Markion und der biblische Kanon

70 Pages·2016·0.447 MB·German

by  Enrico Norelli

Enrico Norelli
Markion und der biblische Kanon
Averil Cameron
Christian Literature and Christian History
Hans-Lietzmann-Vorlesungen
Herausgegeben von
Christoph Markschies
Heft 11/15
Enrico Norelli
Markion und
der biblische Kanon
Averil Cameron
Christian Literature
and Christian History
Akademieunternehmen „Die alexandrinische und antiochenische Bibelexegese
in der Spätantike – Griechische Christliche Schriftsteller“ der Berlin-Brandenburgischen
Akademie der Wissenschaften
ISBN 978-3-11-037405-6
e-ISBN (PDF) 978-3-11-043138-4
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-043147-6
ISSN 1861-6011
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www.degruyter.com
Vorwort
Mit den Hans-Lietzmann-Vorlesungen erinnern die Berlin-Brandenburgische
Akademie und die Humboldt-Universität zu Berlin an einen maßstabsetzenden
Historiker des antiken Christentums, an Hans Lietzmann1. Lietzmann wechselte
1924 von Jena an die Theologische Fakultät der damaligen Friedrich-Wilhelms-
Universität, wurde 1926 ordentliches Mitglied der damaligen preußischen Akade-
mie der Wissenschaften und stand dem Akademieunternehmen „Griechische
Christliche Schriftsteller“, wiederum als Nachfolger Harnacks, seit 1930 vor. Mit
der Benennung dieser seit 1995 zuerst nur an Lietzmanns einstigem Wirkungsort
Jena, seit 2000 in Jena und Berlin veranstalteten Vorlesungsreihe soll nicht ein-
fach nur an irgendeinen längst verstorbenen Gelehrten erinnert werden, der in
Akademie und Universität bedeutende Akzente gesetzt hat, die bis heute fortwir-
ken, beispielsweise im Langzeitvorhaben „Die alexandrinische und antiocheni-
sche Exegese“ des Akademienprogramms des Bundes und der Länder: Dieses Un-
ternehmen steht in der Tradition des Vorhabens „Die Griechischen Christlichen
Schriftsteller“, dessen Leiter Lietzmann, wie gesagt, seit 1930 und bis zu seinem
frühen Tode 1942 war2. Mit diesen Hans-Lietzmann-Vorlesungen soll vor allem an
eine bestimmte Art und Weise erinnert werden, die Geschichte des antiken Chris-
tentums zu betreiben – eine Form, die nichts an Aktualität eingebüßt hat: Die
interdisziplinäre Weite, in der Lietzmann die Geschichte der Antike erforschte,
seine selbstverständliche Integration von philologischen, historischen, archäo-
logischen und liturgischen Fragestellungen, war seinerzeit schon etwas Beson-
deres und ist seither, allzumal angesichts der perniziösen Spezialisierung der
einzelnen Wissenschaften, nicht mehr oft erreicht worden. Erst in den letzten
Jahrzehnten etabliert sich wieder eine interdisziplinäre Erforschung der Spätan-
tike, übrigens auch und gerade in Berlin – und da lag es vor nunmehr achtzehn
Jahren nahe, Lietzmann nicht nur feierlich zum Patron einer solchen Neudefini-
||
1 Wilhelm Schneemelcher, s.v. „Lietzmann, Hans Karl Alexander (1875–1942),“ in: Theologische
Realenzyklopädie (Berlin/New York: De Gruyter, 1991 = 2000), 21: 191–196; Wolfram Kinzig,
„Hans Lietzmann (1875–1942),“ in: Theologie als Vermittlung. Bonner evangelische Theologen des
19. Jahrhunderts im Porträt, hg. v. Reinhard Schmidt-Rost, Stephan Bitter u. Martin Dutzmann
(Arbeiten zur Theologiegeschichte 6; Rheinbach: CMZ-Verlag, 2003), 220–231.
2 Stefan Rebenich, „Die Altertumswissenschaften und die Kirchenväterkommission an der Aka-
demie: Theodor Mommsen und Adolf Harnack,“ in: Die Königlich Preußische Akademie der Wis-
senschaften zu Berlin im Kaiserreich, hg. v. Jürgen Kocka unter Mitarbeit v. Rainer Hohlfeld u.
Peter Th. Walther (Interdisziplinäre Arbeitsgruppen. Forschungsberichte, hg. v. der Berlin-Bran-
denburgischen Akademie der Wissenschaften 7; Berlin: Akademie Verlag, 1999), 199–233.
