ENCICLOPÉDIA de BÍBLIA, TEOLOGIA & FILOSOFIA

258 Pages·2014·18.89 MB·Portuguese

R.N. Champlin, Ph.D.
ENCICLOPÉDIA
BÍBLIA,
de
TEOLOGIA
FILOSOFIA
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A
hagnos
R.N. Champlin, Ph.D.
ENCICLOPÉDIA
de BÍBLIA,
TEOLOGIA
& FILOSOFIA
VOLUME 2
Ia Ediçào, 1991 • 2000 exemplares
2a Edição, 1993 • 2000 exemplares
3a Edição, 1995 • 4500 exemplares
4a Edição, 1997 • 5000 exemplares
5a Edição, 2001 • 3000 exemplares
6a Edição, 2002 • 3000 exemplares
7a Edição, 2004 • 3000 exemplares
8a Edição, 2006 • 2000 exemplares
9a Edição, 2008 • 3000 exemplares
10a Edição, 2011 • 3000 exemplares
11a Edição, 2013 • 3000 exemplares
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1. Fomuu Antigas
fenício (semítico), 1000 A.C grego oZcidentaXl 800 A.C. latino, 50 D.C.
D
<1
2. Not Manuscritos Gregos do Novo Testamento
A & 8
3. Formas Modernas
D D d d D D d d DDdd D d
4. História 5. Usos e Símbolos
D é a quarta letra do alfabeto português. Seu nome, No latim, D designa o número 500. £ a segunda
nas antigas línguas semíticas, era daleth, «folha da nota musical, também chamada ré, na escala do Dó.
porta». Essa letra representa o som d. No fenício Nos sistemas de gradação, essa letra representa
(onde sua forma escrita mais antiga apareceu), sofrível. Nas abreviações Ph.D., M.D., etc., represen­
parecia mais uma flâmula do que uma porta. Os ta Doutor em Filosofia e • Doutor em Medicina,
gregos adotaram-na, chamando-a delta. Naquele respectivamente. Na abreviação J.E.D.P.(S.);^ repre­
idioma, adquiriu o formato de um triângulo. No senta uma alegada fonte informativa do Pentateuco.
latim, a letra foi arredondada, de onde passou para Ver o artigo assim chamado, onde D é abreviação
muitos idiomas modernos. de Deuteronômio ou deuteronomista, cujo ponto de
vista seria diferente das outras fontes informativas. D
também é usauo como símbolo do Codex Bezae,
descrito no artigo separado D.
Caligrafia de Darrell Steven Champlin
A Letra D decorativa — Evangelho de Mateus,
Livro de KeUs
D
D dele, Husim, é uma forma plural, que poderia indicar
toda uma família, e não apenas um indivíduo. Seja
Um símbolo do autor ou autores do livro de
como for, essa tribo, na época do Êxodo, era a
Deuteronômio, e também de uma escola de
segunda mais numerosa das tribos de Israel, com
historiadores-autores-editores do século seguinte ao
sessenta e dois mil e setecentos homens (Núm. 1:39).
da publicação daquele livro (cerca de 621 A.C.), os
Pela época em que Israel entrou em Canaã, esse
quais empregaram o mesmo vocabulário, estilo e
número havia aumentado para sessenta e quatro mil e
idéias do autor original. Essa teoria também supõe
quatrocentos homens (Núm. 26:43), e continuava
que esses editores foram os responsáveis pelas edições
sendo a segunda maior tribo de Israel. Foi-lhe dado
dos livros de Josué, Juizes, I e II Reis, Jeremias e
território na porção noroeste da Palestina; mas, visto
talvez, outros livros. Suas doutrinas, constantemente
que a área era muito pequena para a tribo, um grupo
ressaltadas são a centralização da adoração no templo
de danitas buscou estabelecer-se bem ao sul da
de Jerusalém (Deut. 12:5-7), o monoteísmo (Deut.
Palestina. Foi assim que eles ocuparam o distrito de
6:4), a severa natureza de Deus, incluindo a exigência
Lesém, que foi conquistado com relativa facilidade,
de guerras santas (Deut. caps. 7 e 20), o conceito de
em comparação com o que sucedeu no resto da
recompensa pelos atos corretos (Deu. 11:13-17), a
Palestina (Jos. 19:47; Juí. 1:34 e cap. 18). Lesém foi
necessidade de arrependimento absoluto, o que é
rebatizada com o nome de Dã, o que veio a indicar o
devidamente recompensado (I Reis '8:48). Ver as
extremo norte do território de Israel. Ver abaixo sobre
notas sobre a teoria J.E.D.P.(S.), como fontes do
a cidade de Dã. O território original que Dã recebeu
Pentateuco.
era fértil, ocupando parte das costas marítinjas, o que
deu à gente dessa tribo a oportunidade de ocupar-se
do comércio e da pesca (Jui. 5:17). Importantes
D (CÔDEX BEZAE) cidades dessa área foram Jope, Lida e Ecrom.
Esse manuscrito também é chamado Códex Indivíduos importantes da tribo de Dã foram Aoliabe,
Cantabrigieiuis. Foi presenteado em 1581 à biblioteca filho de Aisamaque(£xo. 31:6 ss.) e Sansão (Juí. 13:2
da Universidade de Cambridge por Theodore Beza (o ss). A localização dessa tribo, perto dos filisteus,
que explica o seu nome), o célebre erudito francês que explica seu envolvimento na história que circunda o
esteve associado a João Calvino e foi seu sucessor seu nome.
como lider da igreja de Genebra. Data dos séculos V 3. Cidade de Dl. Esse foi o nome que os danitas
ou VI D.C., e contém a maior parte dos quatro deram à cidade de Lesém, após sua conquista, no
evangelhos e do livro de Atos, com pequena porção de extremo norte de Israel. O lugar recebe vários nomes
II João. £ um manuscrito bilingüe, com o texto grego na Bíblia, como Lesém (Jos. 19:47), Laís (Juí.
