O livro judaico dos porquês

327 Pages·2007·14.354 MB·Portuguese

by  Alfred J. Kolatch

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DOS
PORQUÊS
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UVRO
JUDAICO
DOS
PORQUÊS
Título original: THE JEWISH BOOK OF WHY
Copyright © 1981
Edição Revisada © 1995 by Alfred J. Kolatch
Publicado por Jonathan David Publishers, Inc.
Direitos exclusivos de edição desta obra em língua
portuguesa adquiridos pela
EDITORA E LIVRARIA SÊFER LTDA.
Alameda Barros, 893
CEP 01232-001 SÃo Paulo SP Brasil
Tel. [phone] Fax [phone] [email protected]
Livraria virtual: www.sefer.com.br
Tradução
Dagoberto Mensch
Edição
Jairo Fridlin
Editoração Eletrônica
W-Edith Produções Gráficas
Capa
Dagui Design
Impressão e Acabamento
Sumago Gráfica Editorial
5'1 edição: fevereiro de 2007
Proibida a reprodução total ou parcial
desta obra, por qualquer meio, sem a
autorização expressa dos editores.
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ISBN 85-85583-03-7
Printed in Brazil
Ao
DR. MAX ARZT
de abençoada memória
Amigo, Rabino e Estudioso,
que achou que este livro
precisava ser escrito
e foi o primeiro a sugerir o seu título.
Agradecimentos
Sou grato a diversos colegas e associados pela sua aju­
da no preparo deste manuscrito. A tarefa revelou-se mui­
to maior do que previsto no início, e sem o aconselhamento
e a ajuda que eles me prestaram, este livro não poderia
ter sido publicado.
Agradeço, em especial, a meu filho Jonathan, por suas
perguntas profundas e introspecções e observações
aguçadas. E a meu filho David, por seus comentários crí­
ticos e incessante insistência na clareza ao responder to­
das as perguntas, meus mais profundos agradecimentos.
Às minhas secretárias, Florence Weissman e Mary
McGee, por digitar e redigitar os diversos esboços do ma­
nuscrito, os meus agradecimentos.
*
índice
Introdução Geral ................................................................. 1
1. Os Primeiros A n o s ............................................................15
2. Casamento e Divórcio.......................................................29
3. M orte e Luto .....................................................................53
4. As Leis Alim entares..........................................................92
5. Objetos e Vestimentas.....................................................108
6. A Sinagoga ...................................................................... 135
7. Postura e O ração...............................................................157
8. O Sh ab at .......................................................................... 174
9. P êssach ............................................................................. 197
10. S h a v u ó t ............................................................................ 227
.
11 As Grandes F e sta s.......................................................... 238
.
12 Sucót, Shemini Atséret
e Simchat T o r á ................................................................ 265
13. C h an u cá ........................................................................... 280
14. P u rim ...............................................................................290
15. Festividades M enores.....................................................301
16. Perguntas G e r a is ............................................................312
Bibliografia ......................................................................323
Introdução Geral
I
Ao longo dos anos, têm surgido diversos livros
descrevendo a vida judaica - suas leis, seus costumes e
suas cerimônias. A maioria se dedica a uma exposição de
regras de conduta, mas poucos, se é que algum deles,
dedicam-se a explicar o porquê de certas leis, costumes e
cerimônias.
O Livro Judaico dos Porquês não aconselha aos judeus
como devem conduzir suas vidas. Ele não é um livro de
Jín lachá - de lei ju d aica. Os estu d iosos, rabinos e
asso ciaçõ es religiosas ortod oxas, co n serv a d o ra s e
reformistas já esclareceram seus pontos de vista. Este livro
tem como único intuito explicar o raciocínio existente por
trás dos costumes seguidos.
