efektivitas pembelajaran pendidikan agama islam (pai)

83 Pages·2010·0.5 MB·Indonesian

EFEKTIVITAS
PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)
DI MAN 13 JAKARTA

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.)

Oleh
Asep Abdul Rohman
NIM: 105011000047

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1430 H./2009 M.
ABSTRAK

Asep Abdul Rohman “Efektivitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI)
di MAN 13 Jakarta”
Dalam Permendiknas Nomor 22 tahun 2006 disebutkan bahwa Standar
Isi (SI) madrasah sama dengan Standar Isi (SI) sekolah, sehingga jumlah jam
Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah dan di madrasah sama dan tidak
terdapat mata pelajaran Bahasa Arab. Sedangkan dalam Surat Edaran Dirjen
Pendis Nomor 681 tahun 2006 dan disusul oleh Permenag Nomor 2 tahun
2008, jumlah jam Pendidikan Agama Islam (PAI) telah ditambah tetapi secara
eksplisit tidak menyebutkan mata pelajaran al-Qur’an-Hadis, Akidah-Akhlak,
Fikih, dan sejarah kebudayaan Islam (SKI), dan telah pula ditambahkan mata
pelajaran Bahasa Arab.
Respon madrasah beragam, ada yang menerapkan Pendidikan Agama
Islam (PAI) secara terpadu, yang di dalamnya terkandung materi al-Qur’an-
Hadis, Akidah-Akhlak, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam (SKI), model ini
biasa disebut integrated system. Ada juga yang menerapkan bahwa materi
tersebut menjadi mata pelajaran tersendiri. Model ini biasa disebut dengan
rumpun PAI/separated system.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pembelajaran
PAI di Madrasah Aliyah (MA), lalu apakah pembelajaran PAI di MA efektif
atau tidak. Penelitian dilaksanakan di kelas XI (sebelas) siswa MAN 13
Jakarta.
Metode yang digunakan adalah metode deskripsi, dengan sample 25%
dari populasi 222 siswa, yaitu 56 siswa. Tehnik yang digunakan adalah:
observasi, wawancara, angket (sebanyak 21 soal), dan dokumentasi.
Dari penelitian dapat diketahui bahwa pembelajaran PAI di MAN 13
Jakarta: 1) materi dihabiskan per-aspek; 2) guru yang mengajar hanya 1 orang;
3) waktu 4 bulan/semester; 4) waktu 4 jam/minggu; dan 5) pembelajaran di-
moving class-kan.
Pembelajaran PAI di MAN 13 Jakarta sudah efektif, hal ini dapat
dilihat jumlah siswa yang mendapat nilai lebih dari Kriteria Ketuntasan
Minimal (KKM) sebanyak 40 siswa dari 56 siswa. Adapun siswa yang kurang
dari nilai KKM akan mengikuti remedial dan klinik mata pelajaran.
KATA PENGANTAR
ِ(cid:3)ْ(cid:5)ِ(cid:6)(cid:7)(cid:8)(cid:9)ا ِ(cid:11)َ(cid:13)ْ(cid:6)(cid:7)(cid:8)(cid:9)ا ِ(cid:14)ا ِ(cid:3)ْ(cid:15)ِ(cid:16)
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat, rahmat, dan
hidayah-Nya kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
Tidak lupa shalawat serta salam penulis limpahkan kepada Nabi Muhammad
SAW, semoga kita semua mendapat syafaatnya kelak di hari kiamat. Amien
Banyak sekali halangan dan rintangan yang penulis rasakan dalam
penulisan skripsi ini. Mulai dari perbaikan judul, sampai pada penambahan dosen
pembimbing, Tapi, alhamdulillah segala rintangan dapat diatasi dan akhirnya