à esquerda, e o latino à direita. O texto é do tipo 18:27,28) e Lusi, nos textos egípcios de 1860-1825
ocidental, com sua típica livre adição e omissão de A.C. e finalmente, Dã. Ficava localizada no sopé sul
material. Os evangelhos trazem a ordem ocidental, a do monte Hermom, perto de um dos tributários do rio
saber: Mateus, João, Lucas e Marcos. Nenhum Jordão, chamado Nahr Leddan. Sua posição, no
manuscrito conhecido tem tantas e tão notáveis extremo norte do território de Israel, fez com que
variantes. Alguns estudiosos supõem que o livro de fosse usada como marco geográfico, de tal modo que
Atos foi publicado em duas edições, um mais breve (o temos a expressão «desde Dã até Berseba» (Jui. 20:1; I
texto normal) e o outro mais longo (com as adições Sam. 3:20; II Sam. 17:11), a fim de denotar os pontos
ocidentais). Este último é cerca de dez por ctnto mais norte e sul extremos da Terra Santa. Dã (Lesém)
longo que o texto normal. Apesar de não haver acordo havia pertencido aos sidônios, que viviam quietos e
quanto à natureza exata e à origem dessas adições, é seguros, de tal modo que se tomara isso uma situação
certo que o material extra é estranho ao livro original proverbial: viver pacificamente, em meio à abundân­
de Atos, embora algumas das informações assim cia, equivalia a viver «segundo o costume dos
dadas sejam autênticas. Ver o artigo geral sobre os sidônios» (Juí. 18:7). Não havia poderes adversos, nas
Manuscritos do Novo Testamento. (KE ME) proximidades. A principal cidade da região, Sidom,
ficava distante demais para oferecer proteção em caso
de invasão, fato que não escapou à observação dos
DÃ espias de Dã, enviados para averiguar a magnitude da
No hebraico, «juiz». Consideremos os seguintes tarefa da conquista. Seja como for, uma vez
pontos a seu respeito: estabelecidos ali, os membros da tribo de Dã não
1. Foi o quinto filho de Jacó, mediante sua parecem ter sofrido qualquer tentativa de desloca­
concubina, Bila (Gên. 30:3; 35:25). Foi o cabeça e mento (Juizes 18). A arqueologia tem mostrado que a
fundador da tribo israelita de Dã. Dã teve apenas um área vinha sendo habitada pelo menos desde 3500
filho; mas, a despeito disso, quando os israelitas A.C., tendo-se tomado importante comercialmente
saíram do Egito, essa tribo era representada por falando, visto que ficava na rota comercial com a
sessenta e dois mil e setecentos homens (Núm. 1:39), o costa síria, estando mais ou menos a meio caminho
que a tomava a segunda maior tribo de Israel, quanto entre Arã, Tiro e Sidom.
a números. Acerca do próprio Dã, porém, pratica­ Na história mais remota do Antigo Testamento,
mente não temos qualquer informação. De acordo lemos que foi nessa área que Abraão e seu grupo
com a bênção proferida por Jacó, em seu leito de perseguiram o rei elamita, Quedorlaomer (Gên.
morte, foi declarado que ele e seus irmãos, através de 14:15). Jeroboão revoltou-se contra Reoboão e
esposas e concubinas de Jacó, teriam o direito legal de tomou-se o primeiro rei do reino norte (Israel),
uma porção na herança da família. quando o povo israelita dividiu-se em duas nações (I
2. A Tribo Chamada Dl. Essa tribo consistia nos Reis 11:26 — 14:20; II Crô. 10:2 — 13:20). Nesse
descendentes do patriarca Dã, filho de Jacó e Bila, tempo, a cidade de Dã, juntamente com Betei,
criada de Raquel e concubina de Jacó (Gên. 30:6). O tomou-se a sede de um dos dois santuários que
trecho de Gênesis 46:23 diz-nos que Dã teve apenas continham um bezerro de ouro, simbolizando a
um filho. Mas alguns intérpretes pensam que o nome adoração a Baal (I Reis 12:29), o que significa que Dl
1
D ABRIA - DAGOM
e Betei tornaram-se centros da idolatria encabeçada captados por nossos sentidos.
por Jeroboão(II Reis 10:28-31). Dã, e outras cidades 4. Locke (que vide) usava o termo «sensação»;
da área, finalmente foram arrasadas por Ben-Hadade Hume, «impressões»; Kant usava o termo fenômenos,
(I Reis 15:20; II Crô. 16:4). Foi recapturada no tempo a fim de descrever os dados de nossos sentidos de
de Jeroboão II (II Reis 14:25). Mas o monarca assírio percepção.