VI
| Christoph Markschies
tion und energischen Ausweitung der Antike-Studien auszurufen, sondern da-
rauf aufmerksam zu machen, dass das Rad nicht immer vollkommen neu erfun-
den werden muss, man vielmehr für eine solche Form der Antike-Studien bei die-
sem Gelehrten Anregungen bekommen kann. Denn viele einzelne Aspekte, die
Lietzmann noch ganz selbstverständlich im Rahmen seiner Forschungen berück-
sichtigte, sind trotz der gegenwärtig verbreiteten Rhetorik der Interdisziplinarität
keineswegs schon wieder und überhaupt selbstverständliche Teilbereiche der Er-
forschung der Antike.
Leider ist aufgrund eines Wechsels in der Herausgeberschaft und der zeitli-
chen Beanspruchung des verbleibenden Herausgebers die Reihenfolge der publi-
zierten Vorlesungen etwas durcheinandergeraten3: Nachdem im Jahre 2009 die
2007 gehaltene Vorlesung von Hendrik S. Versnel über antike Fluchtafeln er-
schienen war, folgte 2013 die Lietzmann-Vorlesung des Jahres 2010 über „Kodex
und Kanon“ von Martin Wallraff. Im vorliegenden Doppelheft sind nun die Vor-
lesungen von Enrico Norelli und Averil Cameron aus den Jahren 2009 und 2013
zusammengestellt, die dazwischenliegenden Texte folgen ebenfalls unmittel-
bar4. Für die Vorlage beider Vorlesungen in einem einzigen Doppelband sprach
vor allem der technische Grund, das Format und den Umfang der bisherigen
Hefte einigermaßen beizubehalten. Es wird sich aber, wenn Autor und Autorin –
den Usancen der Reihe entsprechend – im Lichte der Forscherpersönlichkeit
Hans Lietzmann vorgestellt und gewürdigt worden sind, zeigen, dass sich auch
inhaltliche Parallelen zwischen Biographie und Person der Vortragenden zweier
Jahre zeigen. Der Beitrag von Averil Cameron wurde in der englischen Sprache
belassen, in der er auch vorgetragen wurde; dagegen hat Enrico Norelli seinen
Beitrag selbst ins Deutsche übersetzt. Beide Texte wurden noch einmal gründlich
in Berlin durchgesehen und die gesamte Publikation dort sorgfältig betreut5. Lei-
der hat die längere Verzögerung dazu geführt, dass die in den letzten Jahren seit
||
3 Eine Aufzählung von Vortragenden und Themen für die Jahre von 1995 an findet sich auf der
Homepage der Jenaer Theologischen Fakultät, an der die Vorlesungsreihe begründet wurde:
http://www.theologie.uni-jena.de/Lietzmann.html; eine Bibliographie der bislang erschiene-
nen Bände auf der Homepage des Verlages: http://www.degruyter.com/view/serial/16148
(letzte Abfrage: 26.07.2016).
4 Lediglich die Vorlesung des Jahres 2008 von Stephen Emmel unter dem Titel „Schenute. Ägyp-
tischer Mönch, Kirchenvorsteher, Prophet und Heiliger. Einblicke in die koptische Kirche von
gestern und heute“ kann aus verschiedenen Gründen leider nicht gedruckt vorgelegt werden.
5 Für ihre Mithilfe bei der Veröffentlichung der Manuskripte danke ich meinen Assistierenden
Marc Bergermann und Emmanuela Grypeou sowie Eva Markschies; an der Korrektur beteiligte
sich zeitweilig auch meine heute in Bochum wirkende Kollegin Katharina Greschat, die mich in
den Jahren meiner Präsidentschaft dankenswerterweise vertrat.
VII
Vorwort |
2009 erschienenen, recht unterschiedlich angelegten großen monografischen
Beiträge zu Marcion in dieser Publikation nicht ausdrücklich gewürdigt werden
können; Enrico Norelli wird dies an anderer Stelle nachholen.

In gewohnter Weise werden auch in diesem Doppelband die Vortragenden der
Vorlesung knapp vorgestellt und ihr Forschungsprofil in einen Zusammenhang
mit Lietzmann gebracht, zunächst Enrico Norelli.
