poética y apologética en de diego de hojeda

367 Pages·2008·1.6 MB·Spanish

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
TESIS DOCTORAL
POÉTICA Y APOLOGÉTICA EN
DE DIEGO DE HOJEDA
Directora de Tesis: Ana Galimberti de Padrón.
Doctorando: Elena María Calderón de Cuervo
Portada del manuscrito de La Cristiada que se
encuentra en la Biblioteca del Arsenal de paris.
El escudo de armas pertenece a la familia del
Marqués de Montesclaros.
INTRODUCCIÓN
1. La Literatura hispanoamericana colonial y las últimas tendencias
de la critica.
La atención de la crítica sobre las manifestaciones
literarias y el ambiente cultural de lo que se conoce como
Literatura Colonial ha aumentado notablemente a partir de los
años ochenta. Las historias de la Literatura Hispanoamericana
de Luis Iñigo Madrigal (1982), de Cedomil Goic (1988) y, más
recientemente la de José Miguel Oviedo (1995), cuentan con un
tomo entero dedicado a este período que comprende desde el
descubrimiento de América en 1492 hasta el neoclasicismo del
siglo XVIII, a un paso de iniciarse la problemática literaria
de la emancipación americana.
No obstante, la Literatura Colonial como disciplina, si
gue encontrando aún hoy dificultades, no sólo con respecto a
los recursos metodológicos y las referencias epistemológicas
con que se la aborda sino con el título con que se la designa.
La denominación de Literatura Colonial encierra un obvio
supuesto político que el siglo XIX postuló sistemáticamente
2
desde el momento de la Independencia, con menosprecio y defor
mación política de la comprensión de la historia anterior
vista como sujeción, opresión despótica, oscurantismo cultural
y fanatismo religioso. Los historiadores del siglo XIX, Herrera
(1860), Vergara y Vergara(1867), Amunátegui (1870-1872), José
Toribio Medina (1878), repiten esa visión, al tiempo que explo
ran los repertorios y datos de la historia literaria de las
regiones que abordan. No se quiere indicar con esto que el
trabajo de estos historiadores no haya sido útil en muchos
aspectos. En el caso concreto de José Toribio Medina, se le
deben no sólo los aportes historiográficos de su propia pluma
(la Historia de la literatura colonial de Chile de 1873, entre
tantas otras ) sino la recopilación de textos que, aún hoy,
constituye una de las fuentes más importantes para la inves
tigación de la problemática colonial a n d i n a1.
Más allá de la determinación objetiva del estatuto jurí
dico y político de los pueblos americanos, la designación
"colonial" subsiste y no sólo para la Literatura sino, tam
bién, para la Historia. Si se acepta la denominación de
"Literatura de la Independencia" o "de la Emancipación", por
fuerza se ha de admitir un período anterior de colonialismo,
1. La Colección Medina está instalada en la Sala Toribio
Medina de la Biblioteca Nacional de Santiago de Chile y gene
rosamente abierta al trabajo de los investigadores. Su fre
cuentación, orientada por la guía del Prof. Javier González
Echenique, presidente de la Junta de Estudios Históricos de
Chile, ha proveído un porcentaje importante del material
necesario para realizar esta investigación. Otra fuente impor
tantísima ha sido la biblioteca personal del Dr. Félix Denegri
Luna, presidente de la Junta de Estudios Históricos del Perú,
quien, con un espíritu de colaboración excepcional, ha comple
tado el material bibliográfico necesario.
3
tal y como lo planteaba Jean Franco en Spanish American lite-
rature since Independence de 1 9 7 32 en el cual la designa
ción se alimentaba, para su explicación, con las teorías de
la dependencia económica. En el valioso volumen de David Bra-
d i n g3 se intenta recuperar desde una historia de las men
talidades una denominación más pertinente y se habla de monar
quía católica y república criolla. Podrá discutirse la denomi
nación de monarquía ya que la instauración de los virreinatos
en América no implicó el nacimiento de una aristocracia
criolla sino, más bien, el predominio de la poderosa clase de
los hacendados, quienes, por otra parte, no alcanzaban en la
administración virreinal cargos importantes, desempeñados por
españoles de la península. Las cortes virreinales de América
no tuvieron el perfil de los virreinatos aragoneses de Sicilia
y Cerdeña. Se crearon algunos marquesados, como el de Jamaica,
constituido por la casa Colón; el ducado de Veragua, el mar
quesado del Valle de Oaxaca, cuyo primer marqués fue Martín
Cortés, hijo del conquistador y de la Malinche, y el de Orope-
sa, pero en lo relativo al mecanismo de su gobernación tienen
matices propios, ya que eran designados unas veces por la
corona, otras por los Colones y otras por la Audiencia de
2. Se maneja una traducción al castellano: Historia de
la literatura hispanoamericana a partir de la independencia,
Barcelona, Ariel (Letras e ideas: Instrumenta, 7), 1975. El
planteo político que hace Franco es muy elemental y la obra
tiene en su totalidad, un objetivo literario. Lo que interesa
es rescatar la persistencia de una taxonomía que responde,
aun, a un marco ideológico pre-establecido.
