Pantheon. Una nuova storia della religione romana

540 Pages·2018·15.69 MB·Italian

by  Jörg Rüpke

Jörg Rüpke
Pantheon
Una nuova storia della religione romana
Elenco delle illustrazioni
1. Mnajdra (Malta), tempio di epoca neolitica.
akg-images / Rainer Hackenberg.
2. Urna cineraria, Vulci, c. 800-750 a.C.
Roma, Museo Nazionale di Villa Giulia, inv. 84900 / 01. akg-images / Andrea Baguzzi.
3. Sepolture a tumulo a Cerveteri/Caere, VI-V secolo a.C.
Foto Jörg Rüpke.
4. Situla Benvenuti, dettaglio, c. 600 a.C.
Este, Museo Nazionale Atesino, inv. 4667. akg-images / Cameraphoto.
5. Figure in pietra, Cerveteri/Caere, 700-650 a.C.
Disegno di Giovanni Colonna riprodotto col permesso dell’autore.
6. Palazzo di Murlo, Poggio Civitate, ricostruzione, VII-VI secolo a.C.
Disegno di Giovanni Colonna riprodotto col permesso dell’autore.
7. Lituus in bronzo proveniente da Caere.
Roma, Museo Nazionale di Villa Giulia. akg-images.
8. Numa con lituus sul denarius di Pomponio Molo, 97 a.C.
Foto: Classical Numismatic Group (CC-BY-SA 2.5).
9. Pianta di Satricum, la fase arcaica.
Ricostruzione di Marianne Kleibring riprodotta col permesso dell’autrice.
10. Modello in terracotta di antico tempio greco da Perachora, c. VIII secolo a.C.
Atene, Museo Archeologico Nazionale, inv. 16684. akg-images De Agostini Picture Library G.
Nimatallah.
11. Terracotta, tempio di Mater Matuta a Satricum, c. 490 a.C.
Roma, Museo Nazionale di Villa Giulia. akg-images / Pirozzi.
12. Stele con rilievo proveniente da Marzabotto.
Originale: Marzabotto, Museo Nazionale Etrusco «Pomponio Aria». Disegno di Giovanni Gozzadini,
1870.
13. Piccolo altare votivo proveniente da Roselle (Etruria), IV-II secolo a.C.
Grosseto, Museo Archeologico e d’Arte della Maremma. Foto: Sailko (CC-BY-SA 3.0).
14. Lastra in terracotta raffigurante cavalieri al galoppo, c. 530 a.C.
Collezione Borgia-Velletri. akg-images De Agostini Picture Library L. Pedicini.
15. Statue di donna in terracotta, V secolo a.C.
akg-images De Agostini Picture Library G. Nimatallah.
16. Intestini e utero in terracotta proveniente dall’Etruria, III-II secolo a.C.
Praga, Galleria Nazionale, HM10 3374. Foto: Zde (CC-BY-SA 3.0).
17. Pietas che cosparge d’incenso un altare. Rovescio di un sesterzio di Antonino Pio coniato a Roma nel
138 d.C.
Foto: Classical Numismatic Group (CC-BY-SA 3.0).
18. Pittura muraria proveniente dalla tomba François a Vulci (Lazio), c. 320-310 a.C.
Firenze, Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana. Disegno di Agosto Guido Gatti,
1931. akg-images / Rabatti-Domingie.
19. Processione sul cosiddetto Altare dei Vicomagistri, secondo quarto del I secolo d.C.
Originale: Roma, Museo Gregoriano Profano. Copia: Magonza, Römisch-Germanisches
Zentralmuseum. Riprodotta col permesso del museo. Foto: Jörg Rüpke.
20. Statuetta in bronzo raffigurante un victimarius, inizi del I secolo d.C.
Hannover, Kestner-Museum. Pubblicata su gentile concessione del museo.
21. Bassorilievo con Vesta, sacerdote e vergini vestali, Sicilia, I secolo d.C.
Palermo, Museo Archeologico Regionale. akg-images De Agostini Picture Library A. Dagli Orti.
22. Tempio di Ercole, Foro Boario, Roma, metà del II secolo a.C.
Foto: Jörg Rüpke.