Tiglate-Pileser III (745-727 A.C.) reconquistou a 5. Para o idealismo, os dados captados pelos
área, e seus habitantes foram levados para o exílio. A sentidos são ilusórios, pois distorcem a realidade,
arqueologia tem descoberto relevos de origem assíria, apesar do que, para alguns idealistas, podem ser
que retratam esse e outros eventos similares, ■usados na formulação de teorias, com outras bases.
porquanto o exílio de um povo conquistado fazia com Nos escritos de Platão, a forma mais inferior de
que deixassem de ser uma ameaça. Os israelitas conhecimento nos chega por meio dos sentidos.
foram instalados nas cidades dos medos (II Reis Porém, — acima desse tipo fraco de conhecimento,
17:61. que nos expõe apenas sombras indistintas, — não
Referências Extrabiblicas. Dã é mencionada em realidades, e que é repleto de ilusões, temos a razão, a
várias fontes informativas extrabiblicas, desde tão intuição e as experiências místicas, que nos permitem
cedo quanto os anais das conquistas de Tutmés III atingir as formas mais elevadas de conhecimento,
(cerca de 1490-1436 A.C.). Josefo menciona o nessa ordem crescente de poder. Há dados que
território como a área onde Tito, sob as ordens de seu ultrapassam aqueles captados pelos nossos sentidos.
pai, o imperador Vespasiano, esmagou a revolta dos
judeus, no outono de 67 D.C. (Guerras 4:1 ss).
Localização Moderna. O local onde estava a antiga DADOS DAS PERCEPÇÕES
cidade agora é conhecido como o Tell el-Qadi. £ mais
Ver Percepção do* Sentido«.
elevado cerca de vinte metros que a região de pasto da
área. Esse nome árabe significa «cômoro do juiz».
A Tribo Perdida de Dã. O nome de Dã falta nas
listas das tribos, em Apocalipse 7:5-8, ou acidental ou DADU
intencionalmente. Irineu (Adv. Haer. 5:30,2) explica Um dos mais chegados discípulos de Kabir (que
a omissão com base no fato de que se esperava que o vide), um místico hindu, que viveu em torno de 1400
anticristo procederia dessa tribo, com base no texto de D.C. Nanaque, o fundador da religião sique, foi
Jerônimo 8:16, segundo a Septuaginta: «Desde Dã se influenciado por Kabir. A declaração de Dadu
ouve o resfolegar de seus rápidos cavalos», refletido confere-nos o espírito do movimento místico ao qual
bem de perto por nossa versão portuguesa. Isso seria, ele pertencia: «Quem pode conhecer-te (Deus), ó
supostamente, uma referência às forças hostis do Invisível, Inabordável, Insondável? Dadu não tem
anticristo. Essas idéias são meras especulações, e a desejo para conhecer-te; fica satisfeito em ficar
teoria da omissão acidental, provavelmente, está com arrebatado com toda essa tua beleza, regozijando-se
a razão. em ti». Ver o artigo geral sobre o Hinduismo. Kabir e
A Dã Moderna. Em nossos dias, os descendentes de Dadu eram membros do movimento Bhakti, e foram
Dã estão localizados na Alta Galiléia, perto da místicos do norte da Índia.
fronteira com a Síria. O estabelecimento foi fundado
em 1939. Um pouco mais ao norte fica o Tell el-Qadi, DAFNE
local do antigo estabelecimento. Trata-se, essencial­
Um lugar mencionado no livro apócrifo de II
mente, de uma área agrícola, havendo também a
Macabeus 4:33. Era uma espécie de parque ou retiro
manufatura de calçados, como outra importante
com belos templos, jardins e santuários, onde os
função.
deuses do Olimpo grego eram venerados. Finalmente,
o lugar tornou-se um antro onde muito? viciados
buscavam satisfazer seus desejos, de tal modo que o
DABRIA lugar adquiriu notoriedade mundial negativa. Gib-
Um dos cinco homens mencionados em II Esdras bon, em sua obra Declínio e Queda do Império
14:24, aos quais foi solicitado que registrassem Romano forneceu uma boa descrição do lugar. Estava
prontamente a visão apocalíptica de Esdras, em associada à decadência que contribuiu para a ruína
muitos tabletes. do império romano (II, cap. 23, págs. 395,3%).
DADO
DAGÃ
Vem do latim, datam, particípio passado de dare
Uma antiqOíssima divindade masculina da Babi­
(dar), ou seja, algo dado. A determinação do que é
lônia, associada a Anu (que vide) e a Ninibe, também
dado e de como é dado, na gnosíologia, deu origem a
chamado Ninurta (que vide). Dagã era identificado
várias definições sobre datum, a saber:
com Bei (que vide). Alguns eruditos dizem que o
1. No realismo ingênuo (que vide) supõe-se que o nome deve ser associado a Dagom (que vide).
mundo, conforme ele realmente é, 'nos é dado por
nossos sentidos de percepção. Isso posto, nossos
sentidos conferem-nos os verdadeiros dados do DAGOM
conhecimento. Informações Gerais
2. No realismo critico (que vide), a realidade de 1.0 Termo e o Deus. Reflect o heb. cereal ou dag
qualquer coisa não nos é dada pela nossa percepção, (peixe). Cereal sugere um deus da agricultura, figura
mas e apenas inferida, sendo mister um salto de fé associada à cultivação, ou talvez, originalmente, ele
animal para que nos pronunciemos sobre a natureza tivesse sido um deus da fertilidade e da agricultura.
