Table Of ContentCUADERNOS DE
PASADO Y PRESENTE
1/ Karl Marx, Introducción general a la crítica de la economía política
2/ Claude Lévi-Strauss, Elogio de la antropología
3/ Paul A. Baran, Excedente económico e irracionalidad capitalista
4/ Louis Althusser, Lá filosofía como arma de la revolución
5/ Ernesto Che Guevara, Escritos económicos
6/ Varios autores, Francia 1968: ¿una revolución fallida?
7/ Varios Autores, Teoría marxista del partido político
8/ Badiou-Althusser, Materialismo histórico y materialismo dialéctico
9/ Gorz-Macció, Sartre y Marx
10/ Varios Autores, Teoría marxista del imperialismo
11/ Cesare Luporini, Dialéctica marxista e historicismo
·12/ Varios Autores, Teoría marxista del partido poi ítico 11
13/ Rosa Luxemburg, Huelga de masas, partido y sindicatos
14/ Varios Autores, La revolución palestina y el conflicto árabe-israelí
15/ Varios Autores, El marxismo de Trotski
16/ Varios Autores, El joven Lukács
17/18 Evgeni Preobrazhenski, La nueva económica
19/ Varios Autores, Gramsci y las ciencias sociales
20/ Hobsb.lwm-Marx, Formaciones económicas precapitalistas
21/ Nicolai l. Bujarin, El imperialismo y la economía mundial
22/ Kuron-Modzelewski, Revolución política o poder burocrático. l. Polonia
23/ Varios Autores, La revolución cultural china
24/ Varios Autores, Imperialismo y comercio internacional
25/ Vladimir l. Lenin, Contra la burocracia
26/ Varios Autores, China: revolución en la Universidad
27 / León Trotski, El nuevo curso/ Problemas de la vida cotidiana
28/ Los bolcheviques y la Revolución de Octubre
29/ Nicolai l. Bujarin, Teoría económica del periodo de transición
30/ Marx-Engels, Materiales para la historia de América Latina
31/ Nicolai l. Bujarin, Teoría del materialismo histórico
32/ Varios Autores, La división capitalista del trabajo
33/ Varios Autores, Consejos obreros y democracia socialista
34/ Trotski-Bujarin-Zinoviev, El gran debate (1924-1926). 1 La revolución permanente
35/ Rosa Luxemburg, Introducción a la economía política
36/ Stalin-Zinoviev, El gran debate (1924-1926). 11. El socialismo en un solo país
37 / Marx-Engels, Textos sobre el colonialismo
38/ Varios Autores, Teoría marxista del partido político 111
39/ Varios autores, El concepto de "formación económico-social"
40/ Varios autores, Modos de producción en América Latina
41 / Gyor,p Lukács, Revolución socialista y antiparlamentarismo
42/ Anton Pannekoek, Lenin filósofo
-Karl Korsch
¿QUE ES LA SOCIALIZACION?
UN PROGRAMA DE
SOCIALISMO PRACTICO
DEL EDITOR
l ..o s trabajos publicados en el presente cuaderno fueron tomados de
fas publicaciones abajo detalladas:
1. Paul Mattick, Xart Korsch .. Publicado originalmenfo en la revista
alemana Politikcm, n. 39/40 tGottingen, enero-abrilde 1972). Tra~
ducción de Eduardo Subirats.
2. Karl Korsch, Schriften zur Sozia/isierung. Diversos escrit~s\~1,;e
el problema de la . socialización publicados como foUetC> ag~t~
(¿º'1é>es la socialización?) y artículos en revistas alemanas. Fueron
t're ~o¡,il~dos por E, Gerlach ·. para la Eurdpiüsche Verlagsanstalt,
; Fr~lclurt a. M., }969. Los hemos tomado de la versión itaHan3:.pu:,
; blicada por Laterza, Bari, 197LTraducción de Celina ManzonL
. 3,}iHedda Korsch, Memories of Karl Korsch, pubHt:a.das ~rt New
Lcft Review, nº.76. Traducción de María R. Amlreotti. ·
J/
G. A. Ritter/S. Miller, ll problema de la sócializzazione. R~copi·
r<~ación dé documentos . publicados en J..a" Rivoluzione Tedesca
;/d918-1919, Feltdnelli, 1969. Traducción de Roberto Raschella.
