Orientierungen - Über Die Entstehung Europäischer Bilder Vom Orient Und Von Arabien in Der Antike: Einflussfaktoren Und Stereotype Fortführungen Im Mittelalter

195 Pages·2019·14.618 MB·German

by  Uta Bellmann

Uta Bellmann
»Orientierungen«
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 295
begründet
von Klaus Schwarz
herausgegeben
von Gerd Winkelhane
2
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN (cid:127) BAND 295
Uta Bellmann
»Orientierungen«
Über die Entstehung europäischer Bilder
vom Orient und von Arabien in der Antike.
Einflussfaktoren und stereotype Fortführungen
im Mittelalter
3
Bibliografische Information der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten
sind im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.
British Library Cataloguing in Publication data
A catalogue record for this book is available from the British Library.
http://www.bl.uk
Library of Congress control number available
http://www.loc.gov

Titelbild:
Portrait des Augustus mit dem als T-Karten-Globus dargestellten Reichsapfel.
Der Osten (Asien) ist in der oberen Hälfte platziert.
(Liber Floridus des Lambertus v. St. Omer, 1120, Ausschnitt)
www.klaus-schwarz-verlag.com
All rights reserved.
Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieses Buches darf in
irgendeiner Form (Druck, Fotokopie oder in einem anderen
Verfahren) ohne schriftliche Genehmigung des Verlages
reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme
verarbeitet werden.
© 2011 by Klaus Schwarz Verlag GmbH
Erstausgabe
2. durchgesehene Auflage
Gesamtherstellung: J2P Berlin
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-87997-370-5
4
INHALT
EINLEITUNG............................................................................................................................7
TEIL I: ORIENT- UND ARABERBILDER IN DER ANTIKE....................................10
Die ungeteilte Welt der Griechen und des Orients ......................................................10
Die orientalisierende Epoche..................................................................................................12
Die Orientwahrnehmung der ersten griechischen Geo- und Ethnographen.................20
Das akademische Arabien der Griechen..............................................................................26
Die Teilung in Ost und West................................................................................................32
Gebildete Hellenen versus sklavische Orientalen...............................................................34
Griechische Projektionen auf dem Orientfeld.....................................................................38
Arabien und seine Bewohner gewinnen Kontur.................................................................44
Zivilisierte Menschen und Barbaren – Orientbilder im Römischen Reich.............48
Orientalen in Rom....................................................................................................................53
Ägypten......................................................................................................................................60
Das Bild der Parther................................................................................................................66
Araber und Römer im Nahen Osten.................................................................................69
TEIL II: ORIENT-STEREOTYPE IM EUROPÄISCHEN MITTELALTER ........77
Der religiöse Diskurs.............................................................................................................78
Die Entstehung des Heiligen Landes als Projektionsfläche..............................................79
Die Abwehr des Islam in den religiösen Schriften der Christen......................................87
Bedrohungsängste und realistischere Ansätze in Bezug auf den Islam........................99
Der Orient in der mittelalterlichen Epik.......................................................................107
Wonders of the East...............................................................................................................108
Jerusalem als episches Drehkreuz.......................................................................................114
Kreuzfahrer im orientalischen Bewährungsfeld...............................................................117
Der byzantinische Orient in der mittelalterlichen Epik..................................................126
Wolfram von Eschenbach......................................................................................................131
Saladin......................................................................................................................................136
Alexanderromane...................................................................................................................139
Marco Polo...............................................................................................................................146
Dante........................................................................................................................................148
Mandeville...............................................................................................................................152
Exkurs auf die Insel der Glückseligen................................................................................156
Die Araber in den europäischen Wissenschaften – Arabica Studia.......................160
Spanien und Sizilien – Korridore für orientalische Wissenschaften............................160
Isolation eines positiven Araberbildes................................................................................166
Resümee .................................................................................................................................171
ANHANG
Stationen europäischer Orient- und Araberbilder.....................................................................176
Experten...........................................................................................................................................184
Abbildungsnachweis......................................................................................................................185
Personenregister..............................................................................................................................186
Literatur ....................................................................................................................................188
5
Si Deus pro nobis quis contra nos
Dieses Motto war hilfreich, die Geduld aufzubringen für den langen Weg
durch die Jahrhunderte. Mein herzlicher Dank gilt allen treuen Begleitern,
meiner Familie und meinen Freunden.
۞
6
Einleitung
Man kann dem Orient nicht in einer flüchtigen, kleinen Begegnung gerecht werden.
