Lucilius: Satires, Livres XXIX, XXX et fragments divers

472 Pages·1991·6.183 MB·French

by  François Charpin

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SATIRES
LIVRES KX1X, XX.N
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LUCILIUS
SATIRES
LIVRES XXIX, XXX el FRAGMENTS

COLLECTION DES UNIVERSITES DE FRANCE
publiee sous le palronage de Г ASSOCIATION GUILLAUME BUDE
LUCILIUS
SATIRES
TOME III
LIVRES XXIX, XXX et FRAGMENTS
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FRANCOIS CHAHPIN
Hrofesseur а Г UmwrsUr <lc I'm is I'll
Deuxiemc liragc
PARIS
LES BELLES LETTRES
2003
Conformement aux statuts de Г Association Guillaume Bade,
ce volume a etc soumis а Г approbation de la commission
technique, qui a charge M. Jean Souhiran d'en [aire la revision
et d'en surveiller la correction en collaboration avec M. Francois
Charpin.
Tons droits de traduction, de reproduction et d'adaptation
reserves pour lous les pays.
© 2003. Sociele d'edition Les Belles Lellres
95 boulevard HaspaiL 75006 Paris
unvw.lesbelleslettres.com
Premiere edition 1991
1SHN .2-251-01357-1
ISSN: 0184-7155
LIVRE XXIX

NOTICE
Le livre 29 s'apparente au livre 28 : il presente la
meme diversite de rythmes, de tons, de sujets.
Septinmres trochaiques ^es trente et un fragments en
septenaires trochaiques peuvent se
regrouper a l'interieur d'une meditation dialoguee sur la
passion (cupido 1), ses mefaits (stultus 1, insanus 12,
ecferri 2, поп redire ad se 5), les moyens d'en guerir (tol-
lere 14 et 16) et d'eviter les vaines agitations qui
troublent Tame (uiuere sine cura 23). Tous les vers
semblent s'organiser autour du theme suivant : la pas­
sion n'est jamais vaincue (1), car elle asservit l'esprit (2).
Plusieurs illustrations de cette these centrale sont
empruntees a la tragedie, a Pacuvius (3) et a son Chry-
ses, qui depeint la colere d'Agamemnon (4 et 5); au
Thyeste d'Ennius (?), qui decrit la vengeance mons-
trueuse d'Atree (6) et reproduit ses imprecations sacri­
leges (7 et 8).
Quelques fragments, inspires par la comedie ou par
une experience personnelle, evoquent des comporte-
ments amoureux, tous egalement condamnables : la
femme blasee (9), celle qui repond avec hauteur (10),
Thomme eperdu (Lucilius?) qui supplie Hymnis de
croire a sa sincerite (11) et deraisonne (12), celui qui
achete une femme a un leno (13).
La passion subjugue tellement l'esprit qu'on ne peut
Ten arracher qu'avec la vie (14); les seuls remedes (15)
sont l'age et се пепёрхеГ (16). Une comparaison avec les
gymnastes (17) permettait peut-etre d'introduire l'anec-
dote de Jason de Pheres qui, dans une bataille, fut gueri
d'un ulcere incurable par une blessure providentielle
(18) : la passion se guerit comme la maladie du tyran, en
10 NOTICE
laissant faire le temps et les evenements. Un fragment
de recit (19) et une expression proverbiale (20) souli-
gnaient la difficulte de conquerir sa propre liberte.
S'il condamne la passion, Lucilius accepte le plaisir
en toute connaissance de cause : quand il a choisi la
femme dont le profil lui agree (21), il fait tirer les
rideaux et oter les flambeaux (22); c'est ainsi qu'il evite
les vains soucis des hommes (23) et gagne la confiance
de son interlocuteur (24).
Ces preceptes sont developpes a propos des flatteurs
(25), des avares et des hommes d'argent (26-31).
L'ensemble des vers trochaiques reprend des themes
connus sur la colere, la haine, l'amour, l'avidite ...
L'originalite de Lucilius est de les replacer — avant
Ciceron (De Off., Tusc. IV...) et avant Lucrece (111) —
dans une etude psychologique et morale de la passion
(cupido) et du desir (cupiditas). Conformement а I'en-
seignement de Panetius, celle-la est presentee comme
un mouvement de Tame deraisonnable, celui-ci comme
une impulsion qui se maitrise.
Sinaires iambiques Les quarante fragments1 en
senaires iambiques proposent sur
l'amour et les mesaventures du manage tout un choix
d'anecdotes, parfois coupees de digressions, comme
celles qui introduisent Hannibal (sic, inquam 58) ou
Socrate (sic Socrates 66). Les centres d'interet, dans cet
ensemble, sont difficilement discemables : les vers qui
ont ete sauvegardes appartiennent apparemment a des
recits ou a des dialogues dont les acteurs et les inter-
locuteurs different d'un passage a l'autre; ainsi, selon
les contextes, les pronoms des deux premieres personnes
du singulier peuvent designer mari et femme, femme et
amant, Lucilius et un ami, le philosophe et un dis­
ciple ... Dans cette masse assez confuse, le classement
des fragments laisse une large part a I'arbitraire; quel-
ques themes se laissent cependant distinguer.
(1) Le fragment 920-1 M, que les editeurs attribuent parfois au
livre 29, en a ete retire : cf. livre 28, note 1 de la Notice.