Table Of ContentLOS TRATADOS DE ESPINOSA.
LA IMPOSIBLE TEOLOGÍA
DEL BURGUÉS
LOS TRATADOS DE ESPINOSA.
LA IMPOSIBLE TEOLOGÍA
DEL BURGUÉS
Vicente Cervera, María Dolores Adsuar
y María del Carmen Carrión
(eds.)
UNIVERSIDAD DE MURCIA
2006
Los tratados de Espinosa : la imposible teología del burgués / Vicente
Cervera Salinas, María Dolores Adsuar y María del Carmen Carrión (eds.).
– Murcia : Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2006
224 p. – (Aula de Humanidades / director Vicente Cervera Salinas)
ISBN 84-8371-595-3
1. Espinosa, Miguel (1926-1982)-Crítica e interpretación. 2. Espinosa,
Miguel (1926-1982)-Biografías. I. Cervera Salinas, Vicente (1961-). II.
Adsuar Fernández, María Dolores. III. Carrión Pujante, María del Carmen.
IV. Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones. V. Título. VI. Serie
821.134.2 Espinosa, Miguel 1.09
929 Espinosa, Miguel
1ª EDICIÓN, 2006
Reservados todos los derechos. De acuerdo con la legislación vigente, y bajo las sanciones en ella
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sa autorización por escrito de los propietarios del copyright.
© Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2.006
Maquetación y Diseño de cubierta: Mª Dolores Adsuar Fernández
Ilustración de cubierta: “Expulsión de los demonios de Arezzo” (1290 – 1300), Giotto di
Bondone
ISBN: 84-8371-595-3
Depósito Legal MU - 913- 2006
Impreso en España - Printed in Spain
Imprime: Compobell. Murcia
Un hombre fue tentado, por otro hombre, a inclinarse
por lo que no podía alcanzar, dada su naturaleza, lo
cual entraña la más alta tentación, pues conduce a la
desesperación. El tentado, empero, resistió la seducción
mediante la acción de escucharla y transcribirla,
retratando con ello al tentador y apartándolo de sí.
Miguel Espinosa
ÍNDICE
LIMINAR
Vicente Cervera Salinas – María Dolores Adsuar Fernández................................9
PREFACIO. LA ATEMPORALIDAD DE MIGUEL ESPINOSA
María del Carmen Carrión Pujante..........................................................................11
LIBERACIÓN DEL EREMITA. I: LA CALIDAD IRREMEDIABLE
Miguel Espinosa Gironés..........................................................................................13
MIGUEL ESPINOSA, MI PADRE
Juan Espinosa Artero.................................................................................................19
MIGUEL ESPINOSA: EL HOMBRE, EL ESCRITOR, EL AMIGO
José López Martí.........................................................................................................27
UN DÍA EN LA VIDA DE MIGUEL ESPINOSA
José Luis Martínez Valero.........................................................................................35
ASKLEPIOS: APRENDIZAJE Y NOSTALGIA
Cecilio Alonso Alonso...............................................................................................45
EL MONOPOLIO DE LA HUMANIDAD: SILENCIO Y SOCIEDAD
EN EL EPÍLOGO DE TRÍBADA
José Luis Bellón Aguilera .........................................................................................87
FICCIÓN Y VERDAD EN MIGUEL ESPINOSA
Antonio Campillo Meseguer....................................................................................99
LA MUJER SEGÚN LAS ESCRITURAS MANDARINESCAS
María del Carmen Carrión Pujante........................................................................131
EL CRISTAL DE ESPINOSA
Vicente Cervera Salinas...........................................................................................143
NOTAS INFORMALES SOBRE EL USO DEL COMPLEMENTO
PREDICATIVO EN “ESCUELA DE MANDARINES”
Santiago Delgado Martínez.....................................................................................153
COMENTARIOS A UNA PIEZA TEATRAL DE ESPINOSA
A MODO DE JUICIO
Belén Hernández González.....................................................................................157
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TRANSCRIPCIÓN DE JUICIO Y EXPIACIÓN
DE ÁNGELES HERNÁNDEZ DE MIGUEL ESPINOSA
....................................................................................................................................175