selesai juga skripsi ini.
Disini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:
1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta;
2. Ketua, Sekretaris, dan Staff Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta;
3. Muhammad Zuhdi, Ph.D dan Drs. H. Mu'arif SAM, M.Pd, dosen pembimbing
yang tidak henti-hentinya memberikan masukan dalam skripsi ini serta telah
meluangkan waktu dan penuh kesabaran dalam membimbing. Semoga Allah
membalas semua kebaikannya, amin;
4. Dr. Sururin, M.Ag, dosen pembimbing akademik di jurusan Pendidikan
Agama Islam kelas B1 angkatan tahun 2005;
5. Dra. Hj. Jusniwaty Latief, M.Pd, Kepala Madrasah MAN 13 Jakarta yang
telah memberikan tempat bagi penulis untuk melakukan penelitian;
6. Drs. Pursidi dan Komalawati, S.Ag, Wakamad Bidang Kurikulum dan guru
PAI MAN 13 Jakarta yang telah memberikan informasi-informasi sekitar
proses pembelajaran yang dilaksanakan di MAN 13 Jakarta;
7. Abdussalam, S.Ag, selaku Kepala TU yang telah memberikan pelayanan
dalam masalah persuratan dan perizinan;
8. Pimpinan perpustakaan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan serta
perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta;
9. Ketua dan Staff Lembaga Pengabdian kepada Masyarakat (LPM) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta;
10. Para dosen jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI), Prof. Dr. Abd Rahman
Ghazali, MA; Prof. Dr. H. Salman Harun, MA; Prof. Dr. H. Muardi Chatib,
MA, Dr. H. M. Suparta, MA; Dr. Syafi’i Noor, M.Ag, dan dosen-dosen
lainnya yang tidak bias penulis sebutkan satu per-satu;
11. Drs. H. Mahsusi, MM dan keluarga yang telah memberikan tempat tinggal
kepada penulis, selama hidup di Jakarta ini, Mustofa Fahmi – Diah
Ayuningtyas beserta Zahran Aulawy , Hamdan Fauzie , Faisal Akbar, dan
Fikri Rahmaji;
12. Ayahanda D. Saepullah, mudah-mudahan berada di tempat yang mulia di sisi
Allah SWT, amin dan Ibunda, Unung, yang selalu mendoakan penulis,
semoga sehat selalu dan panjang umur sampai menyaksikan anaknya menjadi
anak yang sukses;
13. Kakak-kakakku, Awan Mulyawan – Ai, Nani Nuraini – Aa Suri, Aceng
Solihin – Yusni Rohimah , Ceng Sodikin, yang tidak henti-hentinya
memberikan doa dan kasih sayang kepada penulis; Adik-adikku, Solehudin
dan Neng Nina Marlina yang selalu tabah menjalani kehidupan ini;
Keponakanku, Nur, Dede, Zainal, Raihan,. Fahmi, Rafa; dan Rida;
14. Rekan seperjuangan kotsan Fitra Hadianto dan EER Zainal Wahidin;
15. Ervan, Uchey, dan Ruben yang telah membantu pulang-pergi ke MAN 13
Jakarta untuk melaksanakan penelitian;
16. Rekan-rekan PAI angkatan 2005 kelas B, khususnya Imron Rosyadi Amin,
Ibrahimovic, De rossi, Alesandro Nesta, Kaka, Del Piero, Aksay Kumar, Jhon
Umang, Cristiano, Buffon, Messi, Lampard, Nida Umayah, dan yang lainnya;
Mudah-mudahan bermanfaat, khususnya bagi penulis dan pembaca pada
umumnya. Hanya Allah-lah yang bisa membalas kebaikan, mudah-mudahan
kebaikan semua dibalas oleh Allah dengan kebaikan yang lebih, amin.