3. David Brading. Orbe Indiano. De la monarquía católica
a la república criolla, 1492-1867. Traducción de Juan José
Utrilla. México, Fondo de Cultura Económica, 1991.
4
Santo Domingo o el gobernador de los Estados Generales del
Almirante4.
Ciertamente, ha sido el Barroco la época que ha desper
tado mayor interés y variedad de puntos de vista en relación
con la Literatura Hispanoamericana Colonial. El Manierismo,
como momento de disolución del equilibrio renacentista y de
transición hacia el Barroco, ha sido abordado por Goic en
19755 y Emilio Carilla en 19826 y, posteriormente, en
una compilación sobre Manierismo en el arte de 1980, en la que
José Buxó hace la contribución literaria7. Son particular
mente importantes los estudios sobre este período de Mariano
Picón Salas en 1 9 4 48, de Irving Leonard en 19599 y
Carilla en 1 9 7 21 0. En un intento de periodizar esta épo-
4. Cfr. Francisco Morales Padrón. Virreinatos y colonias:
un mundo que se expresa. En: Historia General de América. T.
II, Madrid, Espasa-Calpe, 1982. p.397.
5. Cedomil Goic. La périodisation dans l'histoire de la
littérature hispano-américaine. En: Etudes Littéraires. 8:2-3
(1975). pp.269-284.
6. Emilio Carilla. La lírica hispanoamericana colonial.
En: Luis Iñigo Madrigal, ed. Historia de la literatura hispa-
americana. T . I: Época Colonial. Madrid, Cátedra, 1982.
pp.237-274.
7. José Pascual Buxó. Bernardo de Balbuena o el manie
rismo plácido. En: La dispersión del manierismo (Documentos
de un coloquio. México, UNAM, 1980. pp.113-146.
8. Mariano Picón Salas. De la conquista a la independen
cia: tres siglos de historia cultural. México, Fondo de Cultu
ra Económica, 1944.
9. Irving A. Leonard. Baroque Times in Old México.
Michigan, Ann Arbor, 1959. Hay edición en castellano: La época
barroca en el México colonial. México, Fondo de Cultura Econó
mica, 1974.
10. Emilio Carilla. La literatura barroca en Hispanoamé
rica. Madrid, Anaya, 1972.
5
ca, Goic ha propuesto para la época la distinción de tres
momentos: Manierismo, Barroco y Barroquismo tardío, que "tra
ducen la extensión, uniformidad relativa y derivación diferen
ciada de la é p o c a" 1 1. En el comienzo de la Edad contempo
ránea, Carilla12 ha distinguido el Rococó como un período
inicial, lo mismo que hace Goic y antes señalaran Anderson
Imbert en 1 9 5 413 y José Juan Arrom en 1 9 7 71 4; éste
va seguido del Neoclasicismo, tendencia del período que cierra
la edad colonial y abre la nueva vida de las repúblicas y la
edad nacional. Como un aporte para el estudio del erasmismo en
América, debe mencionarse el libro de Bataillon de 195015
en tanto que las ideas escatológicas ligadas al descubrimiento
y a la colonización española fueron estudiadas por Phelan en
197216, Mario Góngora en 198017 y Alain Milhou en
11. Cedomil Goic. La périodisation... (op. cit) p.273
sq. (La traducción es nuestra).
12. Emilio Carilla. La literatura barroca... op. cit).
13. Enrique Anderson Imbert. Historia de la Literatura
Hispanoamericana. T.I Primera parte: La Colonia. México,
Fondo de Cultura Económica, 1954.
14. José Juan Arrom. Esquema generacional de las letras
hispanoamericanas. Ensayo de un método. Bogotá, Instituto Caro
y Cuervo, 1977.
15. Marcel Bataillon. Erasmo en España. México, Fondo de
Cultura Económica, 1950. 2 vol.
16. John Phelan. El milenarismo de los franciscanos en el
Nuevo Mundo. México, UNAM, 1972.
17. Mario Góngora. Estudios de historia de las ideas y de
historia social. Chile, Ediciones Universitarias de Valparaí
so, 1980.
6
1 9 8 31 8. El petrarquismo en la lírica ha sido estudiado
por Fucilla en 196019 y Estuardo Núñez en 196820 quien,
junto a Joaquín A r c e2 1, amplía el campo de influencia a
otros poetas italianos para España e Hispanoamérica. La pre
sencia de Camoens ha sido abordada por Núñez en otro estudio
posterior22 en relación con el Perú. El gongorismo ha
sido especialmente trabajado por Carilla en 1946 en un estu
dio amplio con atención sobre el léxico, los temas y los
c e n t o n e s2 3; Buxó en dos trabajos sucesivos24 amplió
la investigación a procedimientos estilísticos y más recien
temente Perelmuter Pérez aclara la extensión justa de los
cultismos y del hipérbaton en sor Juana y en todos los temas
en los cuales se puede advertir el ascendiente gongoris-
t a2 5.
