Table Of ContentRAYMOND ARON
EL OPIO DE LOS
INTELECTUALES
EDICIONES SIGLO VEINTE
BUENOS AÍRES
Título del original francés
L’OPIUM DES INTELLECTUELS
Calman-Léiy, Editeurs — Paris
Traducción de
ENRIQUE ALONSO
Queda hecho el depósito que previene la ley 11 -72 3
< by EDICIONES SIGLO VEINTE — Ma¿a l77 — Buenos Aíres
impreso an la Argentina — Priuted in Ar^entine
1979
La religión es el suspiro de la crianza
abrumada por la desdicha, el alma de un
mundo sin corazón, así como el espíritu de
una época sin espíritu. Es el opio del pueblo.
Karl Marx
El marxismo es una verdadera religión, en
el más impuro sentido de la palabra. Tiene
jespecialmente en común con todas las formas
inferiores de la vida religiosa el hecho de
haber sido continuamente utilizado, según la
expresión tan justa de Marx, como un opio
del pueblo.
Simone Weil
PREFACIO
En el curso de los últimos añosf tuve oportunidad de escribir varios
artículos que se referían no tanto a los comunistas como a los “comúnizan-
tes”, que no adhieren al partido pero cuyas simpatías se orientan hacia el
universo soviético. Decidí reunir esos artículos y comencé a preparar una
introducción. La recopilación apareció con el título de Polémicas \ la
introducción se convirtió en este libro.
Al tratar de explicar la actitud de los intelectuales t despiadados para con
las debilidads de las democracias, indulgentes para con los mayores crímenes,
a condición de que se los cometa en nombre de doctrinas correctas, meencontré
ante todo con las palabras sagradas: izquierda, Revolución, proletariado.
La crítica de estos mitos me lleco a reflexionar sobre el culto de la Historia y,
luego, a interrogarme acerca de una categoría social a la que los sociólogos
no han acordado aún la atención que merece: la iatelligentsia.
Así es como este libro trata, a la vezf del estado actual de las ideologías
Ua7nadas de izquierda y de la situación de la intelligentsia, en Franciayen
el mundo. Intenta responder a algunas preguntas que otros muchos han
debido plantearse: ¿Por qué se halla nuevamente de moda el marxismo en
una Francia cuya evolución económica ha desmentido las predicciones
marxistas? ¿Por qué las ideologías del proletariado y del partido tienen
tanto mayor éxito cuanto menos numerosa es la clase obrera? ¿Quécircuns
tancias determinan en los distintos países, las maneras de hablar, de pensar
y de actuar de los intelectuales?
A principios de 1955, las controversias acerca de la derecha y la
izquierda, la derecha tradicional y la nueva izquierda, volvieron a ponerse
de moda. Aquíy alia se preguntan si se me debe situar en la antigua o en la
moderna derecha. Rechazo tales categorías. En la Asamblea, los frentes se
delimitan de diferente manera según los problemas en discusión. En algunos
casos, cabe distinguir, en rigor, unaderechay una izquierda: los partidarios
1 Polémiques, Galiimard, 1955, colec. '‘Les Essais".
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del acuerdo con los nacionalismos, tunecino o marroquí, representan, si se
quiere, la izquierda, mientras que los partidarios de la represión o del staru
quo representan la derecha. Pero, los defensores de la soberanía nacional
absoluta, ¿son izquierdistas?; los partidarios de Europa, que admiten
organizaciones supranacimales, ¿son derechistas? Con igual razón po
drían invertírselos términos„
“El espíritu de Munichyr para con la Unión Soviética se encuentra entre
los socialistas, nostálgicos de la fraternidad marxista y entre los naciona
listas, obsesos por el “peligro alemán", o inconsolables por la grandeza
perdida. La reunión de degaullistas y socialistas se opera en tomo a un
slogan: la independenáa nacional ¿Deriva este slogan del nacionalismo
integral de Maurrás o del patriotismo jacobino?
La modernización de Francia, la expansión de la economía, son tareas que
se imponen a la nación entera. Las reformas a cumplir tropiezan con
obstáculos, opuestos no sólo por los trusts o por los electores moderados. No
todos los que se aferran a formas de vida o modos de producción anacrónicos
son “grandes” y, con frecuencia, votan por la izquierda. Los métodos a
emplear tampoco dependen de un bloque o de una ideología.
En lo que a mí me toca,keynesiano con alguna inclinación al liberalismo,
favorable a un acuerdo con los nacionalismos tunecino y marroquí, conven
cido de que la solidez de la alianza atlántica es la mejor garantía de la paz,
unas veces se me clasificará en la izquierda y otras en la derecha, según se
trate de la política económica, del Africa del Norte o de las relaciones Este-
Oeste.
Sólo el abandono de estos conceptos equívocos aportará alguna claridad a
la confusión de las querellas francesas. Observando la realidad, asignándose
objetivos, se comprobará el absurdo de estas amalgamas político-ideológicas
con que juegan los revolucionarios de gran corazón y cabeza ligera y los
periodistas impacientes por el éxito.
Más allá de las controversias de circunstancias, más allá de las coaliciones
cambiantes, se disciernen tal vez familias espirituales. Cada cual tiene
conciencia de sus afinidades electivas, cualesquiera sean... Pero, al concluir
este libro consagrado a la familia de que soy originario, me inclino por la
ruptura de todos los lazos, no por compláceme en la soledad, sino para elegir
mis compañeros entre aquellos que saben combatir sin odios y que se niegan a
ver en las luchas del Foro el secreto del destino humano.
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Primera Parte
MITOS POLÍTICOS
