universidade federal do maranhão centro de ciências humanas programa de pós-graduação em ...

221 Pages·2017·1.49 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO
CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA
MESTRADO EM PSICOLOGIA

NEEMYAS KERR BATALHA DOS SANTOS

MERLEAU-PONTY E A MEDICALIZAÇÃO DA EXISTÊNCIA:
por uma fenomenologia do corpo próprio

São Luís
2017
NEEMYAS KERR BATALHA DOS SANTOS

MERLEAU-PONTY E A MEDICALIZAÇÃO DA EXISTÊNCIA:
por uma fenomenologia do corpo próprio

Dissertação apresentada ao Mestrado em Psicologia da
Universidade Federal do Maranhão - UFMA, como requisito
para obtenção de título de mestre.

Orientador: Prof. Dr. Almir Ferreira
Co-orientador: Prof. Dr. Plínio Fontenelle

São Luís
2017

MERLEAU-PONTY E A MEDICALIZAÇÃO DA EXISTÊNCIA:
por uma fenomenologia do corpo próprio
Dissertação apresentada ao Mestrado em Psicologia da
Universidade Federal do Maranhão - UFMA, como requisito
para obtenção de título de mestre.

Orientador: Prof. Dr. Almir Ferreira
Co-orientador: Prof. Dr. Plínio Fontenelle

Aprovado em: 09/06/2017

BANCA EXAMINADORA

________________________________________________________
Prof. Dr. Almir Ferreira Da Silva Junior (Orientador)
Doutor em Filosofia
Universidade Federal do Maranhão (UFMA)

_________________________________________________________
Prof. Dr. Plínio Santos Fontenelle (Co-Orientador)
Doutor em Filosofia
Universidade Federal do Maranhão (UFMA)

_________________________________________________________
Profª. Drª. Monica Botelho Alvim
Doutora em Psicologia
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)

________________________________________________________
Prof. Dr. Jean Marlos Pinheiro Borba
Doutor em Psicologia Social
Universidade Federal do Maranhão (UFMA)