23. Tempio di Fortuna, Largo Argentina, Roma, II secolo a.C.
Foto: Jörg Rüpke.
24. Tre denarii di una serie di cinque di M. Volteius M.f., 78 a.C.
Hannover, Museum August Kestner. Foto: Christian Rose.
25. Scene di un rituale provenienti dalla Colonna Traiana, Roma, 113 d.C.
Roma, Museo della Civiltà Romana, inv. 3061. akg-images.
26. Trionfo di Tito, Arco di Tito, Roma, post 81 d.C.
Foto: Jörg Rüpke.
27. Modello di fegato ovino in bronzo, Piacenza, II secolo a.C.
Piacenza, Musei Civici di Palazzo Farnese, Museo Archeologico. akg-images De Agostini Picture
Library A. De Gregorio.
28. Modello di fegato ovino in terracotta, Iraq, c. 1900-1600 a.C.
London, British Museum. akg-images / Erich Lessing.
29. Enea che fugge da Troia in fiamme, anfora a figure nere, c. 520 a.C.
Boulogne-sur-Mer, Château-Musée. akg-images / Erich Lessing.
30. Pianta del santuario della dea Dia alla Magliana vecchia, Roma.
Disegno di John Scheid. Copyright École Française de Rome. Riprodotta per gentile concessione
della École Française de Rome.
31. Denarius di Domiziano coniato per i giochi secolari dell’88 d.C.
Hannover, Museum August Kestner, inv. Mü 389. Foto: Christian Tepper.
32. Terracotta campana, tempio di Apollo Palatino, Roma, c. 36 a.C.
Roma, Antiquarium del Palatino. akg-images / Erich Lessing.
33. Ara Pacis Augustae, 9 a.C.
akg-images / Pirozzi.
34. Statuetta in bronzo della dea Fortuna proveniente da Hirschling, Baviera.
Straubing, Gäubodenmuseum. Foto: Wolfgang Sauber (CC-BY-SA 3.0).
35. Salvadanaio in terracotta con raffigurazioni di numerosi altari, età imperiale.
Gotha, Museum, inv. AVa 199. Foto: Gotha Museum, riprodotta per gentile concessione del museo.
36. Gruppo di statue nel giardino della Casa degli Amorini dorati, Pompei.
Pompei. Foto scattata nel 1904.
37. Fauno e Baccante, dipinto proveniente dalla Casa dei Dioscuri, Pompei.
Napoli, Museo Archeologico Nazionale. akg-images / Nimatallah.
38. Scena egiziana proveniente dalla Casa dei Pigmei, Pompei, 50-75 d.C.
akg / Bildarchiv Steffens.
39. Tomba del fornaio Eurisace, Roma, seconda metà del I secolo a.C.
Foto: Jörg Rüpke.
40. Necropoli di Isola Sacra, I-II secolo d.C.
akg-images / Pirozzi.
41. Bambini che giocano, affresco proveniente da una tomba, via Portuense, Roma, 150-200 d.C.
Roma, Museo Nazionale Romano. Terme di Diocleziano. akg-images / G. Nimatallah.
42. Colombario di Pomponio Hylas, via Appia, Roma, I secolo d.C.
akg-images De Agostini Picture Library G. Nimatallah.
43. Sarcofago marmoreo con Giona che sta per essere ingoiato, Roma, III secolo d.C.
Originale: Roma, Musei Vaticani. Copia: Magonza, Römisch-Germanisches Zentralmuseum.
Riprodotto col permesso del museo. Foto: Jörg Rüpke.
44. Pittura muraria proveniente dalla Casa VII.6.3, Pompei, I secolo d.C.
Napoli, Museo Archeologico Nazionale, inv. 8905.
45. Consegna dei lares sul fregio dei Vicomagistri, c. 25-50 d.C.
Originale: Roma, Museo Gregoriano Profano. Copia: Magonza, Römisch-Germanisches
Zentralmuseum. Riprodotto col permesso del museo. Foto: Jörg Rüpke.
46. Lampada a olio raffigurante Cibele in trono, età imperiale.
Karlsruhe, Badisches Landesmuseum, inv. B1703. Riprodotta per gentile concessione del museo.