Angesichts des Forschungsprofils von Hans Lietzmann lag es nahe, zur gleich-
namigen Vorlesung Enrico Norelli einzuladen. Norelli wurde 1952 in Grosseto ge-
boren und erwarb einen philosophischen und einen theologischen Doktorgrad an
den Universitäten Pisa und Genf. Nach einer Zeit am Istituto per le Scienze religiose
Bologna (1975 bis 1982), an der Universitätsbibliothek von Bologna (1977 bis 1989)
und an der Universität Triest (1985 bis 1988) wirkt Norelli seit Februar 1988 an der
Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität von Genf, zunächst zuständig
vor allem für die apokryph gewordene antike christliche Literatur, seit 2004 als Or-
dinarius für Geschichte der Ursprünge des Christentums. Der Name von Enrico No-
relli ist für die meisten, die sich mit dem antiken Christentum beschäftigten, zu-
nächst einmal mit zentralen Editionen verbunden, die alle am Fach Interessierten
praktisch jeden Tag nutzen: Bekannt wurde er breiteren Kreisen durch seine Betei-
ligung an der großen Edition der „Himmelfahrt Jesajas“6, aber auch durch eine
kommentierte und übersetzte Ausgabe der Schrift des Hippolyt über den Antichrist7
und schließlich eine mustergültige Edition mit Übersetzung und reichem Kommen-
tar der Fragmente des Papias8. Daneben stehen verschiedene Studien zur Ge-
schichte der Kanonisierung der christlichen Bibel9, zur apokryphen Literatur und
||
6 Ascensio Isaiae, Vol. 1 Textus, cura Paolo Bettiolo, Alda Giambelluca Kossova, Claudio
Leonardi, Enrico Norelli, Lorenzo Perrone (Corpus Christianorum. Series Apocryphorum 7; Turn-
hout: Brepols, 1995); Vol. 2 Commentarius, cura Enrico Norelli (Corpus Christianorum. Series
Apocryphorum 8; Turnhout: Brepols, 1995); vgl. auch ders., L’Ascensione di Isaia. Studi su un
apocrifo al crocevia dei cristianesimi (Collana Origini. Nuova Serie 1; Bologna: Dehoniane, 1994)
mit Rezension von Luise Abramowski, Zeitschrift für Kirchengeschichte 107 (1996): 432f.
7 Ippolito, L’Anticristo. De Antichristo, a cura di Enrico Norelli (Biblioteca Patristica 10; Florenz:
Nardini, 1987).
8 Papia di Hierapolis, Esposizione degli Oracoli del Signore. I frammenti. Introduzione, testo,
traduzione e note di Enrico Norelli (Letture Cristiane del primo millennio 36; Mailand: Paoline,
2005).
9 Le canon du Nouveau Testament. Regards nouveaux sur l’histoire de sa formation, sous la di-
rection de Gabriella Aragione, Éric Junod et Enrico Norelli (Le monde de la Bible 54; Genf: Labor
et Fides, 2005), von Norelli dort: „Papias de Hiérapolis a-t-il utilisé un recueil ‘canonique’ des
quatre évangiles?,“ a.a.O. 35–85.
VIII
| Christoph Markschies
zu Marcion, die hier natürlich nicht alle genannt werden können10. Ergebnis lang-
jähriger Beschäftigung mit Themen apokryph gewordener Literatur ist ein gehalt-
volles Bändchen zu Vorstellungen und Bildern von Maria in diesen Texten11. Damit
sind seine Interessen aber keineswegs erschöpft; so verbindet ihn offenbar eine Art
verborgene Liebe mit den streng lutherischen Theologen der reformatorischen
Zeit12. Vielfach bekannt geworden ist Norelli schließlich auch durch eine gemein-
sam mit Claudio Moreschini verfasste Literaturgeschichte, die in etliche Sprachen
übersetzt wurde13; eine knappere Epitome für studentische Zwecke ist übrigens
auch in Deutschland erschienen14. Ebenfalls für studentische Zwecke bestimmt ist
die jüngste Veröffentlichung über die „Geburt des Christentums“15. Im Fach gut be-
kannt ist Norelli auch durch seine engagierte Mitarbeit in der „Association pour
l’Étude de la Littérature Apocryphe Chrétienne“, die durch die enge Zusammenar-
beit der einschlägigen Institute in Genf und Lausanne getragen wird, jedes Jahr
spannende Tagungen veranstaltet und ein Bulletin mit wertvoller Bibliographie
publiziert16. Norelli gibt mit Kollegen die knapp kommentierte, in Taschenbuch-
form erscheinende Reihe „Apocryphes. Collection de poche de l’AELAC“ heraus, in
der auf Grundlage der kritischen Ausgaben in der Apokryphen-Serie des Corpus
||
10 Eine Bibliographie aus dem Jahre 2015 findet sich auf der Homepage von Enrico Norelli
(letzter Zugriff am 26.07.2016): https://www.unige.ch/theologie/files/2614/4490/6072/No-
relli_publications_2015.pdf.