Jakarta, November 2009
Penulis
DAFTAR ISI

Kata Pengantar …………………………………………………….. i
Daftar Isi …………………………………………………………… iii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ………………………………. 1
B. Identifikasi Masalah …………………………………… 6
C. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah ………………………………. 6
2. Perumusan Masalah ……………………………….. 7
D. Manfaat Penelitian …………………………………….. 7

BAB II KAJIAN TEORI DAN KERANGKA BERPIKIR
A. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Pembelajaran …………………………... 8
2. Pembelajaran sebagai Suatu Sistem ……………….. 9
3. Pendekatan, Metode, dan Teknik Pembelajaran …… 9
4. Pendidikan Agama Islam
a. Pengertian Pendidikan Agama Islam ………….. 14
b. Pendidikan Agama Islam di Madrasah Aliyah … 18
c. Tujuan Pendidikan Agama Islam ……………… 20
d. Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
di Madrasah Aliyah ……………………………. 22
B. Efektivitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Efektivitas ……………………………… 24
2. Bagaimana Pembelajaran yang Efektif ……………. 25
3. PAIKEM sebagai Pembelajaran yang Efektif …….. 36
C. Kerangka Berpikir ……………………………………… 37
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Definisi Operasional …………………………………… 39
B. Variabel Penelitian ………. …………………………… 39
C. Tujuan Penelitian ………………………………………. 40
D. Tempat dan Waktu Penelitian …………………………. 40
E. Metode Penelitian ……………………………………… 40
F. Populasi dan Sampel …………………………………… 41
G. Teknik Pengumpulan Data …………………………….. 42
H. Pengelolaan dan Analisa Data …………………………. 42

BAB IV HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 13
Jakarta
1. Kondidi MAN 13 Jakarta …………………………. 45
2. Visi, Misi, dan Motto Madrasah …………………… 48
3. Keadaan Tenaga Pendidik dan Kependidikan …….. 48
4. Keadaan Siswa …………………………………….. 49
5. Prestasi MAN 13 Jakarta ………………………….. 50
B. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di MAN 13
Jakarta ………………………………………………….. 53
C. Deskripsi Data …………………………………………. 55
D. Analisis Data …………………………………………... 69

BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan …………………………………………….. 73
B. Saran …………………………………………………… 74
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………. 75
LAMPIRAN-LAPMPIRAN
BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan Agama Islam di Madrasah Aliyah terdiri atas empat mata
pelajaran, yaitu: Al-Qur’an-Hadits; Akidah-akhlak, Fikih, dan Sejarah
Kebudayaan Islam (SKI). Masing-masing mata pelajaran tersebut pada
dasarnya saling terkait, isi mengisi dan saling melengkapi.1 Al-Qur’an-Hadits
merupakan sumber utama ajaran Islam (kedudukan al-Qur’an dan Hadits
berada di atas ijtihad), dalam arti ia merupakan sumber akidah-akhlak,
syari’ah/fikih (ibadah, muamalah), sehingga kajiannya berada disetiap unsur
tersebut. Akidah (ushuluddin) atau keimanan merupakan akar atau pokok
agama. Syari’ah/fikih (ibadah, muamalah) dan akhlak bertitik tolak dari
akidah, yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi dari akidah (keimanan dan
keyakinan hidup). Syari’ah/fikih merupakan sistem norma (aturan) yang
mengatur hubungan manusia dengan Allah (hablu minallah), sesama manusia
(hablu minannas), dan dengan makhluk lainnya. Akhlak merupakan aspek
sikap hidup atau kepribadian hidup manusia, dalam arti bagaimana sistem
norma yang mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah dalam arti
khas) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (muamalah) itu menjadi
sikap hidup dan kepribadian manusia dalam menjalankan sistem
kehidupannya (politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan,
kebudayaan/seni, iptek, olahraga/kesehatan, dan lain-lain) yang dilandasi oleh
akidah yang kokoh. Sedangkan tarikh (sejarah) kebudayaan Islam merupakan
perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari masa ke masa dalam
usaha bersyari’ah (beribadah dan bermuamalah) dan berakhlak serta dalam
mengembangkan sistem kehidupan yang dilandasi oleh akidah.

