Psychosoziale Beratung von inter* und trans* Personen und ihren Angehörigen

36 Pages·2016·1.42 MB·German

Psychosoziale
Beratung von
inter* und trans*
Personen und
ihren Angehörigen
Ein Leitfaden
Psychosoziale Beratung von inter* und trans* Personen und ihren Angehörigen
Impressum Gefördert vom
pro familia Bundesverband
Stresemannallee 3
60596 Frankfurt am Main
E-Mail: [email protected]
www.profamilia.de/Publikationen
© 2016

Titel-Foto: ©Karen Roach/fotolia.com
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung ................................................................................... 4
1. Psychosoziale Beratung von inter* und trans*Personen
und ihren Angehörigen. Vorbemerkungen ........................................... 5
2. Begriffe und Sprachgebrauch ....................................................... 6
3. Was ist Trans* / Transgeschlechtlichkeit? ............................................ 8
4. Was ist Inter* / Intergeschlechtlichkeit? ........................................... 10
5. Haltung der_des Beraters_in Reflexion, Selbsterfahrung ........................... 11
6. Aufnahme der Beratungsbeziehung .............................................. 12
7 . Zusammenarbeit mit Peer-Berater_innen, Kooperation mit Inter*,
Trans*Organisationen ............................................................ 13
8. Arbeit im multidisziplinären Team ................................................ 14
9. Beratung von trans*Personen .................................................... 15
10. Beratung von inter*Personen ..................................................... 16
11. Überschneidungen in der Beratungspraxis ........................................ 17
12. Begleitung von Coming-out Prozessen ............................................ 18
13. Selbstbestimmung über das eigene Geschlecht und den eigenen Körper ............ 19
14. Diskriminierung ................................................................. 20
15. Sexualität ....................................................................... 21
16. Angehörige und Partner_innen ................................................... 22
17. Elternschaften ................................................................... 24
18. Familien mit einem trans* oder inter*Kind ......................................... 25
19. Inter*Kinder und deren Familien .................................................. 26
20. Trans*Kinder und deren Familien ................................................. 28
21. Aspekte der Gefährdung des Kindeswohls ........................................ 30
22. Zugänglichkeit zur Beratungseinrichtung ......................................... 31
23. Aufgaben für Träger von Beratungseinrichtungen ................................. 32
24. Supervision ..................................................................... 33
25. Fort- und Weiterbildungen ....................................................... 33
26. Literatur ........................................................................ 34
Personen ................................................................................. 35
Zur Schreibweise Inter* und Trans* ...........................................................35
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Psychosoziale Beratung von inter* und trans* Personen und ihren Angehörigen
Einleitung
Die Idee zu einem Beratungsleitfaden für inter* und Institutionalisierte psychosoziale Beratung ist eine
trans*Ratsuchende entstand nach einem Fachtag im professionelle Tätigkeit von qualifizierten und spezi-
Dezember 2014. Auf Einladung der pro familia disku- ell fortgebildeten Berater_innen, in interdisziplinären
tierten Pädagogen_innen, Wissenschaftler_innen und Teams von Beratungsstellen. Berater_innen folgen
Berater_innen mit jüngeren und älteren Menschen aus einem wissenschaftsbasierten Handlungskonzept.
Schwulen- und Lesbenorganisationen und mit Eltern Beratung ist durch die gesetzliche Schweigepflicht
über Beratungsangebote und Bedarfe für Jugendliche, und das Recht auf anonyme Beratung besonders wert-
Lesben, Schwule und Transgender. geschätzt und geschützt.
So lebhaft die Diskussionen waren, machte eine Ein- Fachlich geboten kann es sein, mit Selbsthilfegruppen,
sicht doch sprachlos: Am Ende des Tages konstatierten mit inter* und trans*Verbänden und mit Peerberater_
die Teilnehmer_innen einen empörenden Mangel innen zusammenzuarbeiten. Diesen Weg sind wir auch
an qualifizierten Beratungsangeboten für inter* und in der Erstellung dieses Leitfadens gegangen, der ohne
trans*Personen und deren Angehörige. Weder in der die wertvolle Expertise von trans* und inter*Personen
breiten Beratungslandschaft und auch nicht bei den nicht möglich gewesen wäre.
spezialisierten Angeboten für Schwule und Lesben gibt
es ausreichend qualifizierte Berater_innen, die auf die Wie ist der Leitfaden entstanden?
besonderen Anliegen von inter* und trans* vorbereitet
Der Leitfaden ist von Juli bis Dezember 2015 entwickelt
sind und Berater_innen finden in den Netzwerken auch
worden. Wir hatten eine Fachautorin mit fundierter
keine Stellen, an die sie Ratsuchende verweisen könnten.
