Leggo Marco e imparo il greco

234 Pages·1993·6.53 MB·Italian

by  Rosa Calzecchi Onesti

ROSA CALZECCHI ONESTI ·
LEGGO MARCO
E IMPARO IL GRECO
P lEMME
Copertina: Studio Aemme
Illustrazione di copertina: Marco scrive il Vangelo
(da un manoscritto miniato del sec. XTII del Monastero
di Patmos) ·
I edizione 1993
© 1993 EDIZIONI FIEMME S.p.A.
15033 Casale Monferrato (AL) -Via del Carmine 5
Te!. 0142/3361 -Fax 0142n4223
Stampa: Arti grafiche TSG -Asti
PREFAZIONE
Questa proposta di lavoro è ambiziosa nella sua modestia: promette a chi
l'accetterà di "leggere" direttamente il greco di Marco al più presto! Intendia
moci bene, "al più presto" non vuol dire "d'un colpo", che sarebbé effetto di
magia, non di studio. Ci vorrà senza dubbio la pazienza di entrare in possesso
degli indispensabili rudimenti iniziali per poter materialmente leggere il greco
e poi converrà lasciarsi accompagnare, quasi per mano, a decifrarlo. Ma il
"lettore" si accorgerà che, acquistando via via sempre nuovi elementi di co
noscenza, diventerà proporzionalmente sempre più autonomo e avrà ben pre
sto la soddisfazione di anticipare sulle note d'aiuto la sua diretta comprensio
ne del testo: invece di aiuto, le note a questo punto gli daranno la con/erma
che ha capito bene. 'E verrà il momento che non avrà neppure più bisogno
della con/erma.
So per prova che per questa strada è possibile arrivare in un tempo ragio
nevolmente breve - diciamo un anno di lavoro attento e costante - a un gra
do di conoscenza della lingua tale, da potere, senza obiettive difficoltà, servir
si per conto proprio di tutti gli strumenti disponibili (grammatiche avanzate,
dizionar~ testi appositamente preparati eccetera) per approfondire e ampliare
le proprie conoscenze linguistiche e affrontare non solo gli altri testi neotesta
mentari e biblici e patristic~ ma anche i classici.
Non si tratta, in/attz; di una capricciosa improvvisazione, ma del /rutto di
una lunga e meditata esperienza - nel ginnasio superiore per lunghi annz; e
poi nella Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale e per un periodo anche
nel Seminario di Saronno. La riuscita di molti alunni adultz; che non aveva
no mai fatto studi classicz; mi ha incoraggiato a passare dalle dispense, più e
più volte sperimentate e rielaborate, alla stampa.
Il corso è costituito da venticinque Unità di Lavoro.
Le prime tre intendono dare gli strumenti materiali della lettura. Nomi
propri, parole isolate, semplicifrasette che tutti conoscono (come «Kyrie, elei
son») sono il punto di partenza per apprendere a riconoscere, via via, tutte le
lettere dell'alfabeto e tutti gli altri segni necessari: ecco il contenuto della
Unità di Lavoro n. l. Nella n. 2 e 3 un testo semplicissimo, perché ripetitivo
-la Genealogia di Gesù Cristo secondo Matteo (Mt l, 1-17)-accompagna a
riconoscere le parti del discorso (le stesse dell'italiano) e a scoprire che il greco
cambia la finale delle parole per indicarne la funzione nella frase.
6 · · PREFAZIONE
Sono 18 le unità in cui è distrzbuito il teJto dei primi dodici capitoli di
Marco: il primo da solo se ne prende cinque (l'avvio di ogni percorso è neces
sariamente lento!); il secondo e il terzo ne occupano due ciascuno; poi ogni
unità esaun'sce un capitolo.
Il testo è offerto per pericopz; ciaJcuna con il proprio titolo.' sotto il titolo è
data l'indicazione dei passi paralleli degli altri evangelistt; che si preJtano
molto bene a utili esercitazioni personali.
Quattro unità, la 9, la 16, la 21 e la 25 offrono una guida utile a sistemare
organicamente e a ft'ssare nella memoria l' appreJo: sono come fermate, offerte
a chi studia per diventare conJapevole delle conoscenze e degli Jtrumenti di
cui è man mano entrato in poJJeno.
Come si vede, il metodo è quello della valorizzazione delle capacità intui
tive, che vengono esercitate Jul diretto banco di prova dei teJtz; non Jenza il
supporto del ragionamento. In secondo tempo Jubentra la JiJtemazione delle
conoscenze, che diventano così pone~·so consapevole.