do mundo. Os nossos sentidos representam para nós o Seja como for, ele era um antigo deus mesopotâmico,
mundo, mas não conforme ele é, verdadeiramente. que se tornou a principal divindade dos filisteus,
3. Para Mach (que vide) o nosso mundo é a nossa muito proeminente na época de Sansão, em Gaza
própria construção, com os componentes dos dados (Juí. 16:21-23), em Bete-Seã, nos dias de Saul e Davi
2
DAGOM - DÀ-JAÀ
(I Sam. 5:2-7; 31:10; I Crô. 10:10), — e em ria, presumivelmente, a Dagom. Ali foi pendurada a
Asdode, nos dias dós Macabeus (I Macabeus cabeça de Saul (I Crô. 10:10). Um outro templo tem
10:83-85). Dagom geralmente era apresentado como sido identificado como a causa de Astarote, onde os
uma criatura misto de peixe com cabeça humana. filisteus deixaram, em exibição, a armadura de Saul
Jerônimo nos deu essa informação, que foi confirma­ (I Crô. 10:10). £ provável que a adoração a Astarote
da por Kimshi, no século XIII, embora isso seja posto estivesse vinculada à adoração a Dagom. O templo
em dúvida por alguns eruditos modernos. A derivação descoberto em Ugarite tem aproximadamente as
da palavra «cereal», com base em «peixe», também é mesmas dimensões e o mesmo plano do templo de
posta em dúvida. Entretanto, há abundante evidência Baal. Fica apenas cerca de 52 m a leste-sudoeste do
que que houve um deus da agricultura na cultura templo de Baal, e foi descoberto depois deste último.
assirio-babilônica. O posterior deus cananeu, Dagom, Ambos esses templos são bastante parecidos com os
é descrito por Filo como deus do cereal, o que tem templos posteriores de Istar, Assur e Andrae. Uma
sido confirmado em textos religiosos do norte da Síria, esteia demonstra que o templo foi erigido em honra a
mais precisamente, de Ras Shamra. Afirma-se que Dagom. O plano do templo de Salomão era
teria sido o pai do grande deus Baal. A história essencialmente idêntico ao templo de Dagom, em
demonstra que, pelo menos a partir de 2500 A.C. em Ugarite. Sabemos que Salomão contratou ajuda de
diante, a adoração a Dagom foi muito proeminente estrangeiros, nessa construção, tanto no tocante ao
por toda a Mesopotâmia. Essa influência tem sido planejamento como no tocante aos móveis e
demonstrada pelos nomes próprios, pessoais ou decorações da mesma. (MACA ND UN SCH Z)
locativos, que incorporam «Dagom», de uma maneira
ou de outra. Várias cidades derivavam seus nomes
desse deus, como Bete-Dagom (Jos. 15:41). D’AILLY, PIERRE
Suas datas foram 1350-1420. Foi bispo de Cambrai
2. Esboço do Mdo Ambiente Histórico, a. Desde e cardeal. Tomou-se professor da Universidade de
2500 A.C., adoração generalizada na Mesopotâmia, Paris, onde foi um dos mestres do conciliarista Jean
proeminente especialmente na região do médio Gerson (que vide). Trabalhou intensamente em favor
Eufrates. b. O nome amorreu desse deus deve ter sido da unificação da Igreja, durante o grande cisma
Dagã, — e um templo erigido em sua honra foi ocidental. Assumiu papel de liderança quando do
descoberto pelos arqueólogos, em Ugarite, com data concilio de Constança (que vide). Ver o artigo sobre
de cerca de 2000 A.C. c. Ele era largamente adorado Cisma.
entre os amorreus da Mesopotâmia, na época de
Hamurabi, da Babilônia, e no reino de Mari (cerca de
1850-1750 A.C.). d. Ele era venerado como deus da DAIMON (DAIMONION)
agricultura em Ugarite, e como pai do deus-chefe, Isso representa a transliteração da palavra grega
Baal, durante o período de Amama (cerca de que significa «divindade secundária». Antes de 600
1550-1220 A.C.). e. Alguns estudiosos argumentam A.C., nos escritos de Homero, esse era um nome
que seu nome (com a forma de Daguna) aparece nos comum aplicado aos deuses ou aos poderes personifi­
tabletes lineares minoanos A, de Creta (cerca de 1500 cados, derivados de objetos e forças não-humanas
A.C.). f. No final da era do Bronze, o nome desse deus Nos escritos de Hesiodo vemos a idéia de que a psique
encontra-se, sob forma composta, como substantivo (alma) humana, na era áurea do passado remoto,
próprio locativo, como Dagã-Tacala, nos tabletes de tomou-se um daimon, após a morte do corpo físico.
Tell El Amama, ou como Bete-Dagom, nome de três Mas Hesiodo pensava que isso não continuaria nas
cidades do território de Judá (Jos. 15:41), perto de eras subseqüentes, como nas eras do bronze e da
Jope, mencionadas também nos anais de Senaqueri- prata. Então o daimon ter-se-ia tomado um poder
be, e no território de Aser(Jos. 19:27). g. Na época de extemo que exigia alguma espécie de respeito ou
Sansão (cerca de 1143 A.C.), Dagom era o principal adoração. Pitágoras, após 600 A.C., referiu-se ao
deus dos filisteus (Jui. 16:21-23). A morte de Sansão daimon como idêntico à psique humana. Heráclito
está associada ao nome desse deus. h. Nos dias de pensava que era o caráter ou qualidades internas de
Davi (1000 A.C.), as experiências ligadas à arca da um homem. Nos escritos de Platão, o daimon é uma
aliança, em Asdode (I Sam. 5:1-7), estiveram divindade tutelar ou guardiã, o nous, conforme o
associadas a esse deus pagão. A arca da aliança foi mesmo se manifesta em cada pessoa. Sócrates falou
temporariamente guardada no templo de Dagom, em sobre o daimon como uma entidade separada, uma
Asdode, do que resultaram todas as formas de eventos espécie de espírito guardião e guia, investido de
e castigos inesperados, o que, finalmente, forçou os divindade. O filósofo estóico Marco Aurélio empregou
filisteus a devolverem a arca a Israel. i..A adoração a o termo para aludir à compreensão e à razão
Dagom perdurou por longo tempó, o que é humanas. No Novo Testamento, o termo sempre
demonstrado pelo fato de que até mesmo nos dias dos aparece com sentido negativo, referindo-se aos
Macabeus, e posteriormente, essa adoração continua­ demônios como poderes externos malignos, embora
va (I Macabeus 10:83-85). sem nunca nos informar sobre a origem de tais seres, e
nem se há mais de uma espécie ou nível deles. Ver o
3. Templos de Dagom. Esse deus era quase uma
artigo separado sobre Demônio, onde se discute mais
divindade internacional (dentro do limitado mundo
conhecido da época), o que é demonstrado pelos a respeito. Há sessenta referências aos demônios, nas
muitos templos construídos em sua honra. Sabe-se páginas do Novo Testamento. Ver também sobre
que ele tinha templos em Ugarite, em Bete-Seã, no Possessão Demoníaca.