Expertise auf den Feldern Beratung und inter* und
Der pro familia Bundesverband hat sich vorgenommen, trans*Engagement und wurden von einem Fachbeirat
Abhilfe zu schaffen, um die Rechte von inter* und trans* unterstützt, dem fünf Personen mit weiteren spezifi-
Personen auf zugängliche, qualitativ hochwertige und schen fachlichen Kompetenzen aus Beratung, Medizin
rechtebasierte psychosoziale Beratungsangebote zu und Recht angehörten. Die Personen stellen wir Ihnen
stärken. am Schluss des Heftes vor.
Der hier vorliegende Leitfaden richtet sich an Berater_ Die Mitglieder des Fachbeirats haben in zwei ganz-
innen und Leitungspersonen in der breiten Landschaft tägigen Arbeitstreffen und in Einzel gesprächen beraten,
der institutionalisierten Beratung: in der Schwanger- zwei Entwürfe des Leitfadens gelesen und Empfehlun-
schafts-, Sexual-, Partnerschafts-, Jugend- und gen gegeben.
Lebensberatung.
Mari Günther hat den Leitfaden geschrieben.
Der Leitfaden will solche Kenntnisse und Kompetenzen
Vielen Dank für die gute Zusammenarbeit an
vermitteln, die ihre vollen Kräfte aus einer menschen-
Mari Günther, Ev Blain Matthigack, Annette Güldenring,
rechtsbasierten Haltung heraus entfalten und zugleich
Dr. Laura Adamietz, Thomas Pfaff und Dr. Christin Picard.
fachliches und praktisches Engagement für sexuelle und
reproduktive Gesundheit und Rechte (SRGR) von inter* pro familia Bundesverband
und trans*Personen sind.
Und auch das ist grundlegend: Die Fachlichkeit, auf
deren Grundlage gearbeitet wird, ist das Fachverständ-
nis für professionelle psychosoziale Beratung, das in den
Texten des Deutschen Arbeitskreises für Jugend- , Ehe-,
und Familienberatung (DAKJEF) in den vergangenen
Jahrzehnten erarbeitet wurde.
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1. Psychosoziale Beratung von inter* und trans*Personen
und ihren Angehörigen
Ein Leitfaden

Von Mari Günther
Vorbemerkungen
Dieser Leitfaden verbindet altbekannte Aussagen Die kursiven und eingerückten Textpassagen mit einer
zur Beratungspraxis mit aktuellem Wissen um die Linie an der linken Kante sind Hintergrundi nformationen
Notwendigkeiten bei der Beratung von inter* und oder beispielhafte A nregungen, welche der besseren
trans*Personen. In komprimierter Form will der Leit- Verständlichkeit der vorhergehenden A ussagen dienen
faden den gewünschten Soll-Zustand einer profunden sollen.
und menschenrechtsbasierten Beratung umreißen. Das
In Anbetracht der aktuellen Entwicklungen im recht-
Format eines Leitfadens ist dabei nicht geeignet, zu
lichen und medizinischen Bereich ist davon auszugehen,
beschreiben, wie genau eine Umsetzung der einzelnen
dass sich die entsprechenden Bedingungen für inter*
Anregungen gelingen kann. Hierfür können Ihnen mög-
und trans*Personen in Deutschland in den nächsten
licherweise Fortbildungen und natürlich Ihr wachsender
Jahren ändern werden. Damit können nun Aussagen
Erfahrungsschatz dienen.
und Zusammenhänge, die hier geschrieben wurden, in
Für das Lesen des Leitfadens möchte ich Sie auf einigen Jahren überholt sein. Daher ist aus meiner Sicht
die unterschiedliche Strukturen der Kapitel hinwei- in einiger Zeit eine Überarbeitung dieses Leitfadens zu
sen. Manche Kapitel beziehen sich explizit auf die empfehlen.