Se os judeus vão até um córrego, rio ou à beira-mar na
tarde do primeiro dia deRosh llashnnn para atirar migalhas
de pão na água - uma cerimônia denominada Tashlích -
este livro não se preocupa em saber se este costume deve
ser mantido ou não, mas simplesmente explica por que
este costume é observado.
Se os judeus colocam pedrinhas sobre a lápide ao visitar
um cemitério, ou viram um espelho contra a parede nos
lares enlutados, este livro não faz um juízo do valor do
costume. Ele só explica por que este costume é seguido.
1
2 • LIVRO JUDAICO DOS PORQUÊS
Se o noivo quebra um copo no casamento e a noiva,
sob o dossel, dá três ou sete voltas em torno do noivo,
este livro não avalia o mérito deste costume. Ele apenas
explica por que o costume evoluiu e discute qual o seu
possível significado.
É desnecessário dizer que o número de perguntas que
poderia ter sido incluído neste livro é ilimitado e só foram
abordadas aquelas consideradas importantes para o leigo.
Para o leitor interessado em se aprofundar no tema, uma
bibliografia foi incluída.
* * *
Para se entender por cjue, é im portante prim eiro
entender como, quando e onde. Como, quando e onde
todas essas leis e costumes judaicos se desenvolveram?
Se um judeu da geração de Moisés, Salomão ou Judá,
oMacabeu estivesse vivo hoje, ele ficaria bastante confuso
ao observar nossa conduta religiosa. Ele olharia para o
talit (xale de orações) ou a kipá (solidéu) que usamos e
perguntaria: "Por que judeus usam isto? Para que serve?"
Eie notaria o gartl (cinto) e o shtreiml (chapéu de pêlo)
usado pelo chassid e ficaria intrigado com estes itens de
vestuário.
Se um de nossos ancestrais bíblicos se juntasse a nós
em um Sêder, ele ficaria "pensando com seus botões" sobre
os tipos de comida servidos. Ele conhece a Bíblia e ela só
fala do cordeiro de Pêssach e da matsá, que os judeus do
Egito comeram durante aqueles últimos dias agitados da
escravidão. Ele também se perguntaria de onde surgiram
as narrativas e canções da Hagadá.
Um judeu daqueles dias antigos também ficaria pasmo
com a nossa observância â o S h a b a te certamente indagaria
porque há tantos "faça" e "não faça". Ele ficaria surpreso
vendo alguns judeus observarem os feriados por períodos
mais longos do que outros e por o shofar não ser tocado
no Shabat, como se costumava fazer nos tempos bíblicos.
INTRODUÇÃO GERAL • 3
E se ele pensasse em Israel Isserlein (1390-1460), o
talmudista alemão do século XV que, segundo seus
estudantes, vestia um geriffete, uma capa forrada de pele
com uma gola franzida, semelhante às vestimentas das
mulheres daquela época, ele ficaria ainda mais confuso.
E se visse os judeus modernos nas ruas de Jerusalém ou
Tel Aviv usando iarmulkes (solidéus), presos nas suas
cabeças por grampos de mulher, ele levaria um susto. Por
que, ele perguntaria, não estão observando o mandamento
explícito do Deuteronômio 22:5: "N ão haverá traje de
homem na mulher, e não usará o homem vestido de
mulher, porque abominável é ao Eterno, teu Deus, todo
aquele que faz isso."
Para entender a observância judaica contemporânea,
nosso visitante do passado teria de aprender que as leis
da Bíblia, embora sejam as principais e fundamentais, não
são a única fonte dos costumes judaicos. A lei judaica
nunca foi estática; ela continuou mudando e crescendo
em cada geração. Enquanto, por um lado, sempre tenha
sido considerada obrigatória a fidelidade estrita às
prescrições bíblicas e talmúdicas, as autoridades rabínicas
também têm demonstrado estar cientes da influência dos
costumes locais na formação da conduta judaica.
O Tnlmud (Baba Metsia, 86b) enfatiza este ponto:
"Quando você chegar a uma cidade, siga seus costumes
pois, quando Moisés foi ao céu, se absteve de comer por
quarenta dias e quarenta noites. E quando os anjos
desceram para visitar Abraão, eles participaram de sua
refeição, cada um se submetendo ao costume local."
Se um costume (min'hag) se choca com alguma lei
estabelecida (Halachn), o costume freqüentemente recebe
prioridade (Soferim 14:18).
* * *
Quase 1000 anos se passaram desde que o último livro
da Bíblia foi admitido nos cânones e a edição do Tnlmud