Table Of ContentOSLOBODITE SE
STIDA
KOJI
VAS
SPUTAVA
John Bradshaw
OSLOBODITE SE STIDA
KOJI VAS SPUTAVA
John Bradshaw
Budući da mu korijeni sežu u predverbalno razdoblje našeg života, stid
je teško definirati. To je zdrava ljudska snaga koja može postati istinska
bolest duše. Postoje dva oblika stida: zdravi stid i toksični stid, koji uništava
život.
Zdravi nas stid drži čvrsto na zemlji. To je žuto svjetlo koje nas upozorava
da smo bitno ograničeni. Zdravi je stid temeljna metafizička granica za
ljudska bića. To je emocionalna energija koja nas upozorava da nismo Bog
- da smo griješili i da ćemo opet griješiti, da trebamo pomoć. Zdravi nam
stid dopušta da budemo ljudska bića.
Zdravi je stid dio osobnih moći svakog ljudskog bića. Omogućuje nam da
znamo koje su nam granice i da tako djelotvornije upotrijebimo svoju energiju.
Idemo boljim smijerom kada znamo koje su nam granice. Ne rasipamo vrijeme
na ciljeve koje ne možemo postići ili na ono što ne možemo promijeniti.
Zdravi stid omogućuje integriranje umjesto rasipanja naše energije.
Toksični stid toliko razara djelovanje našeg autentičnog ja da se i kroz
oblike prikrivanja lažnog ja probijaju jasni sindromi stida. Svaki sindrom
ima svoju posebnu strukturu. Toksični stid postaje srž neuroza, poremećaja
ličnosti, političkog nasilja, ratova i kriminala. Više od svega što znam
približava se definiciji ljudskog ropstva.
Rad na pretvaranju toksičnog stida u zdravi stid vodi neposredno u
duhovnost. Zdravi nam stid govori da smo ograničeni; treba nam pomoć;
nismo Bog. Ima netko ili nešto veće od nas. Zdravi je stid izvor duhovnosti.
EQ@2009
INDEX
Uvod 6
I. DIO - PROBLEM 10
1. Mnogobrojna lica stida 11
2. Izvori toksičnog stida 41
3. Skrovišta toksičnog stida 112
II. DIO - RJEŠENJE 173
Uvod: Proces eksternalizacije 174
Parabola: Zatočenik u tamnoj spilji 177
4. Izađite iz skrivanja i izolacije 179
5. 12 koraka u pretvaranju toksičnog stida
u zdravi stid 187
6. Oslobodite svoje izgubljeno unutarnje dijete 199
7. Integracija poreknutih dijelova 214
8. O ljubavi prema sebi samome 236
9. Izliječite svoje uspomene i promijenite
sliku o sebi 250
10. Suprotstavite se unutarnjim glasovima
i promijenite ih 272
11. Kako prevladati toksični stid u vezama 303
12. Duhovno buđenje 324
EPILOG 350
DODATAK 352
BIBLIOGRAFIJA 356
Naslov originala
John Bradshaw HEALING THE SHAME THAT BINDS YOU
Copyright © 1988 by John Bradshaw
This translation is published under arrangement with Health
Communications, Inc., 3201 S.W. 15th St. Deerfield Beach,
FL 33442-8124 U.S.A.
ZAHVALA
Želim zahvaliti Gershanu Kaufmanu, koji je svojim djelom
o stidu počeo istraživati ovo područje. Kaufmanova knjiga
»Stid« (Shame) bila je moj glavni izvor za imenovanje demona
koji zovem toksični stid. Moja knjiga ne bi bila moguća bez
njegovih pionirskih pothvata.
Zahvalnost dugujem i anonimnom piscu Hazeldonova
djela pod nazivom »Stid« što razumijem zdravi stid kao ono
što nas upozorava na naše temeljne ljudske granice, te što
razumijem suprotnost »više od ljudskog bića/manje od ljudskog
bića«, koja je određujuća za toksični strah.
Još nekoliko ljudi bilo mi je važno da razumijem dinamiku
stida. To su Sheldon Kopp, Marylin Mason, Merl Fossum i
Terry Kellog.
Kip Flock, moj prijatelj i kolega-terapeut u Los Angelesu,
iznimno mi je mnogo pomogao odrediti pojmove u ovoj
knjizi. Kip i ja proveli smo bezbrojne sate razgovarajući i
razjašnjavajući pojam stida.
