 2002). It’s Time to Kick Myths of
Hawai‘i Revised Statutes, § 702-221 (1972). Crabs in a Bucket [Island Voices]. Honolulu Advertiser, http://the.
honoluluadvertiser.com/article/2002/Jan/27/op/op05a.html.
Hawai‘i Revised Statutes, §702-222 (1984).
State v. Carvelo, 45 Haw. 16, 361 P.2d 45 (March 24, 1961). 7 For an insightful and thought provoking critique on the
(cid:71)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:79)(cid:82)(cid:83)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:36)(cid:79)(cid:82)(cid:75)(cid:68)(cid:3)(cid:54)(cid:83)(cid:76)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:15)(cid:181)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:50)(cid:75)(cid:81)(cid:88)(cid:80)(cid:68)(cid:15)(cid:3)(cid:46)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:27)(cid:12)(cid:17)(cid:3)
State v. Yabusaki, 58 Haw. 404, 570 P.2d 844 (October 26, 1977).
Aloha Spirit and the Cultural Politics of Sentiment as National
State v. Ebarra(cid:15)(cid:3)(cid:22)(cid:28)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:17)(cid:3)(cid:23)(cid:27)(cid:27)(cid:15)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:24)(cid:21)(cid:3)(cid:58)(cid:47)(cid:3)(cid:26)(cid:22)(cid:26)(cid:22)(cid:3)(cid:11)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:3)(cid:55)(cid:72)(cid:85)(cid:85)(cid:17)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:24)(cid:21)(cid:12)(cid:17)(cid:3) Belonging. The Contemporary Pacific, 20(2), 365–394. Honolulu:
University of Hawai‘i Press. For a contemporary analysis of the
State v. Hernandez, 61 Haw. 475, 605 P2d 75 (Jan. 23, 1980
(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:180)(cid:68)(cid:79)(cid:82)(cid:75)(cid:68)(cid:15)(cid:181)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:88)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:17)(cid:3)(cid:49)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:20)(cid:20)(cid:12)(cid:17)(cid:3)Aloha: Traditions
of Love and Affection. Honolulu, HI: University of Hawai‘i
Curriculum Research and Development Group.
8 This article is a self-reflective attempt to find clarity through the
ENDNOTES critical responses that it may attract. In many ways, this particular
comment may, in fact, be self-incriminating since I either work or
1 Hawaii Revised Statutes, §702-222, entitled, “Liability for have some indirect association with these specific organizations.
(cid:38)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:36)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:15)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:17)(cid:181) The point here is not to accuse the many great people who hold
up these organizations of being unproductive in the plight
2 For more examples of the Hawaii Supreme Court’s handling of (cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:68)(cid:70)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:3)(cid:180)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:181)(cid:3)
cases relating to criminal complicity and aiding and abetting, institution, should consider itself sacred and immune from the
see, State v. Carvelo, 45 Haw. 16, 361 P.2d 45 (March 24, 1961) (cid:86)(cid:88)(cid:69)(cid:87)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:76)(cid:75)(cid:76)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:81)(cid:71)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)
(holding that a person who acts as a watchman while his friends (cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:34)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:88)(cid:86)(cid:15)(cid:3)
commit a burglary is an accomplice guilty of the offense of the the hope is that this piece will add to bell hooks’ (1990) call for a
principal); State v. Yabusaki, 58 Haw. 404, 570 P.2d 844 (October (cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:82)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:180)(cid:70)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:17)(cid:181)
26, 1977)(holding that a person sitting in the car at the scene of
a burglary with the conscious object of promoting or facilitating 9(cid:3)(cid:54)(cid:72)(cid:72)(cid:3)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:58)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:80)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:51)(cid:17)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:28)(cid:27)(cid:26)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:70)(cid:75)(cid:72)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:49)(cid:82)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:29)(cid:3)
the crime can be convicted of first degree burglary on theory that Reconstructing Ideals From Deconstructed Rights. Harvard Civil
he is an accomplice to the crime); State v. Ebarra, 39 Haw. 488, Rights-Civil Liberties Law Review, 22, 401; and, Davis, A. Y. (2010).