In appendice sono offerte le preghiere e gli inni contenuti nei vangeli: il
Padre nostro, la prima parte dell'Ave Maria, il Magni/icat, il Benedictu~~ il
Nunc dimittt's e il biblt'co Canto dei tre giovani (Daniele 3, 52-56); inoltre
tl Credo e varie preghiere tolte dalla Liturgia di Jan Giovanni CriJostomo,
come è in uso nel Mona~'tero di Grottaferrata (Roma).
Tutto questo matenàle è offerto con traduzione materiale interlineata, co
me invito a servirsene subito per pregare. È bello che il greco, la lz'ngua in cui
hanno pregato i primi cristiani nel vasto impero di Roma, divenga anche per
noi lingua di preghiera. Ce lo fa sentire "noJtro", ci motiva ad apprenderlo.
Alla fine, senza più bisogno di "stampelle", gusteremo il nostro pregare in
greco.
Quanto agli ultimi quattro capitoli del Vangelo di Marco, è inutile dire che
chi ha letto, con la guida che gli è Jtata offerta, i primi dodici è certamente in
grado di leggerli senza altro aiuto, sul propn'o testo del Nuovo TeJtamento,
magari paragonando la propria diretta comprensione con varie traduziom;
in latino, in italiano, nelle lingue moderne che conoJce.
Il testo consigliato è NESTLE- ALAND, Novum Testamentum, Graece et
Latine, Deutsche BibelgeJellschaft, Stuttgart 1991.
Si tratta dell'edizione critica più recente, condotta- dopo una amplz'ssima
revisione di tutti i codici antichi- da un gruppo di Jtudiosi di varie confes
sioni cristiane: tra questi, il noJtro Cardinale Carlo Maria Martini.
LA LINGUA
DEL NUOVO TESTAMENTO
La lingua in cui fu scritto il Nuovo Testamento è il greco corrente-koi
nè dialekto~· = «lingua comune» - comunemente parlato nel I secolo dopo
Cristo in tutto l'Impero Romano, e in particolare nelle province orientali.
Naturalmente, come avviene dell'italiano standard, se ne davano molte va
rietà regionali, connotate dalla lingua madre e dalla cultura dei parlanti.
Sicuramente Gesù stesso la possedeva, anche se non la parlava comune
mente, e così tutto il gruppo degli apostoli e dei discepoli: e la coloravano
di influenze aramaiche.
È del tutto ammissibile - anche se è solo una congettura di studiosi -
che le prime raccolte di detti e fatti di Gesù, base dell'annuncio, che ogni
missionario portava con sé, fossero redatte in aramaico, e certo in aramaico
parlavano fra loro i membri della prima Chiesa di Gerusalemme. Ma non
appena il comando stesso di Gesù e la spinta delle persecuzioni ebbero
·disseminato i discepoli fuori della città e della Palestina, il greco che tutti
parlavano e capivano, si impose da solo come lingua della Chiesa che af
frontava il mondo. E tutti i libri del Nuovo Testamento furono scritti e
si diffusero in greco, come in greco già da qualche secolo si erano diffu
si, nella traduzione dei Settanta, i libri dell'Antico.
ll."modello" linguistico del greco comune, come lo troviamo nel Nuovo
Testamento, mostra tutti i segni di una lingua parlata, popolare, in evolu
zione sulla bocca stessa dei parlanti; ma conserva nelle linee generali le ca
ratteristiche grammaticali e semantiche del cosiddetto greco classico, quel
lo che ancora durava nella lingua colta, letteraria. Un fenomeno del tutto
an;uogo al latino parlato dal popolo nel medesimo periodo, in confronto
con la lingua delle persone colte.
Questo facilitò certamente il primo diffondersi del cristianesimo nelle
comunità ebraiche della diaspora e fra gli strati umili della popolazione,
dovunque Pietro e Paolo e gli altri apostoli e i loro collaboratori diressero
le loro strade, guidati dallo Spirito Santo.
Ma vediamole, ora, queste caratteristiche generali della koiné.
Si tratta di una lingua flessiva, che cioè "flette", quasi piega la terminazio
ne delle parole appartenenti alla categoria nome all'esigenza di segnalame
genere, numero, funzione in rapporto al contesto, e le tenninazioni delle pa
role della categoria verbo all'esigenza di segnalame modo, tempo, persona.
8 LA UNGUA DEL NUOVO TESTAMENTO
Con la categoria comprensiva nome indichiamo l'insieme dei sostantivi,
aggettivi, participi, pronomi; la categoria del verbo (o "nomen actionis")
comprende tutte le parole che designano azioni e/o modi di essere.