Arbeit mit trans*Personen, andere auf die Arbeit mit
Für die Lektüre und Ihre Arbeit mit trans* und
inter*Personen. Weitere Kapitel wiederum beziehen
inter*Personen wünsche ich Ihnen nun Lust und
sich auf beide Personenkreise und einen gemeinsamen
Neugier.
inhaltlichen Schwerpunkt. Sicherlich wird es manchmal
wichtig sein, genau zu schauen, welche Aussagen zu Mari Günther
welchem Personenkreis getroffen werden. Trotzdem im Januar 2016
hoffe ich, so die Handhabbarkeit des Leitfadens verein-
facht zu haben.
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Psychosoziale Beratung von inter* und trans* Personen und ihren Angehörigen
2. Begriffe und Sprachgebrauch
Mit einer systemisch orientierten Haltung kann man oder trans* verwendet. Das Sternchen * soll die respekt-
davon ausgehen, dass Sprache nicht nur versucht, volle Beachtung unterschiedlicher Lebensmöglichkeiten
Wirklichkeit abzubilden, zu beschreiben, sondern damit ausdrücken und ist als Platzhalter für möglichst viele
gleichermaßen auch Wirklichkeit formt. Daher ist die bekannte und noch unbekannte Trans-Selbstbeschrei-
Verwendung von bestimmten Begriffen (und die Ver- bungen zu verstehen.
meidung anderer) auch bedeutsam, wenn über und vor
Im Folgenden wird der Begriff Transgeschlechtlichkeit
allem mit trans* und inter*Personen gesprochen wird.
verwendet, um deutlich zu machen, dass möglichst
Deutlich wird diese Haltung besonders hinsichtlich der viele Aspekte des geschlechtlichen Erlebens, des Rollen-
Frage von Entpathologisierung von trans* und inter* verhaltens und der Identitätsbeschreibung mitgedacht
Geschlechtlichkeit. Die Verwendung von Krankheits- werden. Für die Lesbarkeit wird die kürzere Bezeichnung
und diagnostisch geprägten Begriffen schafft eher ein trans*Personen verwendet.
Stigma von Krankheit als die Verwendung von Begriffen,
Intersexualität ist ein medizinischer Sammelbegriff,
die trans* und inter*Personen für sich selbst und ihre
unter dem verschiedene geschlechtliche Variatio-
Selbstbeschreibungen gewählt haben. Sie sehen sich
nen und Erscheinungsbilder subsummiert werden.
damit als gleichberechtigten und liebenswerten Teil
Ursprünglich wurde der Begriff ca. 1915/16 geprägt, um
einer der geschlechtlichen Vielfalt.
zu betonen, dass auch bei der Ausbildung der mensch-
Die hier erwähnten Begriffe und ihre Definitionen lichen Geschlechtsmerkmale eine „lückenlose Reihe“
erheben keinen Anspruch auf Allgemeingültigkeit. Sie geschlechtlicher Zwischenstufen zwischen „weiblich“
sind eher als Arbeitsdefinitionen für diesen Leitfaden und „männlich“ existiert. Der Begriff intersexuell wird
zu betrachten. Maßgeblich für den Sprachgebrauch im auch von intergeschlechtlichen Menschen als (neutrale)
Umgang mit inter* und trans*Personen bleibt deren Eigenbezeichnung verwendet.
Selbstbeschreibung.
Der Begriff Intersexualität wurde ab 2006 im inter-
Transsexualismus oder Transsexualität sind die älte- nationalen medizinischen Sprachgebrauch durch
ren Begriffe, die im medizinischen Kontext geprägt die pathologisierende Bezeichnung DSD (Disor-
wurden. Gleichzeitig steht hinter diesen Begriffen der of Sex Development) ersetzt, ist aber in vielen
die Diagnose einer psychischen Erkrankung. Einige Zusammenhängen immer noch gebräuchlich. Viele
trans*Personen verwenden diesen Begriff als Selbstbe- Inter*Organisationen lehnen den Begriff ab und ver-
zeichnung. In psychomedizinischen Zusammenhängen wenden stattdessen Differences of Sex Development.