Želim zahvaliti kolegama iz Centra za obiteljski oporavak
n Houstonu (posebno Mary Bell) na stalnoj potpori.
Zahvaljujem Johnu Daughertyju, Georgu Pletcheru i vele
časnom Mikeu Fallsu, mojim najboljim prijateljima, što su sa
mnom dijelili svoju bol i ranjivost. To što su me prihvatili
bez stida omogućilo mi je da podijelim s njima svoj toksični
stid. Zajedničkim smo snagama smanjili moć toksičnog stida
u našim životima.
Hvala mojim nakladnicima, Peteru Vegsou i Garyju Seidleru,
za stalnu privrženost i potpunu potporu mojem radu. Zahvalan
sam Marie Stilkind što je brižljivo uređivala ovu knjigu i što
me ohrabrivala da vjerujem vlastitu stilu, a zahvalan sam i
osoblju iz organizacije Zdrava komunikacija.
Moja publicistkinja Diane Glynn i njezina vješta kolegica
Jodee Blanco učinile su za promidžbu mojega djela mnogo
više od onoga što nalaže puka dužnost.
Ova knjiga ne bi bila moguća bez iznimna strpljenja
Barbare Evans, koja je marljivo tipkala i pretipkavala moj
rukopis (u bilo koje doba dana i noći). Zbog pristupa u
radu na ovom materijalu, Barbara je bila za mene mnogo
više od tipkačice.
I, da ne zaboravim (što prečesto činim), najdublje sam
zahvalan mojoj Višoj sili čija me Milost spasila od toksičnog
stida.
UVOD
»I nije ih bilo stid«
Knjiga postanka
Prije deset godina došao sam do jednoga od onih bitnih
otkrića koja iz temelja mijenjaju život. Imenovao sam
najvažnijeg demona u svojem životu. Dao sam ime »stidu«.
To što sam imenovao stid znači da sam postao svjestan goleme
razarajuće moći koju je stid imao u mojem životu. Otkrio
sam da me cijeloga života stid sputavao. Upravljao je mnome
poput ovisnosti. Pokazivao sam ga; skrivao ga - suptilno i
ne tako suptilno; prenosio sam ga na svoju obitelj, klijente
i svoje učenike.
Stid je bio nesvjesni demon kojega nikada nisam priznao.
Postajući svjestan dinamike stida, spoznao sam da je to
jedna od najjačih razarajućih sila u ljudskom životu. Imenujući
stid, počeo sam stjecati moć nad njim.
Sam po sebi stid nije loš. Stid je normalna ljudska
emocija. Zapravo je nužno imati osjećaj stida da bi čovjek
uistinu bio ljudsko biće. Stid je osjećaj koji nam daje
dopuštenje da budemo ljudska bića. Stid nas upozorava na
naše granice. Stid nas drži u ljudskim okvirima dajući nam
na znanje da možemo pogriješiti, da ćemo sigurno griješiti
i da nam je potrebna pomoć. Naš nam stid kaže da nismo
Bog. Zdrav stid je psihologijski temelj poniznosti. On je
izvor duhovnosti.
No ja sam otkrio da se stid kao zdravo ljudsko čuvstvo
može pretvoriti u stid kao stanje stvari. I tada on preuzima
čitav čovjekov identitet. Imati stid za svoj identitet znači vjerovati
da ti biće nije ispravno, da si manjkav kao ljudsko biće. Čim
se stid pretvori u identitet, on postaje toksičan i dehumanizirajući.
Toksični stid je nepodnošljiv i uvijek iziskuje prikrivanje,
lažno ja. Budući da pojedinac osjeća kako je njegovo istinsko
ja manjkavo i neispravno, treba lažno ja koje nije ni manjkavo
ni neispravno. Čim netko preuzme lažno 'ja', prestaje postojati
u duševnom smislu. Imati lažno ja znači prestati biti autentično
ljudsko biće. Proces lažnog samooblikovanja ono je što Alice
Miller zove »ubojstvo duše«. Kao lažno ja, pojedinac nastoji
biti više od ljudskog bića ili pak manje od ljudskog bića.