(cid:20)(cid:28)(cid:24)(cid:21)(cid:3)(cid:58)(cid:47)(cid:3)(cid:26)(cid:22)(cid:26)(cid:22)(cid:3)(cid:11)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:3)(cid:55)(cid:72)(cid:85)(cid:85)(cid:17)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:24)(cid:21)(cid:12)(cid:11)(cid:36)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:73)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:77)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:70)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3) (cid:49)(cid:68)(cid:85)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:47)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:41)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:70)(cid:78)(cid:3)(cid:39)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:79)(cid:68)(cid:86)(cid:86). San Francisco, CA: City
the crime who renders encouragement, and who stands ready (cid:47)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:51)(cid:88)(cid:69)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:17)(cid:3)(cid:37)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:58)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:76)(cid:68)(cid:80)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:89)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:74)(cid:74)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)
to assist in its perpetration, may be charged as a principal); and, times in U.S. political history, that the power of higher education
State v. Hernandez, 61 Haw. 475, 605 P2d 75 (Jan. 23, 1980)(A can be intoxicating and misleading. Overcoming such influences
person is guilty of an offense if it is committed by the conduct requires a constant, vigilant drive to use the basis of that
of another person for which he is legally accountable when he knowledge to liberate the oppressed.
16 Educational Perspectives (cid:89) Volume 45 (cid:89) Numbers 1 and 2
10 Many scholars assert, and rightly so, that higher education is 12 Taro, incidentally, is the genealogical ancestor of the Hawaiian
essential for the positive advancement of the native Hawaiian people.
or indigenous l(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
13(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:79)(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:87)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:180)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:88)(cid:71)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:22)(cid:24)(cid:20)(cid:178)(cid:48)(cid:68)(cid:75)(cid:76)(cid:68)(cid:76)(cid:3)(cid:46)(cid:68)(cid:79)(cid:82)(cid:181)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:87)(cid:68)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:3)
intent but the presumption of some who might argue that
the course for two years as a service learning assistant and later
higher education, in and of itself, will raise the nation. See e.g.,
(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:46)(cid:68)(cid:80)(cid:68)(cid:78)(cid:68)(cid:78)(cid:343)(cid:82)(cid:78)(cid:68)(cid:79)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:3)(cid:38)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)
ho‘omanawanui (2008) demonstrating the importance of ‘ike
Studies.
(cid:182)(cid:259)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:3)(cid:69)(cid:68)(cid:86)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:70)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:83)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:76)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:81)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:30)(cid:3)
Kana‘iaupuni and Kawai‘ai‘a (2008) advocating for a cultural
based education approach to develop successful Hawaiian
learners; Goodyear-Ka‘opua, et al. (2008) arguing that a
curriculum centered on vigorous political engagement, informed
(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:82)(cid:75)(cid:68)(cid:3)(cid:182)(cid:259)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)
(cid:81)(cid:88)(cid:85)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:87)(cid:75)(cid:92)(cid:3)(cid:79)(cid:259)(cid:75)(cid:88)(cid:76)(cid:30)(cid:3)(cid:37)(cid:72)(cid:81)(cid:75)(cid:68)(cid:80)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:11)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:22)(cid:12)(cid:3)(cid:86)(cid:75)(cid:82)(cid:90)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
importance of the higher education model of the tribal college to
uplift the wellbeing of the native communities; Barnhardt and
Kawagley (2010) identifying the limitations of higher education
and the importance of incorporating a blend of old and new ways
of knowing.
11 This quote refers to a very racist policy that is all too familiar to
many, if not all, native peoples occupied by the U.S. Recalling
(cid:53)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:87)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:180)(cid:78)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:181)(cid:3)(cid:85)(cid:75)(cid:72)(cid:87)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:15)(cid:3)
my premise attempts to redefine meanings for our peoples. I hope
to balance the discourse and in a small way dispel the hegemony
that has overstayed its time on this earth. As we forge new
meanings with traditional knowledge let‘s also remember that
Richard H. Pratt’s version of the world is a lesson that should not
be repeated. It‘s part of his-story and how we deal with it now,
in our liberation, is our story. See, (cid:50)(cid:73)(cid:73)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:49)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:87)(cid:72)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:75)(cid:3)
Annual Conference of Charities and Correction (1892), 46–59.
Reprinted in Richard H. Pratt, “The Advantages of Mingling
(cid:44)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:181)(cid:3)Americanizing the American Indians: Writings
(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:41)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:181)(cid:3)(cid:20)(cid:27)(cid:27)(cid:19)(cid:178)(cid:20)(cid:28)(cid:19)(cid:19) (Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1973), 260–271.