wie auch in der Öffentlichkeit werden diese Begriffe Ein international gebräuchlicher Begriff aus dem
auch noch häufig verwendet. Begriffe, die eher der menschenrechtsorientierten Inter*Aktivismus ist
Selbstbezeichnung dienen, sind Transgeschlechtlichkeit, Intersex. Nicht zu verwechseln mit dem ehemaligen
Transgender, Transidentität und deren Ableitungen. Alle medizinischen englischen Begriff intersexuality/inter-
diese Bezeichnungen wollen deutlich machen, dass es sexual oder deutsch Intersexualität/intersexuell. Derzeit
weniger oder erst mal gar nicht oder um viel mehr als etablieren sich als Bezeichnung auch die Begriffe Inter*
Sexualität geht. Es geht um Identität, geschlechtliches und Intergeschlechtlichkeit in Abgrenzung zu patholo-
Selbsterleben oder das geschlechtliches Rollenverhal- gisierenden Begriffen. Hermaphrodit ist der historisch
ten. Der Begriff Transgender wird häufig verwendet, älteste Begriff für Intergeschlechtlichkeit, der auf den
wenn der Aspekt der Geschlechtsrolle betont werden antiken Mythos des Hermaphroditos zurückgeht. Bis
soll und dient auch der Selbstbeschreibung von Men- Anfang des 20. Jahrhunderts wurde er zusammen mit
schen, die ihr trans-Sein vor allem in der Ausprägung Zwitter/Zwittrigkeit als Hauptbegriff für Körper ver-
ihres geschlechtlichen Rollenverhaltens erleben. Viele
trans*Personen benennen sich auch als Transfrauen
(Mann-zu-Frau) oder Transmänner (Frau-zu-Mann). Beim
Schreiben wird auch gern die Zeichensetzung Trans*
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wendet, die sich nicht in die Norm von sogenannten Die Geschlechtsidentität wird hier als eine geäußerte
„männlichen“ oder „weiblichen“ Körpern einordnen oder gezeigte Gewissheit angenommen, einem oder
lassen. In der Medizin war der Begriff bis vor wenigen mehreren Geschlechtern anzugehören. Zu einer The-
Jahren noch gebräuchlich. Herm ist die Kurzform für matisierung diesbezüglich kommt es aber in aller Regel
Hermaphrodit und eine Selbstbezeichnung interge- nur, wenn die Betreffenden auf irgendeiner Ebene eine
schlechtlicher Menschen. Der Begriff wird dabei wie Diskrepanz erleben. Sie empfinden ihren Körper nicht,
Zwitter von einer Beleidigung in eine selbstbewusst teilweise oder nicht immer in Kongruenz mit ihrer
verwendete Eigenbezeichnung umgewandelt. Zwitter gefühlten geschlechtlichen Identität oder sie beschrei-
ist ein altertümlicher Begriff, der ein doppelgeschlecht- ben das „Gelesen werden“ in ihren sozialen Kontakten
liches Wesen bezeichnet. Im deutschsprachigen Raum als nicht passend zu ihrem Selbstempfinden.
ist es ein Wort, das die meisten Menschen auf Anhieb
Weiterhin wird die geschlechtliche Identität als eine in
kennen. Obwohl es häufig beleidigend benutzt wird,
Maßen veränderliche, vom Kontext mit konstruierte,
beschreibt es in der Tier- und Pflanzenwelt die Fähigkeit,
aber nicht von außen zu verändernde persönliche
gleichzeitig befruchten und befruchtet zu werden oder
Gewissheit verstanden.
sich selbst befruchten zu können.
Es gibt kaum einen Lebensbereich, in dem es keine
In der inter*Gemeinschaft wird das Wort als Selbst-
geschlechtsbezogenen oder geschlechtsrollentypi-
bezeichnung positiv belegt und wiederangeeignet.
schen Erwartungen gibt. Wenn sich also Menschen
Den Begriff queer oder genderqueer verwenden ihrer inneren Stimme, Frage oder Gewissheit annä-
Personen für sich, um ihre geschlechtliche Identität zu hern, nicht mehr der zugeordneten Geschlechtsrolle
beschreiben, die sich zwischen den herkömmlichen zwei oder dem bei Geburt zugewiesenen Geschlecht ange-
hören zu wollen und zu können, stellen sie häufig ihr
Geschlechtern oder jenseits einer Zweigeschlechtlichkeit
gesamtes bis heriges Lebenskonzept und ihre sozialen
befindet. Queer-Theory stellt Zweigeschlechtlichkeit als
Bezüge infrage. Diese Infragestellung wird als eine
Konstrukt infrage und kritisiert insbesondere die Macht-
erhebliche Belastung und teilweise als existenziell
verhältnisse in einem Zweigeschlechter-System.
bedrohlich erlebt.