1 Departemen Agama, Standar Kompetensi Lulusan (SKL), Standar Kompetensi (SK) dan
Kompetendi Dasar (KD): Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Madrasah Aliyah Umum,
(Jakarta: Dirjen Pendidikan Islam, 2007), h. 1, t.d.
Pendidikan Agama Islam (PAI) di Madrasah Aliyah yang terdiri atas
empat mata pelajaran tersebut memiliki karakteristik sendiri-sendiri. Al-
Qur’an-Hadits, menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik dan benar,
memahami makna secara tekstual dan konstekstual, serta mengamalkan
kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Aspek akidah menekankan pada
kemampuan memahami dan mempertahankan keyakinan/keimanan yang
benar serta menghayati dan mengamalkan nilai-nilai al-asma’ al-husna .
Aspek akhlak menekankan pada pembiasan untuk melaksanakan akhlak
terpuji dan menjauhi akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari. Aspek fikih
menekankan pada kemampuan cara melaksanankan ibadah dan muamalah
yang benar dan baik. Sedangkan aspek tarikh dan kebudayaan Islam
menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-peristiwa
bersejarah (Islam), meneladani tokoh-tokoh berprestasi, dan mengaitkannya
dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek, dan lain-lain untuk
mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.2
Namun demikian, dalam Permendiknas Nomor 22 tahun 2006
disebutkan bahwa Standar Isi (SI) madrasah sama dengan Standar Isi (SI)
sekolah, sehingga jumlah jam Pendidikan Agama Islam (PAI) di sekolah dan
di madrasah sama dan tidak terdapat mata pelajaran Bahasa Arab. Sedangkan
dalam Surat Edaran Dirjen Pendis Nomor 681 tahun 2006 dan disusul oleh
Permenag Nomor 2 tahun 2008, jumlah jam Pendidikan Agama Islam (PAI)
telah ditambah tetapi secara eksplisit tidak menyebutkan mata pelajaran al-
Qur’an-Hadis, Akidah-Akhlak, Fikih, dan sejarah kebudayaan Islam (SKI),
dan telah pula ditambahkan mata pelajaran Bahasa Arab.
Husni Rahim3 menawarkan tiga pola untuk mengatasi masalah
tersebut, yaitu:
1. Madrasah sebagai sekolah umum yang berciri khas Islam, seperti yang
selama ini. Namun harus berani menterjemahkan kurikulumnya tetap
100% walaupun umum sama dengan sekolah dan khusus sama dengan
madrasah. Ini berarti pelajaran umum tidak semua harus diajarkan tatap

2 Departemen Agama, Standar Kompetensi …., h. 1
3 Husni Rahim, Madrasah dalam Politik Pendidikan di Indonesia, (Ciputat: PT Logos
Wacana Ilmu, 2005), h. 91-92
muka, demikian juga pelajaran agama. Yang diajarkan hanya yang esensial
(Mata pelajaran utama sekolah umum itu apa dan materi yang harus
dikuasai seberapa). Demikian juga dengan pelajaran agama, tidak semua
diajarkan tatap muka. Dengan demikian anak didik dapat lebih
berkonsentrasi kepada pelajaran utama sesuai dengan kompetensi yang
diharapkan. Dengan cara begini hasil yang didapat akan lebih meningkat
dan dapat bersaing fair dengan sekolah. Menghasilkan lulusan yang
menguasai pengetahuan umum dengan prima namun sebagai muslim yang
baik;
2. Madrasah sebagai lembaga pendidikan keagamaan, di mana fokus utama
adalah pelajaran agama. Pelajaran umum hanya sebagai penunjang saja.
Dalam hal ini harus diberikan kebhinekaan program antara madrasah
sebagai lembaga pendidikan keagamaan. Namun standar umum harus
sama dengan sekolah dan madrasah sebagai sekolah umum berciri khas.
Menghasilkan lulusan yang menguasai pengetahuan agama yang baik,
namun memahami dasar ilmu dan teknologi sebagai pelengkap kehidupan;
3. Madrasah sebagai sekolah kejuruan, dimana fokus pelajaran pada
keterampilan hidup (life skill) namun sebagai muslim yang baik. Pola
pendidikan mengikuti pola sekolah umum kejuruan dengan prinsip seperti
pola madrasah.

