O papel dos druidas na sociedade céltica na Gália nos séculos II e I aC

324 Pages·2008·11.78 MB·Portuguese

by  Filippo Lourenço Olivieri

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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
CENTRO DE ESTUDOS GERAIS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA

FILIPPO LOURENÇO OLIVIERI

O PAPEL DOS DRUIDAS NA SOCIEDADE CÉLTICA
NA GÁLIA NOS SÉCULOS II E I A.C.

NITERÓI
2008
2

FILIPPO LOURENÇO OLIVIERI

O PAPEL DOS DRUIDAS NA SOCIEDADE CÉLTICA NA GÁLIA NOS
SÉCULOS II E I A.C.

Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação
em História da Universidade Federal Fluminense,
como requisito para a obtenção do Grau de
Doutor em História.
Área de Concentração: História Social.

Orientador: Prof° Dr° CIRO FLAMARION SANTANA CARDOSO

Niterói
2008
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Ficha Catalográfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoatá

O49 Olivieri, Filippo Lourenço.
O papel dos druidas na sociedade céltica na Gália nos
séculos II e I a.C. / Filippo Lourenço Olivieri. – 2008.
312 f. ; il.
Orientador: Ciro Flamarion Santana Cardoso.
Tese (Doutorado) – Universidade Federal Fluminense,
Departamento de História, 2008.
Bibliografia: f. xxx-xxx.

1. História da Gália. 2. Druidas e druidismo. 3.

Civilização celta. 4. Celtas - Religião. I. Cardoso, Ciro Flamarion

Santana. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de

Ciências Humanas e Filosofia III. Título.

CDD 936.402
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FILIPPO LOURENÇO OLIVIERI

O PAPEL DOS DRUIDAS NA SOCIEDADE CÉLTICA NA GÁLIA NOS
SÉCULOS II E I A.C.

Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação
em História da Universidade Federal Fluminense
como requisito para obtenção do Grau de Doutor
em História. Área de Concentração: História
Social.

Aprovada em março de 2008.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________________________________________
Prof° Dr° Ciro Flamarion Santana Cardoso – Orientador
Universidade Federal Fluminense

___________________________________________________________________________
Profª. Drª. Lívia Lindóia Paes Barreto – Co-orientadora
Universidade Federal Fluminense

___________________________________________________________________________
Profª. Drª Norma Musco Mendes
Universidade Federal do Rio de Janeiro
___________________________________________________________________________
Profª. Drª Cláudia Beltrão da Rosa
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro

___________________________________________________________________________
Profª Drª Adriene Baron Tacla
Universidade Federal Fluminense

Niterói
2008
5
Dedico este trabalho a minha esposa Vânia Maria de Carvalho Olivieri e a meu filho
Breno Salgado de Carvalho Olivieri.

AGRADECIMENTOS
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Ao meu orientador, professor Ciro Flamarion Cardoso, que com sua vasta erudição
muito me ensinou. Agradeço também por ter apontado novas questões para a tese, sempre
valorizando o rigor da pesquisa.
Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), pelo
apoio na realização desta pesquisa através de bolsa de Doutorado.
A minha co-orientadora, professora Lívia Paes Barreto, pela paciência e por mostrar-
me a riqueza da língua latina.
À professora Sônia Rebel de Araújo, por sua atenção.
À professora Norma Musco Mendes, pela indicação de bibliografia.
Aos professores Luciana de Campos e Johnni Langer, pelo apoio.
Aos meus colegas do Grupo Celtas, meus companheiros de debates: Carolina Ramos
Regis, Erick Carvalho de Mello, Germano Almeida de Sá Britto, Luis Gustavo Reis
Rodrigues e Pedro Peixoto.
Aos colegas e companheiros da Pós-Graduação da UFF: Ana Rodrigues, Beatriz
Bíssio, Bruno Oliveira, Jeanne Crespo, Marcelo Vilela.
À Patrícia Heloísa de Carvalho, pela ajuda com o Abstract.
À Maria Luiza Duret, por me ouvir.
Finalmente, ao meu pai Ottavio Olivieri e a minha mãe Maria Lourenço Olivieri.
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RESUMO

