L'occultisme et le spiritualisme

194 Pages·2015·4.77 MB·French

by  Gérard Encausse

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BIBLIOTHÈQUE JL
DE PHILOSOPHIE CONTEMPOIgtÿÎ^
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LE SPIRITUALISME
EXPOSÉ DES THÉORIES PHILOSOPHIQUES
ET DES ADAPTATIONS DE L’OCCULTISME
1/ PAR '
ISSE (Papus)
Doctefc^n^Aàociifgle la Faculté de Paris
Directeur de rfctdk) supéri^ûM libre des Sciences Hermétiques
PARIS
FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR
ANCIENNE LIBRAIRIE GERMER BAILLIÈRE ET C1'
108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108
1902
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L’OCCULTISME ET LE SPIRITUALISME
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L’OCCULTISME
ET
LE SPIRITUALISME
EXPOSÉ DES THÉORIES PHILOSOPHIQUES
ET DES ADAPTATIONS DE L’OCCULTISME
Docteur en Médecine de la Faculté de Paris
Directeur de l'École supérieure libre des Sciences Hermétiques
PARIS
FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR
ANCIENNE LIBRAIRIE GERMER BAILLIÈRE ET C1«
108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108
1902
Tous droits-réservés.
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A J.-J.-B. JACOB
Auteur de Y Esquisse du Tout universel.
Cher Maître et cher A mi,
Permettez-moi de vous dédier ce modeste essai phi­
losophique composé et mis au point dans le merveilleux
chalet des Vosges où les fervents des mystères alchi­
miques de la Rose s'unissent en si hautes causeries
aux ardents chevaliers de la croix du Christ Ceux
.
qui choisissent et ti acceptent pas les candidatures,
*
ceux qui se dévouent au Grand Œuvre spirituel, savent
reconnaître en vous un de leurs enfants et moi-même,
;
pauvre voyageur sur la route du mystère je suis
,
heureux de sentir la similitude de vos enseignements
et de ceux de mes maîtres, pour la plus grande gloire
du Christ venu en chair
.
Dr PARUS
.
Sept. 1901.
- ‘ H
Encausse.
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INTRODUCTION
* "
»
Il semble, au* premier abord, qull faut un peu le cou­
rage du désespoir pour venir parler encore de philoso­
phie spiritualiste à notre époque de science positive et
au moment où la psycho-physiologie semble devoir em­
brasser dans son domaine d’expériences tout ou pres­
que tout ce qui appartenait jusqu’ici à la philosophie
classique.
Ce qui nous donne ce courage, c’est que nous avons
nous-môme passé par cette phase de positivisme ma­
térialiste et que nous en sommes sorti, comme en sor­
tiront, à notre avis, tous ceux qui trouveront dans la
science elle-même les réponses aux premières objec­
tions soulevées par les études scientifiques contre la
vague métaphysique et les affirmations sans preuves
qui constituent la philosophie spiritualiste classique de
Cousin et de ses successeurs.
La voie qui nous a conduit à nos conceptions actuelles
concernant l’Homme, l'Univers et Dieu, est loin d’être
nouvelle puisqu’elle se rattache à ces idées enseignées
dans les temples d’Égypte dès 2600 avant Jésus-Christ
et qui ont constitué plus tard le Platonisme et, en grande
partie., le néo-platonisme.
Or, devant les difficultés qu’éprouve le positivisme ma­
térialiste à donner une explication de faits psychologi-
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4 LE SPIRITUALISME ET L’OCCULTISME
ques qui se multiplient à l'heure présente comme ceux
qui se rapportent à l’intuition, à la télépathie, aux rêves
prophétiques et aux transformations de la matière sous
l’influence de cette force émanée de l’homme et appelée
psychique, devant ces difficultés, les chercheurs de
bonne foi en sont venus à demander autre chose que les
injures, les négations ou les évocations de coïncidences
ou d’hallucinations qui cachent un dépit mal dissi­
mulé.
Beaucoup de ces chercheurs se sont adressés à cette
antique philosophie des Patriarches, des initiateurs
égyptiens de Moïse, des Gnostiques et des Illuminés
chrétiens, des Alchimistes et des Rose-Croix, qui jamais
n’a varié dans ses enseignements à travers les siècles
et qui explique aujourd’hui aussi facilement les faits du
spiritisme et de l’hypnose profonde qu’elle expliquait
lors de la dix-huitième dynastie égyptienne les rap­
ports du Kha et du Khou, du corps physique et du corps
lumineux dans leur action sur le Baï, sur l’Esprit intel­
ligent. Cette philosophie est connue actuellement sous
le nom d’occultisme et c’est sa manière d’envisager le
spiritualisme que nous devons résumer de notre mieux
dans les pages suivantes.
Mais une chose nous épouvante : c’est un traité ou
mieux un exposé de philosophie que nous sommes
amené à faire et nous sommes un bien piètre philo­
sophe, ainsi que les critiques avisés ne manqueront
pas de le faire remarquer.
Les études de médecine, telles qu’elles sont comprises
à l’heure actuelle, font de rares cliniciens, de vagues
anatomistes, quelques physiologistes, mais pas de phi­
losophes au sens élevé de ce mol.
Nous ne parlerons pas du lycée qui fait faire aux as­
pirants bacheliers quelques mois d’histoire de la philo­
sophie panachés de métaphysique enfantine ; comme
tout ce que fait le lycée, il faut le refaire plus tard, si
on veut en tirer un réel profit. *
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