Table Of ContentPorvenir de la cultura quechua en Perú
Desde Lima, Villa El Salvador y Puquio
Rodrigo Montoya Rojas
Porvenir de la cultura
quechua en Perú
Desde Lima, Villa El Salvador y Puquio
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas
Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería
Universidad Nacional Mayor de San Marcos / Facultad de Ciencias Sociales
Programa Democracia y Transformación Global
Porvenir de la cultura quechua en Perú
Desde Lima, Villa El Salvador y Puquio
Lima, julio de 2010
© Rodrigo Montoya Rojas
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas
Jr. Carlos Arrieta 1049. Lima 1, Perú
Telefax: (51-1) 2651061
www.minkandina.org • [email protected]
Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería
Jr. Huamachuco 1681, Jesús María, Lima • Teléfono: (51) (1) 7175505
www.conacami.org • [email protected]
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales
Av. Venezuela s/n, Ciudad Universitaria, Lima • Teléfono: 6197000, anexo: 4003
www.sociales.unmsm.edu.pe • e-mail: [email protected]
Programa Democracia y Transformación Global
Av. 6 de agosto 848, interior E, Jesús María, Lima
Teléfono: (51) (1) 7153450 • Fax: (51) (1) 7187526
www.democraciaglobal.org • e-mail: info@democracia global.org
Cuidado de la edición: Álvaro Maurial
Diagramación: Raúl Huerta
Selección y cuidado fotográfico: Sonia Céspedes Rossel
Fotos de portada: Rodrigo Montoya y Thomas Quirynen
Esta publicación ha sido posible gracias al apoyo de Oxfam América
ISBN: 978-612-45667-3-8
Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 2010-08805
Los textos de este libro son copyleft. Las y los autores y los editores autorizan la copia, distribución y
citado de los mismos en cualquier medio y formato, siempre y cuando sea sin fines de lucro, el autor o la
autora sea reconocido como tal, se cite la presente edición como fuente original, y se informe al autor(a)
y a los editores. La reproducción de los textos con fines comerciales queda expresamente prohibida sin
el permiso expreso de los editores. Toda obra o edición que utilice estos textos, con o sin fines de lucro,
deberá conceder estos derechos expresamente mediante la inclusión de la presente cláusula de copyleft.
Las ideas vertidas en el libro son responsabilidad exclusiva del autor.
Impreso en el Perú
Printed in Peru
Para la memoria de Anita
Contenido
Introducción general 13
PARTE I
CÓMO CAMBIA LA CULTURA QUECHUA EN PERÚ:
MIGRANTES QUECHUAS EN VILLA EL SALVADOR
1. Villa El Salvador: del sueño de una comunidad urbana
autogestionaria y socialista a un distrito más de Lima 23
2. Mujeres frente a la adversidad: perverso abrazo del
paternalismo colonial y la reciprocidad andina 85
3. De agricultores y pastores a empresarios y artistas 125
4. Transporte en Lima: donde los andinos quechuas
aprenden lo que es ser vivos o «criollos» 167
5. Cuando Cristo muere los dioses andinos salen a pasear
Danza de tijeras 211
6. Conquista de almas: nuevas batallas contra la
espiritualidad andina 255
7. Múltiples rumbos para la música 287
8. Teatro, radio y televisión: del sueño a la realidad 325
9. «Integración Ayllu»: una propuesta para defender
políticamente a la cultura quechua 357
PARTE II
LO QUE CUENTA UNA ENCUESTA A 781 ESTUDIANTES
SECUNDARIOS DE VILLA EL SALVADOR EN JUNIO Y
JULIO DE 1998
10. No puedo ver a mi abuela (padres e hijos, migrantes
quechuas; nietos, limeños) 395
PARTE III
CULTURAS Y CAMBIOS
11. Todas las lenguas y culturas en Perú 421
12. Crítica de la metáfora del mestizaje cultural 451
13. ¿Cómo cambia la cultura? Por dentro, a través de su matriz 483
PARTE IV
CULTURAS, POLÍTICA Y PODER
14. Culturas, historia y poder 513
15. Porvenir de la cultura quechua 525
BIBLIOGRAFÍA 561
Índice de temas, lugares y autores xx
ANExOS
I. Encuesta: ¿Cómo cambia la cultura quechua?
Lima, Villa El Salvador, 1998 589
II. Relación de cuadros estadísticos:
¿Cómo cambia la cultura quechua? Lima, Villa El Salvador, 1998 595
Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos
removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con
nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegría del
hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros
himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Hemos de lavar las
culpas por siglos sedimentadas en esta cabeza corrompida de los falsos
wiraquchas, con lágrimas, amor, o fuego. ¡Con lo que sea! Somos miles
de millares, aquí, ahora. Estamos juntos, nos hemos congregado pueblo
por pueblo, nombre por nombre, y estamos apretando a esta inmensa
ciudad que nos odiaba, que nos despreciaba como a excremento de
caballos. Hemos de convertirla en pueblos de hombres que entonen
los himnos de las cuatro regiones de nuestro mundo, en ciudad feliz,
donde cada hombre trabaje, en inmenso pueblo que no odie y sea
limpio, como la nieve de los dioses montaña donde la pestilencia del
mal no llegue jamás. Así es, así mismo ha de ser, padre mío, así mismo
ha de ser, en tu nombre, que cae sobre la vida como una cascada de
agua eterna que salta y alumbra todo el espíritu y el camino.
(José María Arguedas, Túpac Amaru Kamaq Taytanchisman Haylli
Taki, A nuestro Padre creador Túpac Amaru Himno-Canción.
Ediciones Salqantay. 1962. Lima)
Dos culturas parecen fundirse en un abrazo ambiguo, sólo para que
cada una pueda infligir a la otra una negación más visible.
Michel Leiris, en Clifford, 1988: 214
Un mundo que fue alguna vez y ya no es más.
Margaret Mead, hablando de los pueblos indígenas, mal llamados
‘primitivos’ del Pacífico Occidental, en 1978. En Clifford, 1988: 240