Toksični stid najizrazitiji je postojeći oblik naučenog kućnog
nasilja. On razara ljudski život. Toksični stid leži u biti
većine duševnih bolesti. Gershen Kaufman piše u svojoj
knjizi o stidu:
»Stid je osjećaj koji je izvor mnogih složenih i uznemirujućih
unutarnjih stanja: potištenosti, otuđenosti, samosumnjičenja,
izolirajuće osamljenosti, paranoidnih i shizofrenih pojava,
prisilnih poremećaja, podvajanja ličnosti, perfekcionizma,
dubokog osjećaja inferiornosti, nedostatnosti ili promašenosti,
tzv. graničnih stanja i poremećaja narcizma.«
Stid
(Shame)
Toksični stid toliko razara djelovanje našeg autentičnog ja
da se i kroz oblike prikrivanja lažnog ja probijaju jasni sindromi
Stida. Svaki sindrom ima svoju posebnu strukturu. Toksični
stid postaje srž neuroza, poremećaja ličnosti, političkog nasilja,
ratova i kriminala. Više od svega što znam približava se definiciji
ljudskog ropstva.
Biblija opisuje stid kao bit i posljedicu Adamova pada. U
hebrejskom jeziku Adam znači čovjek načinjen od zemlje.
Adam simbolizira sva ljudska bića. Biblija naviješta da on
nije bio zadovoljan vlastitim bićem. Htio je biti više od
onoga što je bio, više od čovjeka. Nije se pomirio sa svojim
bitnim ograničenjima. Izgubio je zdravi stid. Biblija govori
da podrijetlo ljudskog ropstva (istočni grijeh) leži u čežnji da
budemo nešto drugo nego što jesmo... da budemo više od
samih ljudskih bića. U svom toksičnom stidu (gordosti),
Adam je želio lažno ja. Lažno ja dovelo ga je do propasti.
Pošto je Adam otuđio svoje istinsko biće, počeo se
skrivati. »I gospodin Bog pozva Adama... Gdje si?« I Adam
reče: »čuo sam tvoj glas u vrtu i sakrih se« (Knjiga postanka
3:9-10). Prije pada i muškarac i žena bili su goli i »nisu se
stidjeli« (Knjiga postanka 2:25). Kad su odabrali biti nešto
drugo od onoga što jesu, bili su goli i stidjeli su se.
Golotinja je simbolizirala njihova istinska i autentična ja.
Bili su ono što su bili i time su bili zadovoljni. Nisu imali
što skrivati. Mogli su biti potpuno i bez ostatka iskreni.
Simbolički i metaforički opis Adama i Eve opis je ljudskog
stanja. Čini se da je bezuvjetna ljubav i prihvaćanje sebe
najteži zadatak za ljudsku vrstu. Odbijajući prihvatiti naše
»pravo ja«, pokušavamo stvoriti snažnija lažna ja ili pak
odustati od svega i postati manje od ljudskih bića. To donosi
život u prikrivanju i tajnovitosti.
Potpuno samoprihvaćanje i ljubav prema sebi jedini je
temelj za sreću i za ljubav drugih. Bez potpunog samo-
prihvaćanja i ljubavi za sebe osuđeni smo na iscrpljujući
zadatak stvaranja lažnog ja. Potrebni su golema energija i
velik trud da bi se živjelo s lažnim ja. To bi moglo biti
simbolično značenje biblijske tvrdnje da će poslije pada
muškarac i žena patiti u svojim prirodnim djelatnostima:
žena u rađanju, a muškarac u radu.
Kako možemo nadvladati stid koji nas sputava? U čemu
je naša nada? To je tema ove knjige u kojoj vam želim
prepričati vlastito putovanje u prevladavanju stida. To je
putovanje bila najvažnija stvar u mojem životu. Toksični je
stid posvuda. Toksični je stid lukav, moćan i zbunjujući.
Snaga toksičnog stida obitava u njegovoj tami i tajnovitosti.
U I. dijelu ove knjige pokušat ću izvući stid iz njegova
skrovišta, ispitati njegova mnogobrojna lica te izložiti njegove
korijene i glavne oblike prikrivanja. Pokazat ću kako stid
stvara beznadnost i duhovnu propast.
U II. dijelu upućujem na sve meni poznate načine
smanjivanja toksičnog stida i njegovog ponovnog pretvaranja
u zdravi stid. Najiskrenije se nadam da će svakom čitatelju
koji je sputan okovima toksičnog stida ova knjiga pomoći
kako bi se oslobodio tog prijetećeg neprijatelja.
I. DIO
PROBLEM