Ma il greco - come tutte le lingue flessive - ha anche altri tipi di parole,
che non cambiano mai la loro terminazione: le chiamiamo "invariabili" per
questa loro caratteristica, e funzionali in quanto servono a indicare o pre
cisare la funzione e il rapporto dei "nomi/verbi" nello strutturarsi del di
scorso: si tratta delle preposizioni, delle congiunzioni, degli avverbi. Varia
e del tutto sui generis è la categoria delle esclamazioni o interiezioni.
Nel considerare il modello di una lingua sono importanti due elemen
ti, fra loro collegati funzionalmente: l'elemento "fonetico", l'elemento
"semantico". La fonetica del greco, ancora conservata nella koiné, è abba
stanza complessa e va conosciuta, sia per rendersi conto della formazione
delle parole (che vanno a costituire il "lessico"), sia per capire tutte quelle
trasformazioni che sono connesse con la flessione del nome e del verbo.
Quanto al lessico della koiné neotestamentaria diciamo che in ogni par
lata popolare la costituzione del lessico è specchio fedele della cultura dei
parlanti, con tutto il patrimonio ancestrale che convoglia, e con l'apporto
più immediato della situazione socioculturale presente. Per la Palestina,
quindi, e in particolare per i narratori dei vangeli, si tratta della cultura
del Popolo Eletto, formato in prevalenza da non ricchi agricoltori, viticol
tori, pastori e da più ricchi mercanti, con una classe colta e dirigente sacer
dotale (gli Anziani, i Sacerdoti, gli Scribi e i Farisei) molto ligia all' osservan
za materiale della Legge mosaica e ostile ai dominatori Romani; c'era anche
una parte di "assimilati" alla cultura dominante, rappresentata dai governa
tori e dalle guarnigioni romane, ma anche da principotti locali che per con
servare o conquistare il potere si erano venduti a Roma, e dagli appaltatori
della riscossione delle tasse, categoria quanto altre mai sgradita al resto del
popolo: nell'insieme, un popolo sottoposto, ma riottoso e impaziente di
libertà, sfondo storico e linguistico vivace, vario, e anche ambiguo, alla fi
gura e alla predicazione di uno straordinario quanto imprevedibile Rabbi,
Gesù di N azaret.
IL LIBRETTO DI MARCO 9
IL LIBRETTO DI MARCO
Su questo sfondo dobbiamo situare gli scritti neotestamentari, quindi i
vangeli e in particolare il V angelo di Marco.
Dal punto di vista linguistico è naturale che ciascun autore, pur adope
rando lo strumento comune, vi si esprima con le proprie caratteristiche di
personalità e di stile, ma 'insieme si preoccupi dei suoi destinatari e cerchi
di piegare il discorso alle loro esigenze.
~ C'è molta differenza tra il linguaggio ricco, coinvolgente, ·espressivo, a
volte impetuoso, di Paolo e lo stile semplice, e tuttavia letterariamente pre
gevole, di Luca. Pietro e Giacomo scelgono con cura le loro espressioni,
Giovanni è attento all'esattezza linguistica non meno che alla precisione
documentaria. Marco usa un parlato spontaneo e vivace, che conquista il
lettore. Tutti, è ovvio, presentano ebraismi.
Gli studi biblici hanno rivalutato il "libretto" di Marco, nettamente il
più corto dei quattro vangeli. Anzi, l'autore è considerato l'inventore del
genere narrativo "vangelo". Si accreditano anche le notizie che ne fanno
la messa per iscritto della catechesi di Pietro ai Romani, dopo che l'aposto
lo subì il martirio sotto Nerone. Si tratterebbe quindi di un momento po
steriore al63 d.C., e tuttavia anteriore al70, dato che- come è stato osser
vato - la distruzione di Gerusalemme non vi ha lasciato traccia.
Per la brevità e per la semplice freschezza del linguaggio, proprio il Van
gelo di Marco si presta ad un primo approccio al greco, con il metodo ac
cennato.
La Grammatica a cui faremo riferimento è la seguente:
GRAMMATICA GRECA delNuovo Testamento
a cura di Rosa Calzecchi Onesti, adattata da
New TestamentGreek. Anlntroductory GrammardiEricG.Jay, SPCK,London
e pubblicata dalle Edizioni PIEMME, Casale Monf. 1993.
10 OBIETITVO E TAPPE DEL PERCORSO
OBIETTIVO E TAPPE
DEL PERCORSO
Noi vogliamo arrivare a leggere direttamente e immediatamente il greco
in greco, come direttamente e immediatamente leggiamo l'italiano.
Questo è l'obiettivo, per ora tanto lontano, che possiamo vederlo solo ...
con il cannocchiale!