norte da Síria (I Crô. 10:10), em Gaza (Jui. 16:23) e
em Asdode (I Sam. 5:1-7). Os arqueólogos têm
procurado encontrar um templo dedicado a Dagom, DÃ4AÀ
em Gaza; mas, até o momento, suas esperanças não No hebraico, «Dã toca o órgão». Outros pensam em
se têm realizado. Em Bete-Seã quatro templos foram «Juiz do propósito». A Septuaginta diz «Dan nos
desenterrados pelos arqueólogos, os quais têm sido bosques». Alguns intérpretes pensam que essa cidade
tentativamente reconstituídos, com a ajuda de várias é a mesma que, algures, é chamada Dã (que vide).
evidências. Um dos maiores desses templos pertence­ Nesse caso, a cidade também recebe outros nomes na
3
DAKHMA - DALMANUTA
Bíblia, como Lesém (Jos. 19:47), Laís (Juí. 18:27,28). «r»), embora esta última letra usualmente seja escrita
Ainda outros estudiosos pensam em Danian, na com uma cauda maior. Numericamente, a letra dálete
região montanhosa, acima da atual Khan-en-Nakura. vale «quatro». Era pronunciada como o nosso «d»;
Essa cidade ficava ao sul de Tiro, perto de Gileade. mas, em tempos posteriores, passou a soar mais como
Joabe visitou o lugar, quando Davi ordenou que se o «th» inglês, na palavra «this».
fizesse o recenseamento, da nação. Evidentemente ela
ficava entre Gileade e Sidom, o que a situaria nas
vizinhanças de Dã(II Sam. 24:6), se é que nâo fosse a DALFOM
própria Dã, conforme dissemos acima. Alguns Nome do segundo dos dez filhos de Hamã. Esse
estudiosos pensam que a porção final do nome dessa nome significa «pendente», a menos que seja um nome
cidade, Jaã, pode refletir um nome pessoal, talvez tipicamente persa, cujo sentido é desconhecido. Foi
cognato do ugaritico .yrn. morto pelos judeus em Susã (Est. 9:7), no
décimo terceiro dia do mês de Adar, em cerca de 510
A.C.
DAKHMA
Esse nome significa «torre do silêncio». Era uma
torre construída para ali serem postos os mortos, DAUDLA
dentro do zoroastrismo. Os cadáveres eram postos
No hebraico, «langor» ou «sensual». Viveu em tomo
sobre uma laje de pedra, elevada no ar, a fim de que
de 1060 A.C. Era mulher pagã, que habitava no vale
as aves de rapina os devorassem. Ver o artigo geral
de Soreque. Foi amada por Sansão, juiz danita (Juí.
sobre Sepultamento, Costumes de.
16:4-18). Conhece-se o nome de Dalila porque ela foi
a tentadora e traidora de Sansão. Provavelmente
DALAI LAMA pertencia ao povo filisteu. — Ela agia devido a sua
lealdade a seu povo, além do desejo de prejudicar, de
Ver o artigo geral sobre o Lamatsmo. O Dalai Lama
algum modo, o povo de Israel. Soreque, por essa
é o principal dos dois maiores lamas (sacerdotes) do
altura dos acontecimentos, ficava dentro do território
Tibete e da Mongólia. O outro lama principal
filisteu. Sansão sentiu-se arrebatado pela beleza física
chama-se Tesho Lama. O Dalai Lama também é
de Dalila, e passava muito tempo com ela.
conhecido como Grande Lama, sendo uma espécie de
Graduaíniente, ela conseguiu controlá-lo. — E
figura papal da religião tibetana. Os dois grandes
assim, aquele que nenhum adversário era capaz de
lamas são considerados encarnações de seres celes­
derrotar, foi derrotado por uma mulher. História
tiais. Há maiores detalhes sobre a doutrina do Grande
antiga! Alguns escritores patrísticos pensavam que
Lama, no artigo sobre o Lamaísmo.
Dalila fosse esposa de Sansão, mas a opinião é por
demais caridosa! Sansão começou a falar demais, e
DALE, ROBERT WILLIAM acabou revelando a Dalila o segredo de sua imensa
força física. Os filisteus conseguiram comprar a
Suas datas foram 1829-1895. Foi um congrega-
lealdade de Dalila em troca de mil e cem siclos de
cional inglês. Ver o artigo sobre o Congregacionalis-
prata (Juí. 16:5). A soma era considerável. A história
mo. Nasceu em Birmingham. Educou-se no Spring
terminou muito adversa para Sansão, conforme
Hill College de Birmingham. Tomou-se pastor da
terminam quase todas as histórias dessa natureza.