"TRÍBADA": LA NOVELA DE NUNCA ACABAR
Agnes Moncy............................................................................................................187
DESENCANTO Y DENUNCIA EN LA FEA BURGUESÍA
Luciano Palao Rico..................................................................................................195
MIGUEL ESPINOSA: EL SER FRENTE A LA PRENSA
Antonio Parra Pujante.............................................................................................207
ASKLEPIOS E HIPERIÓN DESDE LA ELEGÍA
Alberto José Sánchez Griñán..................................................................................213
EL EREMITA
Eloy Sánchez Rosillo................................................................................................221
LIMINAR
Bajo el título “Los tratados de Espinosa. La imposible teología del burgués”
se organizó en el mes de noviembre de 2004 en la Universidad de Murcia un
ciclo de charlas y conferencias en torno a la obra literaria de Miguel Espinosa. El
primer sintagma de este marbete remite a un concepto de corte tradicional, de
raigambre medieval y latina, que el propio escritor había escogido como presen-
tación pública de una de sus novelas: “Tríbada (Theologiae Tractatus)”. Tal vez
quiso con ello su autor evidenciar un modo de escritura poseída por el signo del
rigor conceptual y el deseo de imbuir al lector una voluntad de orden y claridad
expositivas, que no eran las más predominantes en la narrativa española de
aquel momento. En este sentido, la obra de Espinosa abunda en un sentir de vo-
cación clásica: la exposición de un argumento, bien sea biográfico (“Asklepios”),
topológico (“Escuela de Mandarines”), psico-social (“La fea burguesía”) o filoló-
gico-emotivo (“Tríbada”), remite al “tratado” como forma de conocimiento, y no
sólo como seguimiento episódico de un relato. Esa esencia especulativa, tan diá-
fana en la voz de Miguel, viene custodiada por un “daimon” ético, del que no
llega a desprenderse jamás el narrador, el poeta, el pensador Espinosa. Sus no-
velas se avecinan al “tratado”, pues la sustancia de su palabra pretende seguir la
ruta del asombro, de la perplejidad, y cree que el verbo es instrumento para tal
viaje. Un recorrido que culmina en una donación: un regalo de lucidez, en oca-
siones fría y afilada, para sus fieles y agradecidos lectores.
Pero su teología no puede prender en el calado social en tanto que la mayo-
ría de personajes –los “actuales”, los “relevantes”- encarnan precisamente la re-
nuencia, la abominación expresa de toda suerte de pensamiento trascendente. El
“feo burgués” que pulula en las páginas de Espinosa –una de sus grandes “crea-
ciones”- desprecia cuanto ignora y también quiere ignorar todo aquello que
desprecia. En su olímpico recinto, auspiciado por los rayos del poder, el pensa-
miento vaga por los arrabales de la abominación, y no puede alcanzar los tronos
ni las potestades, que aureolan los umbrales de una Feliz Gobernación. Askle-
pios ha de conformarse con un abandono al reino de la mente, procurando re-
cordar su primer nacimiento en otro punto del mapa espiritual. O, tal vez, ha de
atender a un regreso a esa edad dorada, en que el burgués abra los candados de
sus puertas y desempolve los volúmenes de sus estanterías, para escuchar voces
nunca escuchadas, que reclaman desde décadas su atención. Entretanto, el “pen-
saroso” entrega su tiempo a descubrir la octava acepción de un vocablo, el sép-
timo cielo de una nota mental, que huye de la vaguedad y se adentra en su de-
seo de ser preciso. En su propensión a la expresión nítida y cabal, “more geome-
trico”.
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VICENTE CERVERA SALINAS
Encontrémonos, pues, con el temple más genuino de Miguel Espinosa, sin
miedo a reconocernos en algún rasgo de su “fea burguesía” o en algún gesto que
haya caracterizado al “mandarín”. Tal vez, en los recodos del camino nos sor-
prenda la voz persuasiva que alguna vez tuvimos, y que asomaba en los frescos
labios de Asklepios.
VICENTE CERVERA SALINAS
MARÍA DOLORES ADSUAR FERNÁNDEZ
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