Colombia: Algo diferente de una nación

172 Pages·2009·1.66 MB·Spanish

by  Gregory J. Lobo

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C :
olombia

algo diferente de una naCión
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Universidad de los andes
FacUltad de ciencias sociales
departamento de lengUajes y estUdios sociocUltUrales
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primera edición: julio de 2009
© gregory l. lobo
© Universidad de los andes, Facultad de ciencias sociales, departamento de lenguajes y estudios
socioculturales
cra. 1 e no. 18a-10, edificio Franco, piso 3
teléfonos: 3 394949 - 3394999
Bogotá d. c., colombia
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Fotografía de cubierta:
corrección de textos: guillermo díez.
diseño, diagramación e impresión: legis s.a.
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el permiso previo por escrito de la editorial
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a
gradeCimientos
primero, debo extender las gracias a los interlocutores que se han puesto furio-
sos –y a aquellos que me han animado– al escuchar el argumento básico sobre
colombia, discurso y nación que he expuesto en varias presentaciones públicas,
específicamente, en los congresos de la asociación de colombianistas, y que ela-
boro más detenidamente en las siguientes páginas. ambos tipos de respuesta me
alentaron en muchos momentos durante la producción de este libro, cuando por
mi propia inseguridad dudaba de todo.
me gustaría agradecer a la Universidad de los andes por haber facilitado la
elaboración de este libro; a la vicerrectoría y al centro de estudios sociocultu-
rales e internacionales de la Facultad de ciencias sociales, por haberme ayudado
con apoyo económico, y al departamento de lenguajes y estudios sociocultura-
les, por su compromiso con el trabajo.
además, colciencias contribuyó a este libro con una financiación de un pro-
yecto de investigación que ha servido como la base del capítulo 6, y por ella le
agradezco. con los entrevistados, los colombianos, cuya participación en el pro-
yecto era fundamental, tengo una deuda inmensa.
otra gran ayuda fue proporcionada por diana pardo, cuyos comentarios y
sugerencias sobre el manuscrito lo mejoraron considerablemente, y por ello, le
agradezco.
por último, más que nada, más que a nadie, quisiera reconocer el apoyo y
amor constantes de adriana romero gutiérrez durante el muy largo proceso de
escribir este libro: te amo.
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C
ontenido
introduCCión ......................................................................................... 1
Primera Parte
teorías
CaPítulo 1 sobre el disCurso (y la ideología) ..................................... 7
CaPítulo 2 a ProPósito de la naCión (y del naCionismo) ...................... 16
segunda Parte
estudios de Caso
CaPítulo 3 Colombia: ¿una naCión a Pesar de sí misma? ...................... 37
CaPítulo 4 disCurso, naCión y Pueblo en las ConstituCiones ............. 61
CaPítulo 5 de la bella y la bestia: del multiCulturalismo
y la exPlotaCión neoliberal ................................................................ 91
CaPítulo 6 en busCa de la naCión en el disCurso CalleJero ................ 110
ConClusión ............................................................................................ 136
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i
ntroduCCión
colombia, al igual que cualquier otro país, ha sido el escenario de prácticas
epistemológicas ideológicas que deberían parecernos increíbles. Un escritor o
investigador (o un ciudadano a secas), viéndose como el sujeto nacional uni-
versal (aun siendo extranjero, escribiendo como si lo fuera), se remonta hacia
el pasado y se apropia de este o aquel acontecimiento histórico en nombre de la
nación. de esta manera, el escritor lo despoja de su propio contenido singular
–y posiblemente utópico– y lo resignifica en términos de una narrativa que ya
es y siempre era otra, es decir, nacional. en esta nueva versión, los participantes
en el hecho en cuestión no eran individuos específicos sino nacionales, y por
ende, la autoría del hecho no es de ellos mismos sino de la nación. dicho así,
esta práctica no tiene mucho sentido, dado que su representación de los hechos
es falsa; dicha práctica surge a partir del error lógico que conocemos como post
hoc ergo propter hoc, según lo cual, el hecho de que algo suceda después de
otro acontecimiento quiere decir que aquello se debe a este acontecimiento. el