18. Alain Milhou. Colón y su mentalidad mesiánica en el
ambiente franciscanista español - Editado por Cuadernos Colom
binos. Valladolid, Seminario americanista, 1983, Nº 11.
18. John Fucilla. Estudios sobre el petrarquismo en
España. Madrid, CSIC, 1960.
20. Estuardo Núñez. Las letras de Italia en el Perú.
Lima, Universidad Mayor de San Marcos, 1968.
21. Joaquín Arce. Tasso y la poesía española. Repercusión
literaria y confrontación lingüística. Barcelona, Planeta,
1973.
22. Estuardo Núñez. Camoens en el Perú - Lima, P. L. Villa-
nueva, 1972.
23. Emilio Carilla. El gongorismo en América. Buenos
Aires, Universidad de Buenos Aires, 1946.
24. José Pascual Buxó. Arco y certamen de la poesía
mexicana colonial (Siglo XVII). México, Universidad Veracruza-
na, 1959 y Góngora en la poesía novohispana. México, Imprenta
Universitaria, 1960.
25. Rosa Perelmuter Pérez. Noche intelectual: la oscuri-
dad idiomática en el "Primero Sueño". México, UNAM, 1982.
7
El Barroco americano, como fenómeno distintivo y caracte-
rizador del arte y la literatura, ha merecido una particular
atención especulativa de Wagner de Reyna, en 1954, desde una
óptica hispanista y religiosa26; Lezama Lima, en 1969, lo
reconoce como expresión americana que alcanza su punto más
alto en Sor Juana27 y Sarduy, en 1974, lo proyecta de
manera muy subjetiva, como forma de excesos, actitud lúdica y
rebeldía sobre las letras del siglo X X2 8.
Las preferencias de la última década hacia los estudios
coloniales, aún considerados "literatura" por los repertorios
especializados, revelan un desconcierto severo respecto del
objeto y los fines de su estudio así como también un divorcio
ideológico con la bibliografía que se venía manejando. Basta
recorrer los números monográficos dedicados a la época colo
nial de Dispositio, Revista Íberoamericana, Revista de Criti
ca Literaria latinoamericana, Bulletin of Hispanic Studies
entre otros, para advertir el estado de la cuestión: la
tendencia inter-disciplinaria de los años sesenta parece
obsoleta, la inclinación es hacia la fusión de las disciplinas
que confluirían (o están confluyendo) en lo que se conoce como
los "cultural studies". La noción de literatura es "superada"
por la de "discurso" y eventualmente por la de "semiosis".
26. Alberto Wagner de Reyna. Destino y vocación de Ibe-
roamérica. Prólogo de Gonzague de Reynolds. Madrid, Cultura
Hispánica, 1954.
27. José Lezama Lima. La expresión americana. Santiago
de Chile, Editorial Universitaria, 1969.
28. Severo Sarduy. Barroco. Buenos Aires, Sudamericana,
1974.
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El concepto de discurso se plantea, en principio, como
algo más amplio y versátil y que permitiría trabajar con
textos no considerados tradicionalmente como "literarios" o
bien, refractarios a los análisis clásicos de la literatura.
Sin embargo, el término "discurso colonial" adquiere otro
matiz, como resulta claro en la definición de Peter Hulme,
para quien se trata de:
(...) un conjunto de prácticas lingüísticas unifi
cadas por su despliegue común en la organización de
asuntos coloniales, un conjunto que podía incluir
el más formulístico y burocrático de los documentos
oficiales (...) con la más humilde (...) de las
novelas románticas.29
El comentario al texto de Hulme lo hace Rolena Ador-
n o30 al señalar que "las distinciones de forma y de género se
suspenden"; "estamos más allá de los conceptos de autor y obra,
periodo, género, movimiento (...)". Mignolo ampliará poste
riormente la noción de "discurso colonial" y propondrá la de
"semiosis colonial" incluyendo todos los sistemas posibles de
representación31.
29. Peter Hulme. Colonial Encounters; Europe and the
native Caribbean, 1492-1797. London and New York, Methuen,
1986. (La traducción es nuestra).
30. Rolena Adorno. Colonial Discourse. En: Dispositio.
Michigan, XIV: 36-38,1989. p.73.
31. Walter Mignolo. La lengua, la letra, el territorio
(o la crisis de los estudios literarios coloniales). En:
Dispositio. Michigan, XI: 28-29, (1986 b). pp. 137-161. Esta
denominación de Mignolo no ha hecho fortuna, que sepamos,
hasta ahora.