Foto: Badisches Landesmuseum.
47. Pittura muraria, sacrificio di una cerva, Casa dei Vettii, Pompei, c. 63-79 d.C.
akg-images / Tristan Lafranchis.
48. Lampada a olio in terracotta, I secolo d.C.
Hannover, Museum August Kestner. Riprodotta per gentile concessione del museo.
49. Anello d’oro con effigie di Serapide.
Karlsruhe, Badisches Landesmuseum, inv. F2129. Foto: Badisches Landesmuseum. Riprodotto per
gentile concessione del museo.
50. Pittura muraria raffigurante un sacerdote e una sacerdotessa di Iside, Pompei, I secolo d.C.
Napoli, Museo Archeologico Nazionale. akg-images / Erich Lessing.
51. Sistrum (sonaglio) in bronzo usato nei rituali per Iside.
Mykonos, Museo Archeologico. Foto: Zde (CC-BY-SA-3.0).
52. Pittura muraria raffigurante un rituale del culto di Iside e Serapide, Ercolano, 62-79 d.C.
Napoli, Museo Archeologico Nazionale, inv. 8924. akg-images.
53. Altare in marmo di Astragalo, Roma, metà II secolo d.C.
RICIS 501 / 0122. Foto: Laurent Bricault, Recueil des inscriptions concernant les cultes isiaques
(RICIS), vol. 3, Paris 2005, foto LXXXVI. Riprodotta per gentile concessione di L. Bricault.
54. Rilievo marmoreo: l’apoteosi di Augusta Vibia Sabina, moglie di Adriano, poco prima del 138 d.C.
Roma, Musei Capitolini, Palazzo dei Conservatori. akg-images / Pirozzi.
55. Anfiteatro di Thysdrus (odierna El Djem), Tunisia, III secolo a.C.
Foto: Institute for the Study of the Ancient World (Graham Clayton) (CC-BY-SA 2.0).
56. Esperto in magia, pittura muraria proveniente da Pompei, Casa dei Dioscuri, I secolo d.C.
Napoli, Museo Archeologico Nazionale, inv. 9106. akg-images / Tristan Lafranchis.
57. Flauto doppio (aulos), osso rivestito in rame, II-III secolo d.C.
Foto: Hannover, Museum August Kestner. Riprodotta per gentile concessione del museo.
58. Statuetta in bronzo di donna, I secolo d.C.
Foto: Hannover, Museum August Kestner. Riprodotta per gentile concessione del museo.
59. Trionfo di Cibele e Attis, patera d’argento di Parabiago, IV secolo d.C.
Milano, Civico Museo Archeologico. akg-images De Agostini Picture Library G. Cigolini.
60. Uccisione di un toro da parte di Mitra, rilievo proveniente da Aquileia, III secolo d.C.
Vienna, Kunsthistorisches Museum, Collezione di antichità. akg-images.
61. Rilievo proveniente dal mitreo di Dieburg, tardo II secolo d.C.
Copia: Magonza, Römisch-Germanisches Zentralmuseum. Riprodotta col permesso del museo. Foto:
Jörg Rüpke.
62. Pittura muraria proveniente dalla sinagoga di Dura Europos, 244/45 d.C.
akg-images / Gerard Degeorge.
63. Brocca d’argento raffigurante Crise mentre sacrifica un toro ad Apollo, seconda metà del I secolo
a.C.
Copia: Magonza, Römisch-Germanisches Zentralmuseum. Originale in collezione privata. Riprodotta
col permesso del museo. Foto: Jörg Rüpke.
64. Mano usata come simbolo di Sabazio, bronzo, età imperiale.
Parigi, Museo del Louvre, Dip. delle antichità greche e romane. akg-images / Erich Lessing.