Ma possiamo definire la strada: un percorso con tappe intermedie ci av
vicinerà gradualmente al traguardo. Eccolo:
PRIMA TAPPA
. Leggere-scrivere ~a lingua- antica o moderna che sia- richiede pri
ma di tutto di conoscerne (sapeme "riconoscere" e saperne tracciare) la
scrittura materiale.
È il primo livello di dea/razione, che bisogna raggiungere più in fretta
che sia possibile.
È la prima tappa della nostra strada.
Per arrivarci, ci serviranno le prime tre Unità di Lavoro (UdL nn.
l, 2, 3).
SECONDA TAPPA
Leggere una lingua - non importa se antica o moderna - significa rico
noscere subito ogni parola per la sua natura e funzione: un sostantivo, un
aggettivo, un pronome, un articolo, un verbo, un awerbio, una preposizio
ne, una congiunzione, una esclamazione.
Anche questa "abilità" va acquistata velocemente, perciò viene prepara
ta....: per così dire- già nelle prime tre UdL e poi continuamente esercitata
con aiuti vari nelle seguenti.
Quando saremo arrivati a renderei immediatamente conto di quale tipo
di parola siamo in presenza, avremo guadagnato.la seconda tappa della no
stra strada.
Possiamo prevedere di arrivarci dopo aver lavorato sul capitolo I di Mar
co, con le U dL nn. 4, 5, 6, 7, 8, e dopo la sistemazione delle conoscenze
acquistate, .suggerita dalla prima Unità di Sistemazione, che porta il n. 9.
TERZA TAPPA
Leggere qualunque lingua significa possedere il significato (e spesso "i"
significati, dato che ogni parola ne ha più di uno e assume particolari co
loriture nel contesto) del maggior numero possibile di parole.
Tutto è predisposto-nelle note per la decifrazione e negli aiuti di lavo-
OBIETTIVO E TAPPE DEL PERCORSO 11·
ro- per fornire e aiutare a memorizzare i significati delle parole. La gram~.
matica di riferimento offre un buon lessico del greco neotestamentario e
in particolare di Marco e molti esercizi utili anche per memorizzare le pa
role. Ma vogliamo suggerire una importante attività personale: costruire
il prpprio Schedario Lessicale e aggiornarlo continuamente, non solo di
nuove parole, ma di nuovi usi e significati delle parole già schedate.
Una Nota nella UdL n. 4 darà suggerimenti opportuni.
È evidente che più parole si imparano, più velocemente si cammina verso il
traguardo del "leggere in lingua", ossia "in greco", direttamente e immedia
tamente come in italiano.
QUARTA TAPPA
Ma i significati non bastano: nel discorso i significati, o meglio, le parole
che li portano, si organizzano reciprocamente, influenzandosi a vicenda, e
ogni lingua possiede modi propri di indicare tale organizzazione.
Leggere, dunque, significa saper cogliere e interpretare immediatamente
gli elementi che "segnalano", gli indicatori del collegamento e del rapporto
reciproco dei significati, delle "funzioni" di quelle parole, che abbiamo
detto "significanti", nel complesso "tessuto" del discorso.
Ci sono due tipi di indicatori in una lingua flessiva, e possiamo render
cene conto anche a partire dall'italiano. Consideriamo per primi gli indica
tori che potremmo chiamare "organici", cioè le trasformazioni che hanno
luogo nella parola stessa, nella sua parte finale: naturalmente si tratta delle
parole di tipo nominale (sostantivi, aggettivi, ma anche i pronomi e l'artico
lo) e dei "verbi", i "nomi delle azioni".
Questa serie di indicazioni, date dal cambiamento di forma delle parole,
prende il nome di rnorfologia ("significato delle forme").
Acquisire la conoscenza morfologica del greco vuole il suo tempo. Una
prima sotto-tappa l'avremo raggiunta con il ripasso e la sistemazione della
UdL n. 9: conosceremo allora tutta la declinazione nominale.
Le sistemazioni della UdL n. 16 e della UdL n. 21 ci daranno la padro
nanza della coniugazione verbale.
E sarà il momento di tirare un grosso sospiro di sollievo!
QUINTA TAPPA
Esiste poi nelle lingue flessive - anche nell'italiano - una seconda cate
goda di parole, che chiamiamo funzionali, perché assolvono alla funzione
di indicare rapporti: dei nomi e dei verbi fra loro e fra i nomi e i verbi, cioè
fra le parole portatrici di significati.
Prima intuitivamente e con l'aiuto dell'apposita Scheda Mobile, poi sem
pre più consapevolmente e sistematicamente ci impadroniremo dei signifi
cati e delle funzioni delle preposizioni, congiunzioni, avverbi, nonché di