capela de Carr’s Lane. Promoveu a educação e a
liberdade religiosa. Foi forte líder denominacional,
entusiasmado com o tipo de governo eclesiástico
DALMÁC1A
congregacional. Seu Manual of Congregational
Principles esboça a doutrina. Foi presidente da Urnão Nome de um distrito a leste do mar Adriático, uma
Congregacional da Inglaterra e do País de Gales, província romana. Tito visitou essa região, conforme
antes de atingir os quarenta anos de idade. Advogava aprendemos em II Timóteo 4:10. Paulo pregou ali
um ministério melhor instruído. Mediante a sua (Rom. 15:19), que ele chamou de Ilírico (que vide). A
influência, o Spring Hill College foi transferido para Dalmácia era um distrito na porção sul do Ilírico. As
Oxford, onde se tornou o Mansfield College. Foi o dimensões exatas não são conhecidas. A província
primeiro inglês a dirigir as Beecher Lectures, em romana foi formada pelo imperador Tibério. Estava
Yale. Conferenciava largamente e escreveu diversos limitada a leste pela Média, ao norte, pela Panônia.
livros e artigos. Suas conferências sobre a Expiação Era habitada por tribos aguerridas, que os romanos
tornaram-se uma contribuição permanente à teologia, conseguiram dominar pelos meados do século II A.C.
quanto a essa doutrina. Ele escreveu também uma Mas sempre houve revoltas e problemas com essa
History of English Congregationalism, bem como região, até que Otávio conseguiu pacificar definitiva­
diversos volumes de obras homiléticas e expositivas. mente o lugar. A paz romana foi imposta pelo seu
(AM E) sucessor, Tibério. A área era vital para a expansão do
império romano.
DÀLETE
Quarta letra do alfabeto hebraico. Dessa palavra DALMANUTA
hebraica é que provém o termo grego delta, quarta Uma aldeia próxima de Magdala (Mar. 8:10; Mat.
letra do alfabeto grego, visto que o alfabeto (que vide) 15:39), nas praias ocidentais do mar da Galiléia,
tem origem semita. A nossa letra «d» deriva-se dessa levemente ao norte de Tiberiades. O evangelho revela
letra. Em Salmos 119, a quarta porção (vss. 25—32) que Jesus e seus discípulos foram até esse lugar, após
começa com essa letra, em cada verso. Originalmente a multiplicação de pães e peixes para os quatro mil
tinha o formato de um triângulo, sem qualquer homens. O local modemo é incerto, embora seja
projeção para o lado esquerdo. Após o século VII comumente identificado com as ruínas da praia
A.C., essa letra, devido ao seu novo formato escrito, ocidental do lago, ao norte de Tiberiades, perto da
ficou mais facilmente confundida oom o rês (o nosso moderna Mejdel (antiga Magdala).
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DALMÀTICA - DAMASCO
As variantes textuais em Marcos 8:10 incluem as bém é importante nos lembrarmos de que o apóstolo
formas Magedan, Magdala e Malegada, além de Paulo nos outorgou ‘um valioso método de pregação
variações sobre Dalmanuta. Essa última palavra é missionária’(ver Lechler, ‘Das Apost. Zeitalter’, pág.
retida nos melhores textos gregos, com apoio dos 275) e que Origenes, em sua discussão contra Celso,
melhores manuscritos. Dalmanuta é palavra retida pôde apelar para Atenas como prova dos frutos do
por todos os manuscritos unciais, excetuando «D». Os cristianismo... que a sua fé vacilante foi reavivada em
copistas, perplexos diante dessa palavra, que não tempos de perseguição pelo bispo Quadrato, sucessor
ocorre em nenhum outro trecho do Novo Testamento, de Públio, o bispo mártir; que foi nas escolas cristãs
substituíram-na pela mais familiar Mageda (com de Atenas que Basílio e Gregório foram treinados; e
variações). O paralelo de Mateus 15:39 diz Magadan, que a um filósofo ateniense, Aristides, que se
no acusativo. Ver comentários sobre essa variante, em convertera a Cristo, devemos a mais antiga apologia
Marcos 8:10, no NTI. A derivação desse nome é que possuímos».
incerta, e tem sido muito debatida. Uma sugestão é Robertson (in loc.), a respeito dessa mesma
que a palavra é uma corrupção de Tiberíades, em questão, opina: «£ comum dizer-se que Paulo, em I
combinação com um anterior nome do lugar, Cor. 2:1-5, faz alusão ao seu fracasso ante a filosofia
Amatus. de Atenas, quando não conseguiu pregar Cristo, e ele
crucificado, tendo então resolvido nunca mais cair
nesse equívoco novamente. Por outro lado, Paulo
DALMÀTICA ficou determinado a aferrar-se à cruz de Cristo, a
Esse é o nome de uma espécie de sobretúnica despeito do fato de que o orgulho intelectual e a
bordada, usada como sinal de honra, a começar pelos cultura superficial dos atenienses tenham impedido
diáconos de Roma, e, depois em outros lugares do um sucesso mais retumbante. E ao defrontar-se com
Ocidente, pelos diáconos e bispos. Ver sobre Túnica. Corinto, com o seu verniz de cultura e imitação de
filosofia, uma cidade que enriquecera repentinamen­
te, ele deu continuação à sua prédica com o mesmo
DÀMARIS evangelho da cruz, o único evangelho que Paulo
conhecia e pregava. E foi grande presente ao mundo
Alguns eruditos bíblicos têm feito dessa mulher
ter dado ele um sermão como aquele que pregou em
esposa de Dionísio, o areopagita; mas essa é apenas
Atenas».
mais uma daquelas tradições sem fundamento, que o
texto sagrado não apóia de forma alguma. Fumeaux «Paulo não teria tido razão em dizer que labutou
assevera que Dâmaris era uma educada cortesã, mas em vão em Atenas, porque de que modo calcularemos
o valor de uma única alma!?» (Matthew Henry, em
também não existem provas disso. Não obstante, é
Atos 17:34).