Ringraziamenti
Questo libro si basa sulla convinzione che una visione d’insieme della storia
delle religioni nell’antichità, che non ha origine da attori collettivi come Roma o
«i romani», non solo genera un altro modo di vedere la religione, ma soprattutto
un nuovo sguardo alla variabilità della storia della religione. Un advanced grant
dello European Research Council e i risultati della ricerca e del lavoro di gruppo
condotti con Marlis Arnold (che mi ha aiutato nella scelta delle immagini),
Christopher Degelmann, Valentino Gasparini, Richard Gordon (che devo
ringraziare per lo scambio di idee piú che decennale), Maik Patzelt, Georgia
Petridou, Rubina Raja (codirettrice del progetto), Anna-Katharina Rieger, Lara
Weiß, e da ultimo con Emiliano Urciuoli e Janico Albrecht, mi hanno permesso
di testare questo convincimento. Ciò che questo gruppo ha condiviso con me
supera di gran lunga quello che ho potuto indicare nelle note e nella bibliografia.
Lo stesso vale per i numerosi colleghi che hanno collaborato a questa impresa,
partecipando agli incontri, come ospiti del Max-Weber-Kolleg o come fellows
del gruppo di ricerca intitolato «Religiöse Individualisierung in historischer
Perspektive», finanziato dalla Deutsche Forschungsgemeinschaft, o ancora come
contributori della rivista «Religion in the Roman Empire», nata da questo
progetto. Vanno menzionati Roberto Alciati, Clifford Ando, Michal Bar-Asher
Siegal, Eve-Marie Becker, Elisabeth Begemann, Anton Bierl, Malcolm Choat,
Maria Dell’Isola, Nicola Denzey-Lewis, Ulrike Egelhaaf-Gaiser, Esther
Eidinow, Cristiana Facchini, Harriet Flower, Ingvild Gilhus, Simon Goldhill,
Jonas Grethlein, Manfred Horstmannshoff, Julia Kindt, Karen King, Harry
Maier, Patricia McAnany, Teresa Morgan, Maren Niehoff, Vered Noam, Valeria
Piano, Ilaria Ramelli, Federico Santangelo, Günther Schörner, Seth Schwartz,
Marco Francisco Simón, Christopher Smith, Darja Šterbenc Erker, Guy
Stroumsa, Ann Taves, Zsuzsanna Várhelyi, Jutta e Markus Vinzent, Katharina
Waldner e Greg Woolf. La collaborazione con quest’ultimo è stata sostenuta
dalla Alexander von Humboldt-Stiftung grazie al finanziamento di un progetto di
ricerca sui santuari. Jan Bremmer, Max Deeg, Martin Fuchs, Valentino
Gasparini, Bettina Hollstein, Ute Hüsken, Antje Linkenbach, Katharina Rieger,
Veit Rosenberger (che è mancato poche settimane dopo, e del quale sentiamo
ancora la mancanza) e Michael Stausberg si sono presi la briga di discutere con
me l’intero testo nel mese di luglio del 2016. Il mio sincero ringraziamento a
tutti quanti!
Ursula Birtel-Koltes e Diana Püschel hanno creato l’infrastruttura
organizzativa per il lavoro. Katharina Waldner si è fatta carico non solo dei miei
doveri didattici, liberandomi da molti obblighi. La direzione del Max-Weber-
Kolleg, Bettina Hollstein, Wolfgang Spickermann e poi Hartmut Rosa, cosí
come quella dell’Università, Kai Brodersen e Michael Hinz, Walter Bauer-
Wabnegg e Thomas Gerken, hanno sostenuto con tutti i mezzi possibili il
progetto. A tutti loro va il mio piú sincero ringraziamento, cosí come al
personale delle strutture di finanziamento. Sarah Al-taher e Karoline Koch
hanno cercato instancabilmente letteratura secondaria incorporandola nella
bibliografia. Ringrazio anche loro e la British School di Roma col suo direttore
Christopher Smith, che mi ha fornito un porto sicuro durante il processo di
editing finale.
Il libro non avrebbe preso la sua attuale forma se Al Bertrand della Princeton
University Press e Stefan von der Lahr dell’editore C.H. Beck non mi avessero
persuaso a scriverlo al contempo come una narrazione dei cambiamenti religiosi
e un’analisi dei meccanismi della religione nell’antichità in generale.
Per questa edizione italiana ringrazio Roberto Alciati e Maria Dell’Isola, che
hanno curato la traduzione, e il personale della casa editrice Einaudi.