11 Enrico Norelli, Marie des apocryphes. Enquête sur la mère de Jésus dans le christianisme An-
tique (Christianismes antiques; Genf: Labor et Fides, 2009).
12 Enrico Norelli, „L’autorità della chiesa antica nelle Centurie di Magdeburgo e negli ‘Annales‘
del Baronio,“ in: Baronio storico e la Controriforma. Atti del Convegno internazionale di studi,
Sora 6-10 ottobre 1979, cura di Romeo De Maio, Fonti e Studi Baroniani (Sora: Centro di Studi
Sorani „Vincenzo Patriarca“, 1982), 253–307.
13 Claudio Moreschini, Storia della letteratura cristiana antica greca e latina Vol I. Da Paolo
all’età costantiniana; Vol. II/1–II/2. Dal concilio di Nicea agli inizi del Medioevo, 2 Vols. in 3 Bän-
den (Brescia: Morcelliana, 1995–1996).
14 Claudio Moreschini/Enrico Norelli, Handbuch der antiken christlichen Literatur, aus dem Ita-
lienischen übersetzt von Elisabeth Steinweg-Fleckner u. Anne Haberkamm (Gütersloh: Güters-
loher Verlagshaus, 2007); vgl. die Rezension von Christoph Markschies, Theologische Literatur-
zeitung 134 (2009): 315–317.
15 Enrico Norelli, La nascita del cristianesimo (Le vie della civiltà; Bologna: Società editrice il
Mulino, 2014), französisch: Comment tout a commencé. La naissance du christianisme, traduction
française par Viviane Dutaut (Paris, Bayard, 2015).
16 https://wp.unil.ch/aelac/ (letzte Abfrage 26.07.2016).
IX
Vorwort |
Christianorum viele Texte erstmals mit einer vorzüglichen Übersetzung erschei-
nen, inzwischen außer in französischer auch in englischer Sprache17. Es ist sicher
nicht übertrieben, Norelli als einen Brückenbauer zwischen der ungeheuer produk-
tiven italienischen Kunde des antiken Christentums und Patristik und den franzö-
sischen sowie deutschen Initiativen auf diesem Gebiet zu bezeichnen. Durch seine
besondere Liebenswürdigkeit, die sich mit großer Sensibilität für Texte und exege-
tischer Gründlichkeit paart, ist er für eine solche Funktion als Brückenbauer auch
besonders disponiert.
Zu Hans Lietzmann, der der Vorlesung den Namen gegeben hat, lassen sich
vielerlei Linien ziehen. Da ist natürlich zuerst die große Darstellung der Kirchen-
geschichte18, die Lietzmann allerdings in späteren Jahren gleichsam als Summe
seiner Beschäftigung mit dem antiken Christentum schrieb – Norelli hat mit dem
Abfassen von Lehrbüchern deutlich früher begonnen. Ein zweiter Punkt, der No-
relli und Hans Lietzmann verbindet, ist das Interesse für die Kanonisierung des
Neuen Testamentes und die Apokryphen19. Lietzmann hat zwar nicht viel über
die Apokryphen veröffentlicht, aber seinem Schüler Wilhelm Schneemelcher
weitergegeben, dass die apokryph gewordenen Texte sehr viel stärker als die nor-
malerweise im Fokus der Forschung stehenden Schriften der „großen Theolo-
gen“ und „prominenten Bischöfe“ die Religiosität breiter Schichten antiker Be-
völkerung überliefern und schon deshalb das Studium lohnen. Schneemelcher
entschloss sich nach eigenen Aussagen deswegen, ein Angebot anzunehmen, die
maßgebliche deutsche Übersetzungssammlung dieser Schriften in revidierter
Fassung herauszubringen, und widmete sich dieser Arbeit praktisch sein ganzes
Professorenleben bis weit nach der Emeritierung20. Ein drittes gemeinsames Ar-
beitsfeld ist die Forschung auf dem Gebiet derjenigen antiken Literatur, die man
gewöhnlich der „Gnosis“ zuweist. So wie Lietzmann den Luftballon der Mandäer-
||
17 The Syriac Pseudo-Clementines. An Early Version of the First Christian Novel, translated into
English by F. Stanley Jones (Apocryphes. Collection de poche de l’AELAC 14; Turnhout: Brepols,
2014).
