Náboženská zkušenost a lidská duše o hraničních otázkách náboženství a psychologie, svatost a nemoc, B°uh a satan

148 Pages·2002·18.706 MB·Czech

by  Josef Sudbrack, Josef Sudbrack

J O S E F S U D B R A C K
♦A*
Náboženská
zkušenost
lidská duše

NÁBOŽENSKÁ ZKUŠENOST A LIDSKÁ DUŠE

75 7AJ
__________________________<Uujl r
JOSEF SUDBRACK
Náboženská zkušenost
a lidská duše
O hraničních otázkách náboženství a psychologie
Svatost a nemoc
Bůh a satan
KARMELITÁNSKÉ
NAKLADATELSTVÍ
KOSTELNÍ VYDŘÍ
2002
© Matthias-Griinewald-Verlag, Mainz, 1998
© Karmelitánské nakladatelství s.r.o., Kostelní Vydří 2002
Translation © Zdeněk Lochovský, 2000
ISBN 80-7192-514-4
OBSAH
Předmluva.......................................................................................................7
Metodický přístup...........................................................................................9
I. Vymezení hranic......................................................................................11
a) Přírodovědné bádání a utváření víry.....................................................11
b) Psychologizující interpretace mystické zkušenosti..............................14
1) Freudovská interpretace....................................................................15
2) Jungovská interpretace......................................................................16
c) Stěžejní body okruhu otázek..................................................................18
1) Vývojové linie psychoanalýzy.........................................................18
2) Sexualita jako záWadní problém.......................................................26
3) Temná skutečnost zla........................................................................29
II. Mystika a chorobné zkušenosti.............................................................33
a) Terezie z Avily......................................................................................33
b) Angela z Foligna....................................................................................34
c) Kristina ze Stommelů (Kolínská).........................................................35
d) Podněty k porozumění............................................................................37
III. Mystika a psychické zdraví.................................................................41
a) Terezie z Lisieux....................................................................................42
b) „Svatost a nemoc" (Joseph Bemhart)..................................................46
c) Podněty k porozumění............................................................................49
IV. Skryté oblasti lidské duše...................................................................52
a) Religionistika, psychologie a objektivní svět....................................52
b) Anna Kateřina Emmerichová a Terezie Neumannová.....................55
c) Etnologie, hlubinná psychologie a parapsychologie.........................59
d) Podněty k porozumění............................................................................62
V. Otázky kolem křesťanského obrazu Boha........................................65
a) Bůh a lidská smrt....................................................................................65
b) Bůh a lidský strach................................................................................69
c) Bůh a lidské utrpení................................................................................73
d) Podněty k porozumění............................................................................76
VI. Satanologie, posedlost a psychiatrická věda....................................78
a) Terezie z Lisieux a její svět.................................................................78
b) Případ Klingenberg................................................................................79
c) Zkušenost posedlosti otce Surina.......................................................82
d) Otevřené otázky......................................................................................84
VII. Existují andělé? Existuje satan a démoni?....................................87
a) Satanismus a otázky s ním spojené.....................................................87
b) Tajemství dobra a zla..........................................................................90
c) Symbol jako kategorie skutečnosti......................................................94
d) Paul Ricoeur, Hans Blumenberg a Norbert Bischof.........................96
e) „Ďábel/Anděl - osobní bytost?"...........................................................99
VIII. Náboženská zkušenost a psychická projekce..............................104
a) Biblické zamyšlení..............................................................................104
b) K hermeneutice vizionářských zážitků..............................................106
c) Psychicky patologické chování a bludné představy.......................109
d) Podoba Ježíše Krista............................................................................114
IX. Ještě jednou k tématům...................................................................117
a) O fragmentámím chápání....................................................................117
b) Nepřestávající dialog mezi psychologií a teologií.........................119
c) Závažnost pravdivosti a skutečnosti estetična....................................121
d) Bůh - prazáklad a osobní protějšek................................................122
X. Psychosociální uzdravení v archaické jazykové podobě.................127
Věcný rejstřík . ............................................................................................128
Jmenný rejstřík.............................................................................................130
PŘEDMLUVA
Podnětem k napsání této knihy se staly moje přednášky na
téma „Svatost a zdraví“, přednesené na sympóziích v psychi­
atrických nemocnicích. Zejména tematický okruh „Nábožen­
ství v psychiatrii aneb spiritualita jako most mezi psychopato-
logií a teologií" měl překvapivě velký a pozitivní ohlas, který
se stal podnětem k tomu, abych svá tvrzení doložil, rozšířil,
prohloubil a v přiměřené podobě publikoval. Přitom se ukáza­
lo, že se nejedná pouze o křesťanskou zkušenost, ale do popředí
se dostaly základní otázky žitého křesťanství-Jak se víra v Bo­
ha a jeho Krista stává v dnešní době zkušeností? Jak tato zku­
šenost vypadá? Jaké má důsledky pro lidi, pro mě a mé sou­
časníky? Podotýkám, že stejný směr zastává i Eugen Biser se
svým „terapeutickým křesťanstvím".
Obsah této knihy je vymezen názvem „Náboženská zkuše­
nost a lidská duše", avšak všechny její tematické okruhy smě­
řují ke středu, jímž je křesťanská zkušenost. Středověk (Tomáš,
Bonaventura, Gerson) ji opisuje jako zkušenost poznání Boha
a moudrost východních církví zdůrazňuje, že víru je třeba pře­
sunout z hlavy do srdce. To je ostatně místo, jež se svými me­
todami snaží obsáhnout i psychologie, která zkoumá člověka
v jeho dobrých i zlých, zdravých i chorobných, vědomých i ne­
vědomých pohnutkách.
K tomuto okruhu otázek budeme přistupovat z pozic vrchol­
né křesťanské zkušenosti, jíž je mystika. To s sebou ovšem nese
nebezpečí, že se budeme utápět v dílčích otázkách (např. jakým
způsobem různí autoři definují „mystiku") a v početné mystic­
ky zaměřené literatuře. Proto je namístě vymezení - těm, kdo
chtějí pokračovat v bádání, může plně posloužit např. 17 ob­
jemných svazků slovníku Dictionnaire de Spiritualitě.
Jiné nebezpečí představuje ryze subjektivní přístup k pro­
blematice, i když osobní zkušenost je také důležitá, a pokud
bychom ji zcela opominuli, bude to stejné, jako bychom chtěli
převést subjektivní zkušenost na objektivní počítačové údaje.
Na následujících stránkách čtenáři zjistí, do jaké míry jsem na
celé věci zaangažován svou osobní zkušeností.
Mim subjektivity je nutno (!) zahrnout do diskuse, z které
vzejdou nejen podněty pro další jednání, ale prostor dostane
i kritika (slovy Karla Poppera „se stane falzifikovatelnou").
Využil jsem historických svědectví, která jsou každému pří­
stupná. Jako průvodce v roli psychologa jsem zvolil autora,
jehož střízlivý a jasný pohled nevychází z žádné z psycholo­
gických škol a který má navíc značné literární nadání.
V současné době je v tisku mé obsáhlejší dílo „Spiritualitát
- Im christlichen Kontext" (Spiritualita - v křesťanském kon­
textu). Věcný rejstřík této knihy tvoří nedílnou součást textu.
Kdysi jeden mudrc řekl, že potvrzením autorovy práce ne­
bude souhlasné přitakání čtenářů, ale bude jím jejich zájem
pokračovat dál v jeho práci, anebo i případné vyjádření nesou­
hlasu.
O Velikonocích
a po zevrubném provedení korektur
na svátek sv. Ignáce roku 1997
Josef Sudbrack