Respon madrasah beragam, ada yang menerapkan Pendidikan Agama
Islam (PAI) secara terpadu, yang di dalamnya terkandung materi al-Qur’an-
Hadis, Akidah-Akhlak, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam (SKI), model ini
biasa disebut integrated system. Ada juga yang menerapkan bahwa materi
tersebut menjadi mata pelajaran tersendiri. Model ini biasa disebut dengan
rumpun PAI/separated system.
Integrated system ini diprakasai oleh Prof. Dr. H. Amin Suma, MA
(Ketua Majelis Pertimbangan dan Pemberdayaan Pendidikan Agama dan
Keagamaan Propinsi DKI Jakarta periode 2004-2009). Diantara sebab yang
melatarbelakangi metode ini sebagaimana tadi disebutkan dalam
Permendiknas Nomor 22 Tahun 2006, yaitu adanya pengurangan jam
pelajaran, dari 6-8 jam pelajaran menjadi 2-3 jam pelajaran dalam
sepekan.Untuk menerapkan model pembelajaran ini, maka mulai diterapkan di
MAN 4 Model Jakarta. Nama pelajaran ini pun berubah dari Pendidikan
Agama Islam (PAI) menjadi Studi al-Qur’an/SKI.4
Alasan integrated system diterapkan di MAN 4 Model Jakarta, karena
MAN 4 dianggap sebagai patokan untuk MAN-MAN lainnya di Jakarta. Lalu
dimungkinkan pula karena ketua Majelis Guru Musyawarah Pendidikan
(MGMP) agama dijabat oleh guru yang mengajar di MAN 4 yaitu, Hj.
Kholiyah Thahir, MA dan kebetulan Hj. Kholiyah Thahir, MA sendiri adalah
istri dari Prof. Dr. H. Amin Suma, MA. Dengan alasan-alasan tadi sudah
cukup mendukung MAN 4 Model Jakarta dijadikan madrasah aliyah pertama
yang menerapkan integrated system.
Seiring berjalannya waktu, MAN-MAN lain pun mengikuti jejak MAN
4 Model Jakarta, yakni menerapkan model integrated system . Seperti tidak
mau ketinggalan dengan MAN yang lain, MAN 13 Jakarta (pecahan MAN 7
Jakarta) juga mengikuti model pembelajaran yang diterapkan pada MAN 4
Model Jakarta. Hal yang berbeda dari kedua MAN ini, kalau MAN 4 Model
Jakarta menggunakan pendekatan metode tafsir tahlili5, sedangkan di MAN
13 Jakarta menggunakan pendekatan metode tafsir maudhu’i (tematik)6.
Namun sayang, konsep yang ditawarkan oleh Prof. Dr. H. Amin Suma,
MA tersebut tidak tuntas. Hal ini ditandai dengan koordinasi antar madrasah
kurang berjalan dengan baik dan jarang datangnya Prof. Dr. H. Amin Suma,
MA pada pembinaan guru,7 entah itu karena ada halangan atau karena alasan

4 Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 13 Jakarta, Dokumen Administrasi Kurikulum semester
III, VI, dan VIII tahun Pelajaran 2008-2009, (Jakarta: MAN 13 Jakarta, 2009).
5 Tafsir metode tahlili adalah tafsir yang menyoroti ayat-ayat al-Qur’an dengan
memaparkan segala makna dan aspek yang terkandung di dalamnya sesuai urutan bacaan yang
terdapat dalam al-Qur’an mushaf ‘Utsmani. Lih: Azyumardi Azra (Ed), Sejarah dan ‘Ulum al-
Qu’ran, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2001), cet. k-3, h. 172
6 Secara semantic, al-tafsir al-mawdhu’i berarti tafsir tematis. Metode ini mempunyai dua
bentuk: 1) Tafsir yang membahas satu surat al-Qur’an secara meneluruh, memperkenalkan dan
menjelaskan maksud-maksud umum dan khususnya secara garis besar, dengan cara
menghubungkan ayat yang satu dengan ayat yang lain, dan atau antara pokok masalah dengan
pokok masalah lain; 2) Tafsir yang menghimpun dan menyusun ayat-ayat al-Qur’an yang memiliki
kesamaan arah dan tema, kemudian memberikan penjelasan dan mengambil kesimpulan, di bawah
satu bahasan tema tertentu. Lih: Azyumardi Azra (Ed), Sejarah dan ‘Ulum al-Qu’ran, (Jakarta:
Pustaka Firdaus, 2001), cet. k-3, h. 192-193
7 Drs. Pursidi, Wawancara Pribadi, pada tanggal 19 Mei 2009 (Kantor Wakamad Bidang
Kurikulum MAN 13 Jakarta)