O objetivo deste trabalho é pesquisar o papel dos druidas na sociedade céltica na Gália
pré-romana, principalmente através das fontes clássicas, em articulação com a pesquisa
arqueológica e a literatura irlandesa pré-cristã. Os druidas faziam parte da elite celta na Gália
(e na Britânia) pré-romana nos séculos II e I a.C. e detinham prerrogativas político-religiosas
e judiciárias. Ao contrário da maioria das concepções, as prerrogativas políticas permitiam
que exercessem ingerência sobre assuntos ligados ao comércio e à eleição do vergobreto entre
os povos que se tornaram Estado.
Os druidas atuavam nos oppida e podem ter participado da formação estatal de povos
do centro-leste da Gália. Neste contexto, intermediavam as relações entre as civitates celtas e
a República romana. O fornecimento de vinho italiano para os oppida celtas na Gália nos
séculos II e I a. C., principalmente para ser consumido nos festins religiosos, passava pela
ingerência do grupo político-religioso. Os druidas também eram responsáveis pela
administração dos cultos nos santuários, incluindo os sacrifícios humanos e animais, e pela
elaboração de um sistema de crenças religiosas. Estas crenças legitimavam os festins e
buscavam estimular o engajamento da clientela (os ambactos) a serviço dos nobres, bem
como realçar sentimentos de identidade entre muitos povos da Gália pré-romana.
No período do Alto Império, os druidas não estavam apenas à frente da oposição a
Roma. Neste período eles desapareceram como instituição, mas muitos tiveram participação
ativa na romanização da Gália através do engajamento em carreiras instauradas pela ordem
romana. A “fusão” do culto imperial com crenças celtas foi um dos principais fatores que
legitimaram a dominação romana. Muitos druidas tornaram-se decuriões, professores ou
sacerdotes nos templos romanos.

Palavras-chave: História da Gália, druidas, Civilização celta.
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ABSTRACT

This thesis aims at examine the role of druids in Celtic society in pre-Roman Gaul,
mainly through classic sources in combination with an archaeological research and Irish pre-
Christian literature. Druids belonged to Celtic upper class in pre-Roman Gaul (and in Britain)
between II and I B.C. and owned political, religious and legal prerogatives. Differently from
what most points of view ascertain, political prerogatives did allow druids obtain control on
subjects related to trade and to the election of the vergobret for peoples newly emancipated as
an Estate.
Besides their influence in oppida, druids may have played a part in the Estate
formation of center west Gaulish peoples. In such a context, they intersected relations
between Celtic civitates and the Roman Republic. Moreover, Italian vine provision for Celtic
oppida between II and I centuries B.C. – mainly the one to be used on religious feasts – was
submitted to this political religious group’s control. Druids were also responsible for the
organization of cults in sanctuaries, including human and animal sacrifices, and for the
elaboration of a religious beliefs system. Such beliefs legitimated feasts and sought to
encourage the engagement of customers (the ambacts) to serve aristocracy, besides
strengthening an identity feeling among many pre-Roman Gaulish peoples.
During High Empire, druids did more than lead an opposition toward Rome. Although
they had vanished as an institution, many of them had an active participation in Gaul
Romanization through engagement on occupations designated by Roman supremacy. Imperial
cult ‘fusion’ with Celtic beliefs was one of the main causes that contributed to legitimate
Roman domination. Several druids became decurions, teachers or priests in Roman temples.

