Table Of ContentGiorgio Chiosso
(ed.)
Sperare
nell’uomo
Giussani, Morin, MacIntyre
e la questione educativa
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SEI FRONTIERE
Collana
teoria e storia dell educazione
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diretta da
Giorgio Chiosso, Simonetta Polenghi, Roberto Sani
front Chiosso.qxp:front Bianchini.qxp 18-12-2008 15:22 Pagina 1
Giorgio Chiosso
(ed.)
Sperare
nell’uomo
Giussani, Morin, McIntyre
e la questione educativa
SOCIETÀ EDITRICE INTERNAZIONALE - TORINO
Stampato con il contributo dell’Università degli Studi di Torino,
Dipartimento di Scienze dell’Educazione e della Formazione
su finanziamento della regione Piemonte - Assessorato alla Cultura
nell’ambito del Convegno Tre icone per l’educazione del futuro. Giussani,
Morin, MacIntyre.
© 2009 by SEI - Società Editrice Internazionale - Torino
www.seieditrice.com
Prima edizione: 2009
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L’Editore dichiara la propria disponibilità a regolarizzare errori di attribuzione
o eventuali omissioni sui detentori di diritto di copyright non potuti reperire.
Stampatre - Torino
Indice
vii Introduzione
xi Gli autori
Sperare nell’uomo
3 Parte prima
Luigi Giussani, l’educazione come esperienza reale
5 L’educazione tra rischio e libertà
di Roberto Sani
28 L’azione educativa ovvero il rischio della prassi
di Concepción Naval
45 Una proposta insidiata da nuove realtà
di Giovanni De Luna
54 Un’educazione capace di parlare all’umano
di Lorenzo Caselli
61 Formazione e persona
di Gian Piero Quaglino
72 L’autorità autorevole
di Martino Feyles
91 Parte seconda
Edgar Morin, apprendere e sapere, apprendere a sapere
93 Edgar Morin e i problemi di un’educazione per la Società-Mondo
di Luciano Gallino
vi indice
108 Educarci alla Società-Mondo
di Sergio Manghi
120 Morin, Pascal e la condition humaine
di Massimo Mori
140 Il principio-educazione al centro della speranza
di Anna Marina Mariani
161 Sulle tracce di un pensiero ri-formatore
di Enrico Miatto
175 Parte terza
Alasdair MacIntyre, comunità, tradizione, educazione
177 Alasdair MacIntyre: comunità e tradizione
di Enrico Berti
196 La comunità “pedagogica” di MacIntyre
di Carla Xodo
216 Tradizione e libertà
di Costantino Esposito
226 Tradizione, comunità educante e scuola della società civile
di Guglielmo Malizia
240 Bene comune e ricerca della verità
di Mario Dogliani
249 Un’icona per l’educazione del futuro?
di Sara Nosari
261 Appartenere e ragionare. Luci e ombre del pragmatismo debole
di MacIntyre
di Giovanni Maddalena
Introduzione
Che cosa hanno in comune un prete italiano che ha dedicato la
propria vita all’educazione dei giovani, un intellettuale francese che
ha proposto una “riforma del pensiero” per indagare la complessi-
tà del mondo e un filosofo americano che ha individuato nella
dimensione della comunità un antidoto contro l’individual ismo del
nostro tempo?
Giussani, Morin e MacIntyre1– i tre protagonisti di questo libro
– condividono, pur nella diversità dei rispettivi approcci teorici e
culturali, almeno tre opzioni accomunanti: una grande fiducia nel-
l’uomo e nella condizione umana da cui partono per svolgere la
loro riflessione; una tenace resistenza contro le tendenze relativisti-
che del nostro tempo; il netto rifiuto di pensare l’uomo in termini
di semplice adattamento alle regole della vita sociale.
Contro la tentazione di concepire l’educazione come residuale
(o addirittura “inutile”) in una realtà dove tutto rischia di essere
commodity, un bene da usare e scambiare dentro un mercato ormai
globalizzato e senza senso se non quello economico dove il sé non
sembra più capace di confrontarsi con l’altro, si trova, dunque,
nella riflessione di Giussani, Morin e MacIntyre un’esplicita voca-
zione educativa segnata dal valore riconosciuto all’uomo in quanto
capace di senso, di comprensione, di relazione con gli altri.
1. Il volume raccoglie gli interventi svolti nel convegno svoltosi a Torino nei gior-
ni 17, 18 e 19 ottobre 2007 per iniziativa della Facoltà di Scienze della Formazione e
del Dipartimento di Scienze dell’educazione e della formazione dell’Università di
Torino dal titolo Tre icone per l’educazione del futuro. Giussani, Morin, MacIntyre.Il con-
vegno è stato realizzato con il concorso dell’Assessorato alla Cultura della Regione
Piemonte, della Compagnia di San Paolo e della Fondazione per la Scuola. Un ringra-
ziamento particolare va alla Preside della Facoltà, prof. Anna Maria Poggi per il soste-
gno assicurato all’iniziativa. Al dr. Carlo Mario Fedeli che ha curato la parte organiz-
zativa del convegno la gratitudine per il silenzioso ma fondamentale apporto logistico.
viii introduzione
Proprio intorno alle suggestioni di questi tre autori consegnate
ad alcuni best sellers (Il rischio educativo di Giussani, La testa ben fatta
di Morin e Dopo la virtùdi MacIntyre) un gruppo di studiosi di varia
estrazione e formazione culturale ha discusso per tre giorni intorno
alle prospettive dell’“educazione per il futuro” su invito della Facol-
tà di Scienze della Formazione e del Dipartimento di Scienze del-
l’educazione e della formazione dell’Università di Torino.