problema reside, específicamente, en que nosotros, viviendo, se supone, una
vida nacional, veamos todo el pasado como necesariamente nacional, necesa-
riamente dirigido hacia nosotros. es así exactamente como aprehendemos el
pasado –y el presente y hasta el futuro–, por medio de lo que voy a llamar no
el nacionalismo, sino el nacionismo. Éste es a aquél como el deísmo es a la re-
ligión; es su condición ideológica de posibilidad. en la medida en que nosotros
envolvemos todo evento en una narrativa de nación –y siempre se lo significa
en términos nacionales– somos nacionistas. este libro, en pocas palabras, se
dedica a minar la validez de semejante perspectiva.1
reconozco que vivimos, sin embargo, en un mundo nacionista, en donde la
nación como tal es el significante maestro alrededor del cual el pensamiento, la
reflexión y la política siguen girando. no sorprende, entonces, el hecho de que
1 el lector tal vez no esté de acuerdo con este nacionismo. a lo largo de este libro, no obstante,
empleo el término, porque me parece necesario para indicar una perspectiva frente la realidad no
captada por el término nacionalismo. aunque no ha gozado de un uso extendido ni un desarrollo
teórico, para usos anteriores al mío, véanse Bien (2005), Fasold (1987), Fishman (1976), macshane
(1998) y miyoshi (2000).
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2 GreGory J. Lobo
la nación y la teoría de la nación siguen siendo temas de interés para el público
en general y para los académicos. escribo este libro para ambos grupos. Uno de
mis propósitos principales es desnaturalizar el recurrir a la nación en el discurso
cotidiano, es hacer que el público general dude antes de hablar “naturalmente” de
la nación, antes de invocarla. otro objetivo es problematizar, aún más, el campo
académico de los estudios de la nación. mientras el público general, con su uso
ingenuo y automático del concepto con un sentido universalista, sigue encubrien-
do la elaboración y articulación de proyectos sociales y políticos particularistas,
el campo académico no ha sido lo suficientemente radical en desestabilizar o
deconstruir el término, sustentando así el uso popular cotidiano. no es errado
decir que los participantes en este campo siguen creyendo e insistiendo en que la
nación es realmente algo, que los grupos humanos constituyen naciones con un
sentido afectivo, emocional, hasta espiritual (con todo, un sentido mucho más que
denotativo); por mi parte, insisto en que la mejor manera de definir la nación es
como discurso: la nación es discurso. Ésta es mi hipótesis, convertida en argu-
mento. ¿cómo puede una hipótesis convertirse en argumento? siendo científicos,
podemos permitir esto sólo cuando la hipótesis soporte su falsabilidad. es decir,
en vez de simplemente explayarme sobre los datos que sugieran la validez de mi
hipótesis, tengo que intentar minarla, refutarla, buscar pruebas o datos que com-
prueben que la nación, en este caso, la nación colombiana, es algo más que un
discurso. no los he podido encontrar.
este libro se basa, entonces, en una lectura “discursiva” del pasado y el
presente colombianos como estudio de caso. al desnaturalizar y problematizar la
nación a lo largo de esta lectura, se quiere impulsar al lector, no a pensar más allá
de la nación, sino a reflexionar sobre colombia en otros términos, más adecuados
a las experiencias que se viven actualmente y se han vivido durante los últimos
200 años. el punto de esta acometida no es, por tanto, trascender la nación, pues-
to que nunca se ha vivido en sus propios términos, sino pensar nuestro pasado y
nuestro futuro en términos diferentes de ella, que capten mejor el carácter de lo
que hemos vivido y podemos vivir. esto porque, desde el punto de vista estableci-
do aquí, la nación –como categoría y concepto fundamental– entorpece el pensa-
miento y, por tanto, estorba, en vez de facilitar un devenir más ameno.
es precisamente la posibilidad de un devenir más ameno lo que me motiva.
creo que quienes nos interesamos por la justicia y el bienestar, por la demo-
cracia social y por la libertad política deberíamos dejar de hablar en términos
de la nación, dejar de intentar renovar la nación, de reequiparla para tiempos
posmodernos y multiculturales, y empezar a pensar algo diferente de la nación.
admito que, desde el principio, no estoy enterado de lo que pueda ser este “algo
diferente”, y en cuanto a esto sólo me permito decir que quienes especulan sobre
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