18 Hans Lietzmann, Geschichte der Alten Kirche, mit einem Vorwort von Christoph Markschies
(De Gruyter Studienbuch, Berlin/New York: De Gruyter, 1999).
19 Einschlägige Studien sind gesammelt in: Hans Lietzmann, Kleine Schriften, Bd. 2 Studien zum
Neuen Testament, hg. v. Kurt Aland (Texte und Untersuchungen 68: Berlin: Akademie Verlag,
1958).
20 Details und Literatur: Christoph Markschies, „Haupteinleitung,“ in: Antike christliche
Apokryphen, 7. Auflage der von Edgar Hennecke begründeten Sammlung, Band 1 Evangelien und
Verwandtes, hg. v. Christoph Markschies und Jens Schröter in Verbindung mit Andreas Heiser
(Tübingen: Mohr Siebeck, 2012), 1–180.
X
| Christoph Markschies
Forschung zerplatzen ließ21, analysiert Norelli mit großer Sensibilität die Überlie-
ferungen zu Marcion. Das tut angesichts mancher gegenwärtiger Aufgeregtheiten
um diesen christlichen Theologen nur gut. Lietzmann hat über Marcion selbst
nichts geschrieben; hier hätte er sich viel zu sehr mit der großen Monographie
seines Vorgängers Harnack auseinandersetzen müssen, die (jedenfalls aus heu-
tiger Perspektive) mehr über ihren Autor und die Zeitsituation verrät als über ei-
nen stadtrömischen Theologen des zweiten Jahrhunderts22.

Als zweite Autorin dieser Doppelpublikation ist Averil Cameron vorzustellen und
knapp zu Lietzmann in Beziehung zu setzen. Averil Cameron konnte schon des-
wegen quasi als eine geborene Vortragende im Rahmen der Hans-Lietzmann-Vor-
lesungen gelten, weil auch sie (wie der namensgebende Jenaer und Berliner Ge-
lehrte) die Grenzen der klassischen Erforschung der Antike entschlossen aus-
geweitet hat.
She has, to move into her English language23 and cite some words from the
introduction of her Festschrift, published in 2007, “expanded the intellectual ho-
rizons of successive generations of classical scholars who have come to the real-
ization that the classical world, albeit transformed, is encapsulated in Procopius
of Caesarea as much as it is in Herodotus”24. Averil Cameron is Professor Emerita
of Late Antique and Byzantine History in the University of Oxford, Dame and Fel-
low of the British Academy and previously Professor at King’s College London
between 1994 and 2010, she was the Warden of Keble College, Oxford, – one of
the few women to head a former men’s college at Oxford. She received honorary
||
21 Hans Lietzmann, Ein Beitrag zur Mandäerfrage. Sonderausgabe aus den Sitzungsberichten
der Preußischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse 1930 (Berlin:
De Gruyter, 1930; mehrfach nachgedruckt); vgl. die Rezension von Rudolf Bultmann, Theologi-
sche Literaturzeitung 56 (1931): 557–580.
22 Adolf von Harnack, Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott: Eine Monographie zur Ge-
schichte der Grundlegung der katholischen Kirche. Neue Studien zu Marcion (Texte und Untersu-
chungen 45 und 44/4. 2., verbesserte und vermehrte Aufl. Leipzig: Hinrichs, 1924 = Darmstadt:
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1960).
23 Mit Rücksicht auf den gewachsenen internationalen Markt erscheint die von Averil Cameron
in englischer Sprache gehaltene Vorlesung auch in dieser Form; die bisherige Praxis, englische,
französische oder italienische Vorlesungen in die deutsche Sprache zu übersetzen, wird in Zu-
kunft nicht mehr fortgesetzt. Bei meiner Mitarbeiterin Dr. Emmanouela Grypeou möchte ich
mich sehr herzlich für die sprachliche wie inhaltliche Zuarbeit zu diesem Abschnitt bedanken,
der auch eine Frucht ihrer eigenen Zeiten in Oxford darstellt.
24 Hagit Amirav and Bas ter Haar Romeny, „Preface,“ in: From Rome to Constantinople. Studies
in Honour of Averil Cameron, ed. by Hagit Amirav and Bas ter Haar Romeny (Late Antique History
and Religion 1; Löwen: Peeters, 2007), (IX–XI) XI.