Weiterhin ist der Begriff der Geschlechtsangleichung
Coming-Out meint einen oftmals diskontinuierlichen
dem der Geschlechtsumwandlung vorzuziehen: Das
Prozess der Selbstwahrnehmung und Kommunikation
empfundene und damit maßgebliche Geschlecht wird
der geschlechtlichen und sexuellen Identität einer
nicht umgewandelt, sondern der Körper wird (mehr
Person.
oder weniger) dem empfundenen Geschlecht ange-
glichen. Den Prozess der körperlichen Angleichung Eine Gesellschaftsstruktur, in der inter* und
bezeichnet man häufig als Transition. Der Gender_Gap trans*geschlechtliche Lebensweisen nicht als
(zum Beispiel bei „Therapeut_innen“) wird verwendet, selbstverständliche Bereicherungen menschlicher
um Selbstbeschreibungen jenseits von weiblich und Vielfalt betrachtet werden, sondern von S anktionen
männlich Raum zu geben. Der Begriff Passing ist zu bedroht sind, macht es notwendig, dass inter* und
übersetzen mit einem „durchgehen als“. Der Begriff trans*Personen immer wieder je nach Kontext
Cis oder cis- geschlechtlich wird als Bezeichnung für Entscheidungen hinsichtlich des Offen- und Versteckt-
„diesseitig“ verwendet, um einen Gegenpart zu Trans zu lebens bezüglich ihrer Identität oder Körperlichkeit
haben, analog dem Wortpaar „Heterosexualität“ und treffen und auf der Basis ihrer Entscheidungen handeln
„Homosexualität“. Es sind also Menschen gemeint, für (Wolf et al. 2015).
welche das zugewiesene Geschlecht mit dem Identitäts-
geschlecht übereinstimmt.
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Psychosoziale Beratung von inter* und trans* Personen und ihren Angehörigen
3. Was ist Trans*/ Transgeschlechtlichkeit?
Trans*Personen sind Menschen, die sich nicht, teilweise Derzeit wird in der Medizin noch häufig der Begriff
oder nicht immer dem ihnen bei Geburt zugewiesenen der Transsexualität verwendet. Dabei bezieht man
Geschlecht zugehörig fühlen. Mit trans* bezeichnen sich sich auf den diagnostischen Begriff des Transsexu-
sowohl Menschen, die in einem anderen Geschlecht alismus, welcher eine psychische Erkrankung meint
leben, als ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde, als (ICD 10, F64.0). In den letzten Jahren hat sich zuneh-
auch Menschen, die sich gar nicht einer Geschlechter- mend die Erkenntnis durchgesetzt, dass es sich bei
einer transgeschlecht lichen Entwicklung nicht um
kategorie zuordnen, die Geschlechter wechseln oder
eine Krankheit, sondern um eine gesunde Form
sich mehreren Geschlechtern zugehörig fühlen. Trans*
geschlechtlicher Vielfalt handelt (WMA Statement
steht hier gleichzeitig für transsexuell, transgender,
on Transgender People, Moscow, Russia, 2015). Daher
Transmann, Transfrau und weitere mögliche Selbst-
wurde 2013 im Diagnose-Manual DSM 5 der Begriff
bezeichnungen. Wichtig ist, dass unter den Begriff
der Genderdysphoria eingeführt. Als bedeutende
Trans* somit sehr unterschiedliche Menschen mit sehr
Änderung hierbei ist zu betrachten, dass nicht mehr
verschiedenen Selbstdefinitionen und Biografien fallen,
das Trans*Sein als krankheitswertig betrachtet wurde,
die nicht unbedingt dieselben Erfahrungen teilen oder
sondern das Leiden (Dysphorie) unter dem nicht zum
dieselben Interessen verfolgen.