Pedagogisti e psicologi come Sani, Naval, Mariani, Xodo, Qua-
glino, sociologi come Gallino, Manghi, Malizia, storici e filosofi
come De Luna, Berti, Mori ed Esposito, economisti e giuristi
come Caselli e Dogliani si sono interrogati su quali potrebbero
essere le traiettorie educative di domani. Impegno certo ambizioso
e quasi temerario, ma anche avvertito come urgente entro una
società che si presenta ormai priva di baricentri significativi e ove
l’unica idea regolativa sembra poter essere una tolleranza non con-
flittuale di tante, infinite, opinioni.
Giussani, Morin e MacIntyre concordano invece sulla necessità
di robusti punti di riferimento e di approdo e, dunque, apportatori
di una valenza educativa positiva.
Nella promozione e valorizzazione della libertà dell’uomo e
nella sua forza di “ordinare il mondo” rispettivamente Giussani e
Morin intravedono una prima possibile strategia educativa. La
razionalità non può essere concepita come fine a se stessa, bensì
come uno strumento per penetrare e meglio conoscere quella real-
tà nella quale l’uomo opera liberamente e verso la quale è respon-
sabile. Il binomio razionalità/libertà è certamente giustificato da
Giussani e Morin in modo assai diverso sul piano fondativo (in ter-
mini metafisici per Giussani, secondo una logica evolutiva in
Morin), ma per entrambi essa è finalizzata a confrontarsi con la
“realtà totale” (Giussani) e con la “condizione terrestre” e la “socie-
tà mondo” (Morin).
MacIntyre, a sua volta, concepisce la libertà dell’uomo come
strettamente legata alla sua storia e alla tradizione di cui è espres-
sione. Non c’è libertà autentica (una libertà, cioè, ricca di significa-
to e non soltanto la possibilità banale di fare ciò che si vuole) al di
fuori di quella realtà nella quale siamo immersi e della quale siamo
responsabili. Soltanto identificandoci con una tradizione e reinter-
pretandola/vivificandola continuamente alla luce delle nuove esi-
introduzione ix
genze (e dunque una tradizione vista in termini dinamici e non sta-
tici) possiamo conquistare la dimensione umana.
In MacIntyre si ritrovano tesi che riecheggiano anche nell’im-
postazione educativa di Giussani quando parla della tradizione
come di un maestro di cui non si può fare a meno.
L’educazione dell’uomo libero si configura, dunque, non come
il semplice moltiplicarsi di esperienze nomadi, senza mete preci-
se né sentieri tracciati, ma come un cammino orientato da precise
consapevolezze. Contro il crepuscolarismo relativistico del nostro
tempo dove ciascuno si confeziona un progetto educativo a propria
misura, il segnale che giunge dai tre autori va dunque in direzione
del tutto diversa.
Non meno interessanti appaiono le affinità appalesate intorno a
un altro passaggio strategico e cioè il rapporto con il principio di
autorità. Non è un mistero per nessuno che nella temperie attuale
il principio di autorità (spesso indistintamente e impropriamente
confuso con l’autoritarismo) non gode di molta fortuna, associato
alla ricorrente preoccupazione che esso possa pregiudicare e com-
promettere la libertà dell’altro.
L’educazione si svolge sempre all’intersezione tra autorità e
libertà, tra un discepolo che cresce e un maestro che si spende per
la buona riuscita dell’impresa. Come fare in modo che questo irri-
nunciabile principio pedagogico non si decomponga e inneschi una
spirale perversa o sul versante di un’autorità opprimente o su quel-
lo di una libertà permissiva?
Il punto di intersezione virtuosa per Morin è rappresentato dalla
costruzione critica e ricorsiva del sapere, capace di fare mediazione
tra ciò che è fuori di noi (l’incommensurabilmente grande che ci
circonda: il mistero del cosmo) e ciò che è in noi (la profondità
della coscienza individuale e il mistero della nostra esistenza perso-
nale). Soltanto a questa condizione si possono formare persone
veramente «educate» perché capaci di un’esperienza critica perso-
nale, pronte in ogni momento anche a riconsiderarla.
Le pagine sulla figura del maestro autorevole sono tra quelle più
suggestive di Giussani: secondo il sacerdote milanese non si cresce
se non c’è qualcuno che formula una proposta e questa consiste
soprattutto nella comunicazione della sua esperienza umana e di
ciò che per lui è realmente importante. La proposta non è però mai