São Luís
2017
A minha vó, Ruth Araújo,
Por cada domingo.
AGRADECIMENTOS

Eis aqui mais uma pedra. Ebenézer: ―Até aqui nos ajudou o Senhor‖. Para que
todos saibam que, em mim, o primeiro lugar é teu. A ti que reservas a verdadeira sabedoria
para aqueles que te temem: Santo Espírito de Deus. A ti toda honra, glória e louvor hoje e
eternamente.
A Lívia, sangue do meu sangue, osso do meu osso, carne da minha carne. Por
carregar comigo esta pedra. Por me ajudar a erguer mais um altar. Pela sua presença
irrecusável. Pelo seu sorriso infantil, pelas suas mãos curadoras, pelo seu olhar poderoso, pelo
seu tempero único. Pela sua paciência diante dos meus dias em silêncio diante deste trabalho.
Obrigado por estar sempre ao redor: ninho de cuidado. Sempre aqui, sempre lá. Vida que
envolve a minha, me faz dormir, me faz acordar. Por me fazer homem, por ser minha âncora,
por me ensinar sobre o Reino de Deus. Vem comemorar comigo princesa!
Aos meus pais pelo tempo de vida investido em mim, investido comigo. Cada
segundo contou, cada segundo conta. Por não acreditarem quando professores e médicos
disseram que eu precisava de medicamento para ser como os outros. Por reconhecerem no
meu jeito aluado uma potencialidade e não um defeito. Agradeço a minha irmã, por volta e
meia, me diagnosticar.
Aos amigos, os amigos, que se recusaram me deixar, quando já não havia mais
obrigação de ficar. A aqueles que insistiram em mim quando eu precisava mudar. A aqueles
que entendem que amizade não é algo simplesmente nominal, mas que exige de nós coragem,
amor, disposição e comprometimento pra continuar. Eles sabem exatamente quem são para
mim. Aos meus poucos amigos.
Aos dois homens, aos quais não cabe apenas o título de orientadores, mas de
companheiros de viagem. Talvez seja o caso de Almir Ferreira e Plínio Fontenelle nunca
descobrirem o quanto fizeram diferença no percurso desse mestrado. Não há simplesmente
dúvidas de que nada disso, absolutamente nada disso teria sido feito se eu não repousasse ali,
sob os cuidados e os olhos atentos de cada um deles. Porque fizeram por mim muito mais do
que eu podia esperar. Porque tiveram coragem de me acolher quando eu estava desabrigado.
Por terem me adotado quando eu não tinha teto, por me receberem quando eu estava
assustado com tudo que vi e ouvi. Porque foram e são muito mais do que meus orientadores,
são a realização do perfeito caminho de Deus, creiam eles ou não. Este é o meu momento e
por isso sou grato a Deus pelos dois. Porque com eles tive honra em lugar de vergonha.
A Profa. Denise Bessa, por ser muito mais que uma coordenadora, uma psicóloga.
Por me ajudar me ouvir, por me escutar, por acreditar em mim, por confiar e por investir. Por
me ajudar quando minha subjetividade estava capturada.
Ao Grupo de Estudos em Fenomenologia e Psicologia Fenomenológica na pessoa
do Prof. Jean Marlos Borba e a este por me encorajar a assumir, sem temer, o lugar que tenho
me proposto ocupar na psicologia. Sim prof. isto que nós fazemos se chama psicologia
fenomenológica.
A toda a equipe da Priorizze – Psicologia Especializada, e de modo especial a
Shirleyzane, Yanne, Bruna e Denise, por terem me acolhido e acreditado em mim.
A Bruna Pires por cada lição aprendida. Por testificar dia após dia sobre a
necessidade de lutarmos contra toda forma de abuso, opressão e violência contra a Mulher. O
mestrado não seria o mesmo sem a sua amizade.
A Macdowell e Luciana pela disponibilidade de sempre e pelo carinho, atenção e
prestatividade com a qual somos sempre tratados na coordenação do nosso mestrado.
Aos amigos e irmãos de fé na Igreja Batista do Olho D‘Água, sobretudo à pessoa
do nosso querido e amado pastor Jedaías Azevedo. Obrigado por sempre acreditar e investir
em suas ovelhas. Porque encontramos ali sempre refúgio e alimento.
A Fundação de Amparo à Pesquisa e ao Desenvolvimento Científico e
Tecnológico do Maranhão – FAPEMA.
“Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto;
e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto”
Marcos 4:2
RESUMO
SANTOS, Neemyas Kerr Batalha Dos. Merleau-Ponty e a Medicalização da Existência: por
uma fenomenologia do corpo próprio. São Luís, 2017. Dissertação (Mestrado em psicologia) -
Universidade Federal do Maranhão, São Luís, 2017.
A presente pesquisa se propõe discutir o tema da medicalização da existência tomando como
perspectiva a fenomenologia de Maurice Merleau-Ponty. Aqui a medicalização é
caracterizada a pressuposição de que todas as questões relacionadas à existência e, inclusive,
as doenças e o sofrimento podem ser suficientemente tratados por intervenções
exclusivamente farmacológicas. A partir desse contexto, o nosso objetivo principal é
tematizar as condições de possibilidade da psicofarmacoterapia como forma primeira e única
para o tratamento dos transtornos mentais e de comportamento. Seguindo a tradição filosófica
de Merleau-Ponty optamos por empregar uma metodologia que compreende um modelo de
investigação tanto fenomenológico quanto hermenêutico. Fenomenológico porque não
poderíamos prescindir a medicalização enquanto fenômeno, ou seja, no modo em que ele se
nos apresenta. Portanto, empreende-se aqui um esforço para que medicalização seja tomada
nesta pesquisa como fenômeno antes de ser analisada como problema. Por outro lado, a
pesquisa também recorre a um olhar hermenêutico quando se debruça sobre as duas obras