Annemarie Schimmel
۞
Ein singuläres Orientbild, das in einer Periode für ganz Europa gegolten
hätte, hat es zu keiner Zeit gegeben. Noch während der Kreuzzüge, als das
Abendland vereint schien in seiner Überzeugung gegen den ungläubigen
sarazenischen Feind, öffneten sich in Spanien und Sizilien die Korridore
ost-westlichen Wissenstransfers, und arabische Wissenschaftler erfreuten
sich größter Hochachtung bei ihren europäischen Kollegen. Es kann des-
halb nur die Rede von verschiedenen Orientbildern bzw. -stereotypen
sein, die jeweils herauszuarbeiten sind.
Auch einzelne Regionen im Orient erfahren in Europa unterschiedliche
Bewertungen, wie an den römischen Ägypten- und Partherbildern zur
Kaiserzeit verdeutlicht werden kann. Neben den regionalen Differenzie-
rungen in Ost und West spielen die Diskurse eine Rolle. Auf der Grundla-
ge ihrer spezifischen Motivationslagen brachten Werke der Reiseliteratur
andere Vorstellungen in Bezug auf das Orientsujet hervor als politische
Schriften oder religiöse Invektiven. Die Bilder oder Stereotype setzen sich
aus Einzelkomponenten zusammen, wie z.B. einer sehr unspezifischen all-
gemeinen Wahrnehmung des Orients, der östliche Teile der gekannten
Welt – sozusagen als Hintergrundszenerie für die deutlicher umrissenen
Araber oder Griechen. Schon das Vorfeld zeigt eine breite Fächerung der
Aspekte, die sich im Gang durch die Jahrhunderte vervielfacht und zu
verschwimmen droht.
Dennoch wird der Versuch unternommen, die vorgefundenen einzelnen
Bildelemente auf einer historischen Leitlinie anzuordnen. Eine differen-
zierte Sicht auf den Werdegang europäischer Orientbilder soll ermöglicht
werden. Ausgehend von Erkenntnissen über orientalische Einflüsse in
Griechenland im 9. Jahrhundert v.Chr. werden schrittweise die nachfol-
genden Epochen betrachtet. Aufgefundene Orient- oder Araberstereotype
erscheinen dabei in ihren Kontexten. Die Durchdringung des historischen
Feldes erfolgt anhand der Zeit als Hauptachse und den ergänzenden De-
terminanten ›Region in Europa‹ und ›Diskurs‹. Untersucht wird z.B. der
Religionsdiskurs in Bezug auf den Orient in Spanien im 9. Jahrhundert.
7
Das Öffnen möglichst vieler solcher Fenster erhöht die Genauigkeit der
Beurteilungen.
Für diese Arbeit wurden solche Quellen herangezogen, die einzelne eu-
ropäische Orientbilder verschiedener Zeitperioden analysieren. Diese Un-
tersuchungen beschäftigen sich innerhalb eines relativ eng begrenzten
Rahmens, etwa eines einzelnen literarischen Werkes, wie z.B. dem Dantes,
mit dem darin enthaltenen Orientbild, oder sie spannen einen großen Bo-
gen und beleuchten das Islambild im Mittelalter. Ergänzend zur Quellen-
analyse fließen die Ergebnisse der Befragung von Experten verschiedener
relevanter Disziplinen ein. Sie spiegeln eine breite Streuung der Stand-
punkte und vertiefen die Erkenntnisse in Bezug auf die übergeordneten
Leitfragen im Rahmen dieser Thematik: Wodurch manifestierten sich in
Europa bestimmte Bilder vom Orient und davon, wer ein Orientale ist?
Welche Bilder prägen die europäischen Orientdarstellungen der verschie-
denen Epochen bis 1500 und welche Stereotype haben sich daraus entwi-
ckelt?