realmente provável que ela fosse uma aristocrata, que
teria tomado o seu lugar na igreja juntamente com
outras «mulheres de distinção», que se tornaram
DAMASCO
membros do movimento cristão primitivo, conforme
também Lucas já nos deu a conhecer, nos trechos de Essa era a bem conhecida cidade a nordeste do
Atos 16:14 e 17:4. Encontramos neste ponto a monte Hermom. Esse nome também se aplica à
reiteração de um tema extremamente comum nos região geográfica geral e, algumas vezes, ao estado do
escritos de Lucas, que dá à mulher um papel tão qual essa cidade era a capital. Ficava localizada em
importante dentro da tradição dos evangelhos, mais uma planície com cerca de 670 m de altitude. A
do que nos escritos dos outros autores sagrados. (Ver cidade fica cercada por montes em três lados, a saber,
os comentários a esse respeito em Atos 5:14 no NTI). o monte Hermom e a cadeia do Antilíbano, a oeste;
uma serra que se projeta dessa cadeia, ao norte; o
E com eles outros mais, Atos 17:34. Tem-se aqui a
Jebel Aswad (monte Aswad), que a separa da fértil
impressão de um pequeno número de convertidos,
Haurã (bíblica Basã), ao sul. A leste, certos lagos
segundo o cálculo de qualquer pessoa, em contraste
com as «grandes multidões» que vieram a crer no pantanosos e colinas baixas separam a região do
deserto. Ali a chuva é escassa e a irrigação é
evangelho, em Tessalônica e Beréia. Parece que Paulo
necessária para a agricultura. Ali são produzidas
jamais voltou a visitar a cidade de Atenas. Não
azeitonas, várias frutas, amêndoas, castanhas, pistá-
escreveu qualquer epístola endereçada àquela cidade,
cias, cereais, fumo, algodão, linho e cânhamo. A
e a única referência possível aos crentes dali, em seus
escritos, seria aquela que a todos incluiu em sua cidade tem uma longa história sendo uma das mais
menção geral a «...todos os santos em toda a Acaia...» antigas cidades do mundo. Talvez a mais conhecida
(II Cor. 1:1), dos quais ele não se olvidava em suas menção bíblica seja aquela referente à conversão de
orações. Saulo de Tarso. Ali vivia o crente judeu, Ananias,
que ajudou a Saulo em momento de necessidade,
E.H. Plumptre em Atos 17:34 apresenta uma
quando ele estava cego diante do resplendor da visão,
estimativa pessimista acerca da obra de Paulo em
e havia sido levado para o interior de Damasco.
Atenas, ao dizer: «Até parece que ele, o apóstolo
Ananias, orientado por uma visão que teve, foi à rua
Paulo, sentiu que pouco havia a ganhar por ter
chamada Direita, e ali encontrou Saulo, que estava
entrado na discussão acerca das grandes questões da
hospedado na casa de um homem de nome Judas. Foi
teologia natural; por conseguinte, dirigiu-se a
então que Saulo recebeu de volta a capacidade de
Corinto, determinado a nada saber, salvo a ‘Jesus
enxergar, o que lhe serviu de tremenda lição
Cristo, e este crucificado’ (I Cor. 2:2)».
espiritual. Foi ali que Paulo recebeu sua comissão
Entretanto, R.J. Knowling (in loc.) mostra-se apostólica, um fator que alterou a história do mundo,
muito mais positivo em sua avaliação: «Os resultados bem como as vidas de incontáveis milhares de
dos esforços do apóstolo Paulo em Atenas foram pessoas.
diminutos, quando comparados no tocante ao número
de convertidos, embora até mesmo entre eles não se Atualmente, Damasco faz parte dos domínios
deve esquecer que foi alguma coisa obter a lealdade à árabes, o que teve inicio no ano de 636 D.C., por
fé de um homem que ocupava tão alta posição como ocasião da batalha de Iarmuque. Foi a capital do
Dionísio, o areopagita. Porém, em adição a isso, tam­ império Umaiada (639-744 D.C.). No século XIV,
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DAMASCO - DANÇA
caiu sob o controle dos mamelucos egipcios, tendo mente o local do templo de Rimom (mencionado em
mantido sua importância como centro político e II Reis 5:18).
comercial. Foi saqueada pelos invasores mongóis, em O distrito de Damasco é famoso por seus pomares e
1401. Nos tempos modernos, retém o papel de capital jardins, porque recebe abundante suprimento de água
e principal cidade da Síria. de seus dois rios. Serve, por semelhante modo, de
Damasco é uma das mais antigas cidades do centro natural de comunicações, ligando as rotas de
mundo. Alguns estudiosos chegam mesmo a declarar caravana que saem da costa do Mediterrâneo (cerca
ser ela a mais antiga cidade do mundo que vem sendo de cento e cinco quilômetros para o ocidente) para o
continuamente habitada até hoje. Porém, não há Egito, para a Assíria e para a Babilônia.
meios para alguém confirmar ou negar essa Posto que essa cidade vem sendo continuamente
proposição. Ficava localizada cerca de duzentos e habitada por muitos séculos, muito dela permanece
quarenta quilômetros a nordeste de Jerusalém, £s por escavar, mas parte de seus muros data de tempos
margens do rio Abana, que descia do Antilibano antigos, e restam ainda diversas portas feitas pelos
(que alguns chamavam de Abara) e de um outro rio romanos. A rua chamada «Direita» continua dividin­
denominado Farpar, que os gregos chamavam de do a cidade em duas metades. Uma antiga inscrição
«Chrysorrhoas», ou seja, «riacho de ouro», localizado cristã, que diz: «O teu reino, ó Cristo, é um reino
fora das muralhas da cidade. eterno, e teu domínio perdura por todas as gerações»,
Era a capital da Síria (ver Isa. 7:8) e vinha sendo tem sido preservada na igreja de João Batista (século
IV D.C.), que posteriormente foi transformada em
ocupada desde os tempos mais remotos, porquanto já
mesquita (século VIII D.C.). Moedas existentes,
era conhecida nos dias de Abraão (ver Gên. 15:2).