Karl Korsch
¿QUE ES LA SOCIALIZACIO,N?
UN PROGRAMA DE
SOCIALISMO PRACTICO
Cuadernos de Pasado y Presente I 45
Córdoba
Publicación periódica mensual
Director: Jos.6 Aricó
Tapa: Miguel De Lorenzi
Primera edición, octubre de 1973
© Ediciones Pasado y Presente
Editado por Siglo XXI Argentina Editores S. A.
Córdoba 2064, Buenos Aires
Derechos reservados conforme a la ley
Impreso en Argentina / Printed in Argentina
PAUL MATIICK
KARL KORSCH
I
Karl Korsch nació en 1886 en Tostedt, en los piramos de Lune
burg, y murió en Cambrigde ( Massachussets) en 1961. Procedente
de una familia de clase media, asistió al instituto de Meiningen
y emprendió posteriormente· estudios de derecho, economía, so
ciología y filosofía en Jena, Munich, Berlín y Ginebra. En 1~11
obtuvo el título de doctor en derecho ( Doktor Juris) de la Uni
versidad de Jena. Desde 1912 hasta 1914 estuvo en Inglaterra
donde --estudió y ejerció las carreras de derecho inglés e inter
nacional. Al empezar la primera guerra mundial volvió a Ale
mania y se incorporó al ejército alemán, al que perteneció durante
los cuatro años siguientes; herido dos veces fue objeto de degra
dación y promoción militar a tenor de las fluctuaciones políticas.
Se opuso· personalmente a la guerra, y lo expresó adhiriéndose al
Partido Socialista Independiente de Alemania ( USPD).
En el curso de sus estudios de derecho, ·Korsch advirtió la ne
cesidad de remontarse a la base material de éste, es decir al estudio
de la sociedad. La derrota debía transformar al socialista de pre~
guerra en socialista revolucionario. Profesor titular de la univer
sidad de Jena desde 1924, sus preocupaciones y su actividad
principal fueron esencialmente políticas. A consecuencia de la
fusión de los socialistas independientes y de los comunistas, en
1921, Karl Korsch fue diputado comunista en la dieta de Turingia,
ministro de justicia de este estado ( cuyo gobierno obrero duró
casi tres semanas del año 1923), y, de 1924 a 1928, diputado
en el Reichstag. Durante este período escribió mucho sobre los
temas políticos y teóricos que apasionaban al movimiento obrero
radical de la primera postguerra. Fue redactor del órgano teórico
.del partido comunista -,Pie International.e- y poco después editó
el periódico de oposición Kommunistische Politik en el que cola~
boró también con varios artículos.
Disgustado por la progresiva tendencia oportunista de la Inter
nacional Comunista a partir de 1921, Korsch, que aventajaba en
conocimiento y comprensión de la teoría marxista a la mayor
parte de los teóricos eminentes del partido, no pudo menos
que enfrentarse rápidamente a la ideología oficial del partido
bolchevique. En 1926, sus caminos se separaron; Korsch se con
virtió en el portavoz del ala izquierda radical del part~do co
munista ( Entschiedene Linke) que, pese a continuar adherida
al partido, era considerada, dado su carácter organizativo, como
hostil a la Tercera Internacional. A partir de 1928, Korsch
continuó sus actividades políticas á.l margen de toda organización
definida. Empezó a escribir para las revistas que todavía le abrían
sus puertas, preparó una nueva edición del primer volumen de
El capital, viajó, dio conferencias en diversos países y escribió un
estudio sobre Karl Marx: destinado a una colección sobre soció
logos modernos publicada por un editor inglés.