Abb. 1: Auswahlkriterien zur Durchdringung des historischen Feldes
Ohne das Verständnis für ihren Kontext sind Eigen- und Fremdbild,
Auto- und Heterostereotyp nicht ausreichend interpretierbar. Ihre Wirk-
macht entwickeln sie erst im öffentlichen Diskurs, in besonderen Bedro-
hungs- oder Umbruchzeiten, als stützende Bausteine der Machtbefesti-
gung und zu weiteren in der historischen Situation erforderlich erschei-
nenden Zwecken. Hahn spricht hier von der ›mentalen Küche‹, die sich
8
aus tradierten Haltungen, Konzepten, Wahrnehmungs- und Sprachge-
wohnheiten und emotionalen Triebkräften zusammensetzt.1 Das kulturelle
Phänomen der ›Fremdheit‹, des ›Anderen‹ (the Other) gehört in diesen
Zusammenhang, in dem Gesellschaften ihre Identität finden. Religion,
Mythos, das kulturelle Gedächtnis und Ideologien stiften solche Identität
und festigen sie mit ihren spezifischen Ritualen und Symbolen. Die eigene
Lebensordnung wird manifestiert und neben andersartige Konzepte ge-
stellt oder in einen Gegensatz zu ihnen. Manche Fremdheit wächst zu ei-
ner Gegenwelt aus, in der zur andersartigen Lebenswelt auch mythische
und imaginative Elemente hinzugezogen werden: eine sagenhafte Vorzeit
zum Beispiel oder Götterhimmel und Totenreich. Mit der Gegenwelt kön-
nen sich mächtige ideologische Konstrukte erheben, wie es Edward Said
am Beispiel des Orientalismus gezeigt hat. Eine Gefahr liegt in der Entste-
hung kollektiver Singulare, die oftmals im Konzept des ›Other‹ auftau-
chen: ›Der Heide‹, ›der Orientale‹, ›der Muslim‹ sind Teile der Strategien
der Fremdheitskonstruktionen, die ihnen Durchschlagskraft verleihen.
Generiert die Wissenschaft ihrerseits das generelle singuläre Abstraktum
›Das Fremde‹, erhebt sie diese Pauschalisierung gleichsam auf eine höhe-
re Stufe und verleitet zu reduzierten Gegenüberstellungen wie etwa
›gläubig-ungläubig‹ oder ›zivilisiert-barbarisch‹.2 Wie aber schon das Bild
der ›mentalen Küche‹ impliziert, stehen sich mit den Gegenwelten höchst
komplexe Konzepte gegenüber, die weit über das bloße Definieren eigener
Qualitäten, die der andere nicht besitzt, hinaus gehen.
1 Vgl. Hahn, H.-H.: Stereotyp, Identität und Geschichte. Bd. 5, Frankfurt a.M. 2002.
2 Vgl. Hölscher, T. (Hg.): Gegenwelten zu den Kulturen Griechenlands und Roms in der
Antike. München, Leipzig 2000, S. 9ff (Hölscher, Gegenwelten, 2000).
9
TEIL I
ORIENT- UND ARABERBILDER IN DER ANTIKE
The Orient has helped to define Europe as its contrasting image,
idea, personality, experience.
Edward Said
۞
Ein möglicher Wandel in der europäischen Wahrnehmung der Welt des
Orients lässt sich am ehesten bei der Betrachtung eines längeren Zeitrau-
mes feststellen. Zunächst wird ein Blick darauf geworfen, wie der Orient
in der Antike empfunden wurde. Wofür stand er? Ab wann lässt sich
überhaupt eine westliche Differenzierung ausmachen zwischen dem ori-
entalischen Raum und den einzelnen Völkern, die ihn bewohnten, und
wie sahen diese aus? Seit wann werden in Europa Orientalen dokumen-
tiert, wo begann sich ein Bild von ihnen zu entwickeln und wie sind die
Araber hier einzuordnen? Für die Untersuchung der Antike werden drei
Zeitfenster zur genaueren Betrachtung geöffnet. Zu Beginn steht die Zeit
vom 9. bis zum 5. Jahrhundert v.Chr., an die sich die hellenistische Periode
vom 4. bis zum 1. Jahrhundert v.Chr. anschließt. Das dritte Fenster fokus-
siert auf die Ereignisse im Römischen Reich vom 1. Jahrhundert v.Chr. bis
zum 5. Jahrhundert n.Chr.
Die ungeteilte Welt der Griechen und des Orients
Aus einer Perspektive, die mehrere Jahrtausende der Geschichte umfasst,
lässt sich unschwer erkennen, dass alle ursprünglichen Menschheitskultu-
ren im Orient siedelten. »Fest steht, ... daß damals [in der Früh- und Vor-
geschichte] vielfach das sog. ›Kulturgefälle‹ – anders als in der frühen
Neuzeit und teilweise auch noch bis in unser Jahrhundert – von Osten
nach Westen und von Süden nach Norden verlief: Alle wesentlichen Neu-
erungen und Erfindungen, aber auch viele abstrakte Ideen und Überle-
gungen waren im Mittelmeergebiet oder im Vorderen Orient schon längst
erdacht und angestellt, bevor sie auch in Mitteleuropa Eingang fanden.«3
3 Dannheimer, H. (Hg.): Vorwort. In: Ausstellungskataloge der prähistorischen Staats-
sammlung. Bd. 28, München 1995, S. 7.
10