Key-word: History of Gaul, Druids, Celtic Civilization.
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O PAPEL DOS DRUIDAS NA SOCIEDADE CÉLTICA NA GÁLIA NOS SÉCULOS II
E I A.C.
INTRODUÇÃO.......................................................................................................................1
PARTE I. A CIVILIZAÇÃO CÉLTICA NA GÁLIA NOS SÉCULOS II E I A.C........10
1. A ORGANIZAÇÃO POLÍTICA E SOCIAL CÉLTICA NA GÁLIA NOS SÉCULOS II E I
A.C...........................................................................................................................................10
1.1. A geografia humana da Gália – as Gálias Aquitânia, Céltica e Bélgica..........................10
1.2. A sociedade celta na Gália................................................................................................15
1.2.1. Os equites de César – a nobreza guerreira célta............................................................15
1.3. A clientela – ambactos, soldúrios e vassos......................................................................19
1.4. O festim – fontes clássicas e irlandesas............................................................................28
1.4.1. Vestígios arqueológicos dos festins...............................................................................33
1.4.2. O festim – suporte da estrutura social celta...................................................................38
1.5. As civitates e os pagi de César – definições.....................................................................42
1.5.1. Autonomia e “mobilidade” dos pagi.............................................................................47
1.6. A “plebe” de César...........................................................................................................51
1.6.1. Os artesãos.....................................................................................................................53
1.6.2. Os escravos....................................................................................................................55
1.7. A realeza gaulesa – o vergobreto descrito por César.......................................................59
2. A FORMAÇÃO DE ESTADOS CELTAS NA GÁLIA – A CIVILIZAÇÃO DOS OPPIDA
.................................................................................................................................................64
2.1. A tribo e o Estado.............................................................................................................64
2.1.1. A chefatura – a um passo do Estado..............................................................................65
2.1.2. As relações de centro-periferia.......................................................................................67
2.1.3. O Estado........................................................................................................................68
2.2. A incorporação da Gália à esfera romana.........................................................................70
2.2.1. A conquista do sudeste da Gália....................................................................................70
2.2.2. As campanhas de César.................................................................................................72
2.3. A civilização dos oppida..................................................................................................74
2.3.1. Cronologia.....................................................................................................................74
2.3.2. A definição do termo oppidum através do De Bello Gallico.........................................77
10
2.3.3. A origem dos oppida.....................................................................................................78
2.3.4. Arquitetura e traçado das muralhas...............................................................................79
2.3.5. Os oppida do litoral sul da Gália...................................................................................82
2.3.6. O comércio com o Mundo Mediterrâneo......................................................................83
2.4. O papel dos oppida na formação dos Estados celtas........................................................85
2.4.1. Centralização, estratificação de poder e territórios definidos........................................85
2.4.2. Cunhagem de moedas: comércio e poder......................................................................88
2.4.3. As múltiplas funções dos oppida...................................................................................90
2.4.4. Centros político-religiosos.............................................................................................91
2.5. Um estudo de caso – a formação do Estado éduo............................................................93
2.5.1. Breve história do éduos – o oppidum de Bibracte.........................................................93
2.5.2. Os éduos: da chefatura ao Estado..................................................................................97
2.5.3. O poder dos druidas na formação do Estado éduo......................................................102
PARTE II. AS FUNÇÕES POLÍTICAS, JURÍDICAS E RELIGIOSAS DOS DRUIDAS
NA GÁLIA PRÉ-ROMANA...............................................................................................104
3. AS FUNÇÕES POLÍTICO-JUDICIÁRIAS DOS DRUIDAS..........................................104
3.1. O druida Diviciaco e o relato de Cícero.........................................................................104
3.2. O druida Diviciaco e o relato de César...........................................................................109
3.3. O “senado” de druidas e a eleição do vergobreto...........................................................117
3.3.1. A eleição do vergobreto em comparação com a eleição do rei da Irlanda pré-cristã..123
3.4. Os druidas como embaixadores e mediadores das guerras.............................................127
3.4.1. O relato de Apiano.......................................................................................................128
3.4.2. Um relato da mitologia irlandesa................................................................................130
3.4.3. Druidas à frente dos exércitos e a ritualização da guerra............................................131
3.4.4. Os druidas e a guerra nos relatos irlandeses................................................................135
4. O PAPEL DOS DRUIDAS NOS LUGARES DE CULTO ............................................138
4.1. A Teoria Pós-colonial.....................................................................................................138
4.1.2. Aplicação do termo “romanização” para a Gália antes da conquista romana.............138
4.2. Os santuários celtas na Gália..........................................................................................140
4.2.1. Os santuários nos oppida.............................................................................................145
4.2.2. O santuário do oppidum de Corent..............................................................................146