vindas dos reinados de Augusto, Tibério e Nero, têm
Embora a cidade também tenha formas diversas nos
sido ali encontradas.
idiomas hebraico, grego e aramaico, tendo sido
encontrado em algumas antiqüíssimas inscrições, Bibliografia. AM ENI ND UN(1957) Z
como nos escritos de Tutmoses III, Faraó do Egito e
nas cartas de Amama (século XIV A.C.), e também
DAMASCO, PACTO DE
em inscrições feitas na escrita cuneiforme, o seu
significado nos é inteiramente desconhecido hoje em Esse é o título de uma comunidade judaica que
dia. havia na região geral de Damasco (que vide). Eles
compartilhavam das tradições sacerdotais dos filhos
Davi capturou e dotou Damasco de uma guarnição
de Sadoque (que vide). A existência dessa comunida­
militar, depois que as tropas dessa cidade, enviadas
de tornou-se conhecida através da descoberta de dois
em auxílio a Hadedezer, de Zobá (ver II Sam. 8:5),
manuscritos fragmentares, escritos entre os séculos X
foram derrotadas. Damasco figurava com destaque
e XII D.C. Essa descoberta foi feita em 1896 e 1897,
entre os membros do pacto feito por Asa, rei de Judá,
na sinagoga Ibn-Ezra, na cidade do Cairo, no Egito.
a fim de aliviar a pressão provocada por Baasa, de
Esses documentos foram chamados Fragmentos
Israel (ver II Crô. 16:2). Foi na planície próxima de
Sadoquitas. Há muitas significativas afinidades entre
Damasco que o profeta Elias ungiu a Hazael, um
essa comunidade e a comunidade de Qumram. Esses
nobre damasceno, como futuro monarca da Síria (ver
documentos e manuscritos do mar Morto têm
I Reis 19:15). Os assírios, finalmente, capturaram e
destruíram essa cidade, tendo igualmente deportado a expressões comuns.
muitos de seus habitantes. Essa cidade serviu de lição
objetiva para Judá, de conformidade com os escritos DANA
de Isaías (ver Isa. 10:9 e ss), sobre o que pode
No hebraico, «murmuração», uma cidade mencio­
acontecer a um povo que prefere ignorar a Deus.
nada juntamente com Debir e Socó, localizada na
Durante o período dos monarcas selêucidas,
região montanhosa de Judá (Jos. 15:49), ao sul de
Damasco perdeu a sua posição de capital da Síria,
Hebrom. O local teria sido perto da modema
embora tivesse sido, mais tarde, restaurada como
Kiijath-Sepher (antiga Debir), embora a localização
capital da Celessíria, sob Antíoco IX, em 111 A.C.
exata seja desconhecida.
Damasco passou a ser cidade romana desde 64 A.C.,
o que continuou até 33 D.C. Nos tempos de Paulo, a
cidade era governada por um etnarca, nomeado por DANÇA
Aretas IV (9 A.C. a 40 D.C.), que havia derrotado o I. Obaerrmçõe* Gerais
seu genro, Herodes Ãntipas(ver II Cor. 11:32,33). Dançar é movimentar continuamente o corpo, de
A cidade de Damasco contava com uma numerosa acordo com certo ritmo, em um certo espaço. Ê
população judaica e muitas sinagogas. (Ver Atos 9:2; também uma expressão das emoções, uma válvula de
e Josefo, «Guerras dos Judeus», ii.20). A população escape de energias em excesso. As emoções assim
judaica de Damasco era tão numerosa, nos tempos do expressas são as mais variadas, desde a alegria até à
cristianismo primitivo, que Nero foi capaz de executar ira, desde a devoção à sensualidade. A arqueologia e a
a dez mil judeus; e pode-se supor que ele não mandou literatura de todas as culturas demonstram que, até
matar a população judaica inteira da cidade, embora onde a história retrocede, os homens dançam. Alguns
o tenha tentado. (Ver Josefo, Guerras dos Judeus, animais também têm certas formas de dança, desde
ii.25). O cristianismo também fez progressos extraor­ os insetos, passando pelas aves, até os mamíferos
dinários em Damasco, e, finalmente, veio a tornar-se superiores; e esses movimentos rítmicos usualmente
ela conhecida como cidade cristã. No entanto, mais visam à comunicação de alguma mensagem, tal como
tarde, o islamismo foi se tomando gradualmente a na dança humana. Há provas de que, desde a
religião dominante, segundo se verifica na atualidade. antiguidade, a dança é associada às manifestações
A cidade moderna cobre uma área de cerca de três religiosas. Os homens primitivos imaginavam poder
quilômetros por um quilômetro e meio, ao longo do rio comunicar-se com os espíritos através da dança. De
Barada. Existe ainda a rua chamada «Direita» (ver fato, certas danças conseguem alterar os estados de
Atos 9:11), que corre de nordeste para sudoeste, consciência, com o aparecimento de visões e
.atravessando a cidade. Uma grande mesquita, alucinações, que são considerados comunicações com
edificada ali no século VIII D.C., ocupa declarada­ os poderes espirituais. Mas também é verdade que os
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