escolhidas para o estudo, a saber, A Estrutura do Comportamento e Fenomenologia da
Percepção. A principal justificativa para a escolha dessas obras é que elas têm a peculiaridade
de pertencerem a um só movimento. Em ambas existe o objetivo de compreender as relações
entre a consciência e a natureza, entre o organismo e o meio e, entre o corpo e ele mesmo.
Não obstante a essa uniformidade encontramos na primeira, elementos para uma crítica da
noção de comportamento. Tal crítica nos guiou a compreensão de comportamento enquanto
Gestalt e é esse o entendimento que nos leva na segunda obra a uma crítica da noção clássica
de sensação. Ao longo das duas obras existe um fio condutor que implícita ou explicitamente
justifica cada uma dessas críticas: trata-se do tema da percepção. A percepção discutida por
Merleau-Ponty tem uma importância especial para nossa pesquisa porque é por intermédio
dela que podemos falar de um corpo que não é apenas o corpo objeto (Körper/ Objectif), mas
um corpo próprio (Leib/ Corps Proper ou Corps Vécu). É a este corpo próprio, é a este corpo
fenomênico que submetemos o tema da medicalização da existência. Considerando que os
transtornos mentais e comportamentais pertençam supostamente a uma ordem psicológica
como passamos a crer que existe um isomorfismo entre essa ordem e os alvos farmacológicos
dos psicotrópicos? Os principais resultados de nossa pesquisa sugerem que não existe tal
isomorfismo. Que a linguagem do corpo, seja ela normal ou patológica, não se restringe a
uma simples tradução de eventos neurofisiológicos, mas a uma potência expressiva da
existência, cujo princípio não é apenas de revelar um sofrimento, mas também consiste no
desejo do ser de compreendido por outrem. É pela necessidade dessa via terapêutica que
achamos inviável qualquer tentativa de resumir o tratamento para tais transtornos a uma
simples intervenção química no sistema nervoso.
Palavras-Chave: Medicalização; Psicologia Fenomenológica; Corpo-Próprio; Existência;
Transtornos Mentais.
ABSTRACT
SANTOS, Neemyas Kerr Batalha Dos. Merleau-Ponty and the Medicalization of Existence:
for a phenomenology of the own body. São Luís, 2017. Dissertation (Master Program in
Psychology) – Federal University of Maranhão, São Luís, 2017.
The present research proposes to discuss the topic of the medicalization of existence taking as
a perspective the phenomenology of Maurice Merleau-Ponty. Here medicalization is
characterized by the assumption that all issues related to existence and even illness and
suffering can be sufficiently addressed by exclusively pharmacological interventions. From
this context, our main objective is to thematize the conditions of possibility of
psychopharmacotherapy as a first and only way for the treatment of mental and behavioral
disorders. Following Merleau-Ponty's philosophical tradition we have chosen to employ a
methodology that includes a model of phenomenological as well as hermeneutic research.
Phenomenological because we could not dispense with medicalization as a phenomenon, that
is, in the way in which it presents itself to us. Therefore, an effort is made here so that the
medicalization might be understood in this research as a phenomenon before being analyzed
as a problem. On the other hand the research also resorts to a hermeneutical look when it
focuses on the two works chosen for the study, namely, The Structure of Behavior and
Phenomenology of Perception. The main justification for choosing these works is that they
have the peculiarity of belonging to a single movement. In both there is the objective of
understanding the relations between consciousness and nature, between the organism and the
environment, and between the body and itself. Notwithstanding this uniformity we find in the
first, elements for a critique of the notion of behavior. Such criticism guided our
understanding of behavior as Gestalt, and this is the understanding that leads us in the second
work to a critique of the classical notion of sensation. Throughout the two works there is a
thread that implicitly or explicitly justifies each of these criticisms: it is the subject of
perception. The perception discussed by Merleau-Ponty is of particular importance to our
research because it is through it that we can speak of a body that is not only the object body
(Körper / Objectif), but the one's own body (Leib / Corps Proper or Corps Vécu). It is to this
body itself, it is to this phenomenological body that we submit the subject of the
medicalization of existence. Considering that mental and behavioral disorders are supposed to
belong to a psychological order, how do we come to believe that there is an isomorphism
between this order and the pharmacological targets of psychotropics? The main results of our
research suggest that there is no such isomorphism. That the language of the body, be it
normal or pathological, is not restricted to a simple translation of neurophysiological events,
but to an expressive power of existence whose principle is not only to reveal suffering but
also consists in the desire of being understood by others. It is because of the need for this
therapeutic route that we find no attempt to summarize the treatment for such disorders to a
simple chemical intervention in the nervous system.
Keywords: Medicalization; Phenomenological Psychology; Own Body; Existence; Mental
Disorder