La llegada de Hitler al poder, en 1933, obligó a Korscb a
abandonar Alemania. Estuvo en Inglaterra, en Dinamarca, donde
residió durante un breve período de tiempo, y en 1936 emigró
a los Estados Unidos. Korsch se consagró a la teoría marxista
durante su estancia en América, donde desempeñó un cargo de
enseñanza en Nueva Orleans. Su principal influencia fue la
de educador, tanto en América como en Alemania. Sus amigos
le llamaban respetuosamente el Lehrer [El maestro]. Sus cono
cimientos enciclopédicos y su agudeza de espíritu le facilitaban
especialmente esta función, aunque él hubiese preferido estar
en "el corazón de las cosas", es decir, mezclado en las luchas
reales por el bienestar y la emancipación de la clase obrera, con
la que se identificaba. Su inteligencia y su integridad moral le
aislaban, le impedían participar en el "saqueo" que constituía
una de las características evidentes del mundo académico y del
movimiento obrero oficial. El hecho de que su muerte haya
pasado casi inadvertida parece confirmar la convicci6n, fornen-
. tada por Korsch, de que el marxismo revolucionario sólo puede
existir unido a un movimiento revolucionario del pueblo tra
bajador.
II
Las repercusiones de la primera guerra mundial, y más aún las
de la revolución rusa, hicieron estallar violentamente la crisis,
que, desde hacía largo tiempo, minaba al marxismo y al movi
miento obrero occidental. Antes de la guerra, la socialdemocracia
estaba dividida, en base a planteamientos teóricos, en un ala
"revisionista", dirigida por Eduard Bemstein, y un ala "ortodoxa. .,
representada por Karl Kautsky. La guerra revelaría que de hecho
esta división en dos tendencias no encubría sino una actividad
reformista semejante, social-patriota y fundada en la colaboración
de clases. Los elementos más extremistas del ala izquierda del
movimiento socialista internacional y sus representantes más des
tacados, Lenin en Rusia, y Rosa Luxemburg en Alemania, dejaron
de reivindicar la "ortodoxia" marxista, exigiendo por el contrario
la vuelta a la unidad de la práctica y de la teoría socialistas des-
vanecida desde hacía mucho tiempo. ·
El "revisionismo" había rechazado el marxismo . revolucionario
y por consiguiente no representaba ningún problema para los
socialistas extremistas. Por el contrario, la "ortodoxia" de Kautsky
obligaba a una lucha de dos frentes, contra la socialdemocracia,.
por un lado, y por otro contra su aparente justificación: su fra
seología marxista. Y esta lucha, que intentaba con todas sus
fuerzas resucitar un nuevo movimiento obrero, utilizando la tra
dición socialista radical, lanzó el slogan de "retomo a Marx".
Dado que tanto los enemigos como los discípulos de la "ortodo
xia"' de Kautsky apelaban a la obra de Marx, urgía plantearse
las siguientes cuestiones: "¿Qué es el marxismo?", ¿en qué y
liasta. qué punto el marxismo de la época de Marx conservaba
todavía un valor bajo las condiciones modificadas del nuevo
siglo? Las condiciones revolucionarias que siguieron a la primera
guerra mundial suscitaron un renovado interés por la teoría
marxista .
. Entre 1922 y 1924, Korsch escribió una serie de estudios 1
contra la "ortodoxia" de Kautsky, cuyo objetivo era la restituci6n
del contenido revolucionario del marxismo. Tras la publicación del
w
libro de Kautsky, La concepci6n materialista de historia, en
1 Recopilados bajo el título Manismus und Philosophie, Grlind•a'•
Archio (1923); 2• edici6n aumentada, Leipzig, 1930 [en español: Mamsmo
II filosofía, Era, México, 1971].
'f
el que éste abandonaba su antiguo punto de vista, Korsch
se entregó a un nuevo análisis sistemático y crítico del "marxismo
doctrinario" 2• La terminología de Kautsky se había modificado
ligeramente, pero su interpretación de los textos de Marx apoyaba
abiertamente a los verdugos revisionistas del movimiento socia
lista. Sus ideas sobre la evolución, la sociedad, el estado y la
lucha de clases servían más bien a la burguesía que a la das.e
obrera. Korsch no hizo más que comprobar este hecho. Este ca
rácter encontraba su expresión teórica en las tentativas de Kautsky
de presentar la concepción materialista de la historia como una
"ciencia" independiente no ligada necesariamente a la lucha de
clases del proletariado. Y, según Korsch, este hecho volvía a
transformar el marxismo en una pura ideología que, al ignorar
1os factores que la condicionan, .s e concebía a sí misma como una
""ciencia purá'.
