Verstaatlichte Sittlichkeit: Die konservative Konstruktion der Lebenswelt in Wilhelm Heinrich Riehls ‚Naturgeschichte des Volkes‘

418 Pages·1992·18.382 MB·German

by  Friedhelm Lövenich (auth.)

Friedhelm Lövenich
Verstaatlichte Sittlichkeit
Friedhelm Lövenich
Verstaatlichte
Sittlichkeit
Die konservative Konstruktion der Lebenswelt
in Wilhelm Heinrich Riehls
,Naturgeschichte des Volkes'
+
Leske Budrich, Opladen 1992
Der Autor: Dr. Friedhelm Lövenich, geb. 1958. Studium der Philosophie,
Geschichte und Germanistik in Tübingen und Köln, Promotion in Soziologie
an der Universität Frankfurt. Publizist und Werbetexter in Köln. Lehrauftrag
an der Universität Frankfurt.
D30
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Lövenich, Friedhelm:
Verstaatlichte Sittlichkeit : die konservative Konstruktion der Lebenswelt in Wilhelm Heinrich
Riehls "Naturgeschichte des Volkes" 1F riedhelm Lövenich. - Opladen : Leske und Budrich,
1992
Zug!.: Frankfurt(Main), Univ., Diss., 1991
ISBN 978-3-322-97254-5 ISBN 978-3-322-97253-8 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-97253-8
© 1992 by Leske + Budrich, Opladen
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Für Racker, Torro und Max
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung 11
I. Moderner Konservatismus
2. Biographische Skizze 21
3. Rezeption 28
Afflnnation
Kritik
Exkurs 52
Wissenschaftlicher Dilettantismus
Treitschkes Verriß
4. ~odernerlConservatismus 57
Konservatismus in der Modeme
Neukonservatismus im neunzehnten Jahrhundert
Sozialkonservatismus im zwanzigsten Jahrhundert
5. Soziologische Naturgeschichte 76
Volkskunde und Kulturgeschichte
11. Konservative Modernisierung
6. Dimensionen der ~oderne 91
Paradoxie der Modeme
Ökonomische Moderne
7. Reduzierte ~oderne 103
Formale Organisation
8. Gesellschaftliches Unbehagen 110
Modemisierung und Zerfall der traditionellen Gesellschaft
7
Politische Modeme
9. Entsittlichter Staat 116
Legitimation durch Verfahren
10. Abstrakte Politik 123
Polizeistaat als Gesellschaftsverwaltung
Soziale Modeme
11. Systematisierung der Lebenswelt 129
Massenkultur
12. Gesellschaftstheoretisches Biedermeier 141
Kleinbürgertum als Problemgruppe und Zielpublikum
Kulturelle Modeme
13. Ästhetisierung der Realität 152
Kulturindustrie
14. Gesellschaftliches Behagen 159
Stil als Verklärung
Exkurs 167
Literarische Naturgeschichte
Novellistik als Wissenschaftsersatz
111. Gesellschaftssegmente
15. Entschärfte Modernität 173
Stand als sozialpolitisches Organisationsprinzip
Ökonomisches Segment
16. Bewegte Modernität 184
Bürgertum als führender Stand
Politisches Segment
17. Bessere Gesellschaft 190
Adel als Spitze der Gesellschaft
8
Soziales Segment
18. Verneinte Tradition 195
Proletariat als sozialpolitische Zielgruppe
Kulturelles Segment
19. Gelebte Beharrung 204
Bauerntum als Ideallebensweltlich entschärfter Modernität
20. Soziale Politik 213
Formale Organisation der Gesellschaft
Exkurs 221
Soziale Ordnung
'Soziale Politik' als Sozialpolitik
21. Segmentäre Stratifikation 230
Pluralistische Integration
IV.lntegrationsinstanzen
Kulturelle Integration
22. Verstaatlichte Sittlichkeit 239
Sitte als konservative Konstruktion der Lebenswelt
Exkurs 261
Gemeindearbeit
Gemeinde als Hort der Sitte
23. Frommes Schaffen 265
Religion und Arbeit als Sitte
Soziale Integration
24. Praktizierte Sitte 272
Familie als Politisierung des Privaten
25. Organisierte Einheit 287
Volk als imaginäre Integration
9
Politische Integration
26. Politische Sammlung 299
Nation als Verstaatlichung des Volkes
27. Zentrale Verwaltung 304
Der Staat als Organisationsinstanz
V. Modernisierter Konservatismus
28. Reale Politik 315
Sozialpolitik und Bonapartismus
29. Ordnungspolitik 327
Realpolitik nach innen
Exkurs 337
Revolutionärer Konservatismus
Faschismus und soziale Politik
30. Ideologische Logik 347
Paradoxe Integration
31. Verstaatlichte Sittlichkeit im 20. Jahrhundert 365
Neokonservatismus und Populismus
Anmerkungen 375
Zeittafel 405
Literaturverzeichnis 407
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1. Einleitung
Die intellektuellen Verfallszeiten überholter, aber im politischen Raum und
gesellschaftlichen Bewußtsein noch strahlender Traditionen sind offenbar lang
und bedrohen Generationen; die aus der Vergangenheit mit Energie versorgte
Strahlkraft solchen Geschichtsmülls wird ausgelöst durch die Irritation der
modernen Gegenwart. Der Konservatismus setzt nicht, wie der Sozialismus, auf
die Hoffnung der Unterdrückten auf ein besseres Leben, auf die Vision und
Utopie, sondern auf das Leiden an der Moderne, auf den oft unbewußten
Schmerz der durch die Moderne Verletzten, die sich nach ihrer scheinbaren
traditionellen Unmiuelbarkeitzurücksehnen; denn der Schein von Unmittelbar
keit integriert gründlicher und umfassender als die Aufforderung zur Reflexion.