gefühlten Geschlecht passenden Körper. Diese Inkon-
Trans*Personen können Körper haben, die den weib- gruenz findet sich nun im kommenden ICD 11 wieder.
lichen oder männlichen Spektren zugeordnet werden, In diesem Diagnose-Manual, welches etwa 2017 in
aber auch dem Inter*Spektrum. Die sexuelle Orientie- Kraft treten soll, spricht man von einer Geschlechtsin-
rung von trans*Personen ist davon unabhängig und kongruenz. Als krankheitswertig kann hier das Leiden
unter dem nicht ‚richtigen‘ Körper, aber auch das
kann sich während einer Transition verändern oder
Leiden unter der Nichtakzeptanz durch die Umwelt
gleich bleiben.
betrachtet werden. Die Diagnose „Geschlechtsinkon-
gruenz“ wird zudem mit großer Wahrscheinlichkeit
nicht mehr im Kapitel der psychischen Erkrankungen
sondern in einem eigenen Kapitel erfasst sein.

Kritisch zu betrachten bleibt, dass auch im Begriff
‚Geschlechtsinkongruenz‘ ein ‚Krank-Sein‘, ein ‚Nicht-
kongruent-sein‘ enthalten bleibt. Diese Idee einer
angenommenen „Geschlechtskongruenz“ beinhal-
tet weiterhin eine Normierung, welche insbesondere
inter*Personen aber auch trans*Personen und deren
geschlechtlicher Vielfalt und Veränderlichkeit nicht
gerecht wird.
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4. Was ist Inter*/ Intergeschlechtlichkeit?
Inter* ist ein Begriff, der sich aus der Community
entwickelt hat und der als ein emanzipatorischer und
identitärer Überbegriff die Vielfalt intergeschlechtlicher
Lebensrealitäten und Körperlichkeiten bezeichnet. Der
Begriff kommt, wie auch Intergeschlechtlichkeit, aus
dem menschenrechtsorientierten und entpathologi-
sierenden Inter-Aktivismus. Inter* ist ein Überbegriff
für Menschen mit körperlichen Variationen der
Geschlechtsmerkmale, wie intergeschlechtliche bezie-
hungsweise intersexuelle Menschen, Hermaphroditen,
Zwitter, Herms, intersexuelle Frauen oder intersexuelle
Männer. Das Sternchen (*) kann für die genannten und
weitere mögliche Selbstbezeichnungen stehen.
Der Begriff inter* (beziehungsweise intergeschlechtlich)
wird verwendet, wenn ein Mensch genetisch (aufgrund
seiner Geschlechtschromosomen) und/oder anatomisch
(aufgrund seiner inneren und äußeren Geschlechtsor-
gane) und/oder hormonell (aufgrund der Produktion
von Geschlechtshormonen) nicht den Normen, die
für das weibliche oder männliche Geschlecht fest-
gelegt wurden, entspricht. Man kann auch sagen:
Intergeschlechtlichkeit (oder inter*) bezeichnet Men-
schen, deren genetische, hormonelle oder körperliche
Geschlechtsmerkmale weder ausschließlich männlich
noch ausschließlich weiblich sind, sondern gleich zeitig
typisch für beide oder nicht eindeutig als eins von
beiden definiert sind. Diese Merkmale können sich in
den sekundären Geschlechtsmerkmalen wie Muskel-
masse, Haarverteilung, Brüsten und Statur oder in den
primären Geschlechtsorganen wie den Genitalien und/
oder in chromosomalen Strukturen und Hormonen
zeigen.
Inter* kann auch eine Geschlechtsidentität sein, muss
es aber nicht. Inters* können auch eine männliche, weib-
liche oder trans*Identität haben. Geschlechtsidentitäten
können gleichermaßen verschieden wie auch die jewei-
ligen sexuellen Orientierungen sein.