Bajo esa forma ideológica, el materialismo dialéctico de Marx
llegó a dominar el movimiento socialista, y bajo esta forma perdió
también todo sentido revolucionario. Sin rechazar la denominación
de "socialismo científico" -por oposición a "socialismo utópico"-
1'orsch no podía admitir que el marxismo fuese o pudiera llegai.
a ser una "ciencia" en el sentido burgués del término. El capital,
por ejemplo, no es la economía política, sino la "crítica de la econo
mía política" desde el punto de vista del proletariado. Asimismo, en
lo concerniente a todos los aspectos restantes del sistema de Marx,
no se trata de sustituir la filosofía, 1a historia o la sociología bur
guesas por una nueva filosofía, historia o sociología, sino por una
crítica de la teoría y práctica burguesa en su totalidad. El marxis
mo no pretende convertirse en una ciencia "pura", sino que por el
contrario trata de desenmarcarar el carácter de clase "impuro"
e ideológico de la ciencia y de la filosofía burguesas.
En su juventud, Marx partió de una perspectiva filosófica que,
en su terminología posterior caracterizó como una posición ideoló
gica que debía superarse. De la crítica ideológica pasó a la "crítica
de la ideología"' y de ahí a la "crítica de la economía política".
La concepción materialista de la historia -es decir la tesis de Marx
según la cual "el conjunto de las condiciones de producción cons-
2 Die materialistische Geschichtsauffa ssung, Eine Auseinandersetzung mit
Kczrl Kautskv (La concepción materialista de la historia. Una confrontación
con ICarl K.autsky), Gründberg'1 Archiv, XIV, 1929 [de próxima publicación
t'n Si¡rlo XXI Argentina].
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tituye la estructura económica de la sociedad, la base real, sobre
la que se asienta una superestructura jurídica y politica y a la que
corresponden unas formas de consciencia social determinadas"-
no fue el resultado de una tentativa científica o filosófica de des
cubrir "las leyes generales de la evolución social", sino de una
crítica materialista de la sociedad y de la ideología burguesas.
Según el pensamiento de Korsch, el marxismo no constituye ni
una filosofía materialista-positivista, ni una ciencia positiva. To
das sus proposiciones son específicas, históricas y concretas, inclu
sive las que tienen la apariencia de lo universal. Det mismo modo,
la filosofía dialéctica de Hegel, cuya crítica sirvió de punto de
partida a la obra de Marx, sólo se puede comprender correcta..:
mente en su relación con la revolución social, no considerándola
como una filosofía de la revolución en general, sino sólo como
la expresión, en el dominio de las ideas, de la revolución buri:i;uesa.
Y, como tal, no expresa el proceso entero de esta revolución. sino
{micamente su fase final, como podemos comprobarlo en su con
formidad con las realidades inmediatas.
Cuando el proceso revolucionario concluyó, la relación dialéc
tica entre desarrollo real y desarrollo de las ideas perdió todo
Sentido para la burguesía. No sucedió lo mismo al proletariado
sometido a su ley y a su explotación. Del mismo modo que éste
salvo en el terreno ideológico-ideafüta, la teoría burguesa no
puede ir más allá de la filosofía de Hegel; ella adopta así un ca
mino diferente. No puede comprender el núcleo racional que oculta
su envoltura mistificadora ni someterlo a una crítica materialis
ta que, en el contexto de las relaciones de clase existentes, reve
laría las limitaciones históricas de la sociedad burguesa.
Este proceso s6lo es posible desde el punto de vista del prole
tariado y de su oposición real a la sociedad clasista burguesa.
El punto de vista dialéctico no se interesa por todo el proceso
hist6rico que empieza con la revolución burguesa más oue para
producir el movimiento revolucionario de la clase trabajadora
cuya expresión teórica es el marxismo. No se trata de una teoría
de un movimiento proletario que se hubiera desarrollado sobre
su propia base, sino de una teoría que, surgida de la revolución
hunmesa, todavía lleva, tanto en su forma cuanto en su contenido,
las huellas conv.énitas de la teoría revolucionaria burguesa.
Ni Marx, ni Engels ne!!aron las raíces históricas do su teoría
materialista y de la filosofía burguesa. No obstante en Marxísnu,
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