Die konservative wie die sozialistische Kritik am Liberalismus und seiner
Gesellschaftstheorie ist Resultat einer permanenten weil strukturellen Krise der
bürgerlichen Gesellschaft selbst (vgl. Pankoke 1969: 9); die daraus aufkonser
vativer Seite resultierenden 'neuen' konservativen 'sozialen Theorien' haben
daher den typischen Charakterzug, zugleich Ausdruck einer Krise und Versuch
einer Lösung durch Kritik und Entwurf zu sein, haben also Symptomcharakter.
Riehls konservative Gesellschaftstheorie ist ein solches Symptom und wird hier
so ' gelesen'; an hand von Riehls Theorie wird ein prominentes und immer noch
gültiges Muster konservativer Vergesellschaftung dargestellt. Die Analyse sei
ner Schriften ist eine 'Falldarstellung' für die Theorie bürgerlicher Integration,
und daher immer auch 'nur' ein Beispiel, ein zugleich typischer und origineller,
individueller 'Fall'.
Wilhelm Heinrich Riehl ist heute von der politischen und historischen Wissen
schaft nahezu vergessen, so wie er das schon zum Zeitpunkt seines Todes 1897
war, obwohl seine Bücher Bestsellerauflagen erlebten. Sich mit dem Werk
Riehls fast hundert Jahre nach seinem Tod zu beschäftigen, hat daher sicherlich
etwas vom 'Wiederausgraben' Vergessener, von jener theoriegeschichtlichen
Operation also, die sowohl vom Bedürfnis der Erinnerung an ein Werk, das
erinnerungswürdig ist, bedingt ist wie von der Notwendigkeit, sich mit jemand
'Unbekanntem' zu beschäftigen, weil über die Bekannten nichts mehr gesagt
werden kann, was nicht irgendwo schon gesagt oder woanders gehört worden
wäre.
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Dennoch scheint mir die theoretische Exhumierung, die ich hier vornehme,
dadurch gerechtfertigt zu sein, daß Riehl einer derjenigen ist, auf die man
'unbedingt noch einmal zu sprechen kommen muß', sowie durch ihren krimi
nalistischen analytischen Zweck, denn Riehl ist eine der vielen Leichen im
Keller der bürgerlichen Gesellschaft, die damals vorschnell und ohne gründli
che Obduktion beerdigt worden sind. So wie Riehl in der Weimarer Republik
und im Dritten Reich als konservativer Theoretiker wiederentdeckt wird, schei
nen auch heute viele seiner Ansichten im Neokonservatismus wiederaufzule
ben; das gilt insbesondere für den zentralen 'Entwurf' Riehls, der den Mittel
punkt seiner populistisch-konservativen Gesellschaftstheorie bildet: die Ein
frierung und Zurückdrehung der Modernisierung und Rationalisierung der
Lebenswelt durch die politische Indienstnahme der Integrativkräfte der Tradi
tion und Konvention: der 'Sitte', die als 'volkstümliches' Potential der aufklä
rerischen Seite dieser modemen Rationalisierung widersteht.
Riehl ist dabei kein Einzeltäter, sondern einer der 'Rädelsführer' einer
historischen Tendenz seiner Zeit, die auf die inhaltliche Ablösung traditioneller
Lebensformen und ihre schrittweise formale Ersetzung durch massenkulturelle
Legitimation zielt, wie sie für uns heute üblich und 'natürlich' ist; er ist
einzuordnen einerseits neben den 'Gesellschaftswissenschaftlern ' der vierziger
und fünfziger Jahre: Lorenz von Stein, Robert von Mohl vor allem, sowie
andererseits bei den 'Sozialkonservativen' wie Victor Aime Huber, Gustav
Schmoller, Hermann Wagener und anderen. Riehl selbst ist dabei einer der
letzten im neunzehnten Jahrhundert, die noch einen gesellschaftstheoretischen
'Entwurf' riskieren, weshalb er harter zeitgenössischer Kritik aus der sich
positivierenden Wissenschaft verfallt.
Oft wird daher vermutet, Riehl habe für die politische und soziale Theorie
keine große Rolle gespielt, und dies muß zugegeben werden für die Wissen
schaft, für die soziologische Theorie; aber gerade die Auflagenstärke seiner
Bücher belegt, daß er sehr wohl sein Publikum in den' gebildeten Kreisen' hat,
und dies scheint mir für die Analyse des 'bürgerlichen Bewußtseins' ein
stärkeres Argument als die Tatsache wissenschaftlicher Bedeutung -die Riehl
im übrigen auf dem Feld der Volkskunde und der frühen Soziologie durchaus
mit Recht reklamieren kann.
Riehls Werk selbst liegt dabei, wenn man zum Beispiel auf die zeitliche und
von der Tendenz her inhaltliche Parallelität des Werks von Lorenz von Stein
blickt, im Trend der Zeit, der dem heutigen überraschend - bei genauerer
Betrachtung: weniger überraschend - vergleichbar ist, zieht man die heute
unmöglich gewordene Fundierung im Religiösen davon ab, wie sie hier ank
lingt: "der Satz, daß das organische Naturgebilde der Gesellschaft eine gÖllliche
Ordnung sei, hat rasch Tausende von Bekennern gewonnen. Viele derselben
würden vor zehn Jahren [das Kapitel ist 1851 geschrieben -FL] nur ein mitlei
diges Lächeln dafür übrig gehabt haben, wenn man ihnen die Gesellschaft als
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