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Psychosoziale Beratung von inter* und trans* Personen und ihren Angehörigen
5. Haltung des_der Beraters_in Reflexion, Selbsterfahrung
Berater_innen können für ihre Tätigkeit auf eine So kann es sein, dass eine eindeutig als Frau gele-
fundierte Ausbildung und auch auf eine umfangreiche sen inter*Person von ihren Hoden sprechen möchte,
Praxiserfahrung zurückgreifen. Zudem verfügen sie über oder eine eindeutig als Mann gelesene Person von
einen Schatz biographischen Erfahrungswissens. seiner Gebärmutter spricht. Eine im Raum sich breit
machende „Verwirrtheit“, „irritierte“ Nachfragen oder
Für die Arbeit mit inter* und trans*Personen haben
ein „skeptisches Zurücklehnen“ erschweren ein offenes,
Berater_innen ihren persönlichen Erfahrungshinter-
entspanntes Weiterreden.
grund – die Entwicklung ihrer geschlechtlichen Identität
– reflektiert. Wenn trans*Personen neu in einen Raum kommen,
lösen sie häufig eine Verwirrung und Verunsicherung
Die Privilegien von cis-Personen in den verschiedensten
beim Gegenüber aus, insbesondere, wenn sie noch
gesellschaftlichen Bezügen sind ihnen bekannt und mit
keine Schritte einer körperlichen Angleichung gemacht
eigenen Erfahrungswerten verknüpft.
haben. Verbal und vielleicht mit einigen klischeehaften
Gleichermaßen sind Berater_innen ihre unter Umstän- Accessoires postulieren sie zum Beispiel ihr Frau-Sein,
den vorhandenen hetero- oder / und homonormativen doch auf allen anderen Kanälen der Wahrnehmung
Prägungen und Vorannahmen gegenwärtig. Vermeint- werden der_dem Berater_in andere Signale gesendet.
liche Selbstverständlichkeiten wurden im Rahmen von Das können etwa der Körperbau, eine tiefe Stimme, ein
Fortbildungen und Selbsterfahrung hinterfragt. Körpergeruch, die Körpersprache sein. Trans*Personen
haben die Not, ihrem Gegenüber etwas beweisen zu
Menschen, die sich als cis-Personen erleben oder
müssen, für das sie noch so gut wie keine „Argumente“
von ihrer Umwelt als cis-Personen gelesen werden,
haben.
erleben im Vergleich zu inter* und trans*Personen
unter Umständen weniger Diskriminierungen und Aber auch inter* und trans*Personen können ihr
zum Beispiel einen selbstverständlicheren Zugang
geschlechtliches So-Sein nicht nicht kommunizieren.
zur Gesundheitsversorgung, eine verständnisvollere
Zuwendung in Beratungsstellen, eine selbstverständ- Berater_innen erleben sich nun unter Umständen in
lichere Haltung in Fragen der Familiengründung, eine einer Situation, „etwas bestätigen“ zu müssen, was
selbstverständlichere Benutzung von Schwimmbä- sie gar nicht erleben können. Sie fühlen sich „zerris-
dern, … sen“ zwischen den unterschiedlichen Signalen ihrer
Wahrnehmung oder ihrem Anspruch, den Ratsuchen-
Solche Zugänge und Angebote sind inter* und den gerecht werden zu wollen und dem Gefühl, ihren
trans*Personen häufig nicht in gleicher Weise offen Eindrücken nicht mehr trauen zu sollen.
oder nur durch die Überwindung von großen Wider-
Neben einem vielleicht in der Situation hilfreichen „Ein-
ständen erreichbar.
geständnis“ der Verwirrtheit ist Bearbeitung/ Reflexion
Berater_innen haben sich eine Betrachtungsweise von solch eines Erlebens die Aufgabe des_der Berater_in.
Geschlecht erarbeitet, welche über ein Konstrukt von
Auch können Berater_innen von den Ratsuchenden
Zweigeschlechtlichkeit hinaus weist.
mit dem Wunsch konfrontiert werden, einen Rat, eine
Übertragungen und Gegenübertragungen, besonders Einschätzung zu erteilen, ob oder wie der_dem Rat-
das Erleben von „Verwirrung“ (Güldenring 2009) ist suchenden eine weibliche / männliche Performance
anfänglich eine häufige Erfahrung bei der Arbeit mit gelingt.
trans* und inter*Personen. Auch erfahrende Berater_
innen erleben Verwirrung und Verunsicherung, „… wer
sitzt da gerade vor mir?“, „… was will diese Person von
mir?“
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