La musa aprende a escribir. Reflexiones sobre oralidad y escritura desde la Antigüedad hasta el presente

93 Pages·1996·2.89 MB·Spanish

by  Eric A. Havelock

Eric A. Havelock
La musa aprende
a escribir
Reflexiones sobre oralidad y escritura
desde la Antigüedad hasta el presente
Prólogo de Antonio Alegre Gorri
Títulooriginal: 7beMus.eLeamstoWrite. RefleetioTlSonOraiityandLiteracy
fromAntiquity tothePresent
Publicado en ingléspor YaleUniversiry Press, New Haven y Londres
Traducción de LuisBredlowWenda
Cubierta de Mario Eskenazi
A Christine
cultura Libre
1"edición, 19%
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d"medi20realquileropréstamupúbliro>.
© 1986by Eric A. Havelock
© detodaslasediciones en castellano,
Ediciones Paidós Ibérica, S.A.,
Mariano Cubí, 92-08021 Barcelona
y EditorialPaidós, SAICF,
Defensa, 599- BuenosAires
ISBN:84-493-0286-2
Depósitolegal: B-22.319·1996
Impreso en NovagrafIk, S.L.,
Puigceroa,127-08019Ban:elona
Impreso en España" Peinred inSpain
SUMARIO
PRÓLOGO, Antonío Alegre Gorri 11
ACRADECf.MffiNTOS .....•.•..........•....•.•..... 17
1. Programarle investigación 19
2. Presentación de la musa...................... 41
3. El descubrimiento moderno de la oralidad ..... 47
4. La radio y el redescubrimiento de la retórica 55
5. Colisiones interculturales 61
6. ¿Puede hablar un texto? 73
7. El habla almacenada 85
8. La teoría general de la oralidad primaria 95
9. La teoría especialde la oralidad griega......... 113
10. La teoría especial de la escritura griega 135
11. Las teorías especiales y sus críticos............ 157
BIBUOGRAFÍA .......•.••...........••••......... 169
ÍNDICE ANAJinCO .....•••....................... 177
PRÓlOGO
A 10largo de los dosúltimos decenios, la cuestión de las re
lacionesentreoralidadyescrituraha venidodespertandouncre
ciente interés entre los estudiosos de las disciplinas más diver
sas: laantropología y lafilología, la historiay la semiótica, la
teoríaliterariay las ciencias de la comunicaciónse entrecruzan
en un nuevo terreno de investigación apenas explorado por las
generaciones anteriores y que, sin embargo, siempre estaba ahí.
Lugar común donde los haya es observar que la «invención» de
la escriturao, dicho con más precisión, la transición de unaso
ciedadcarente de escrituraa otraen la que toda--o casi toda
manifestación lingüística relevante se efectúapor medios escri
tos supone una transformación radical de todos los aspectos de
la vida social y del pensamiento: ni la religión ni la literatura,
ni las ciencias ni elderecho, tal como los venimosentendiendo
los «civilizados» desde hace más de dos mil años ---desde que
hay propiamente..historia»,otroconcepto indisociablede laex
presiónescrita-serían concebibles sin la intervención de laes
critura. Quizáshaya sidoprecisamentelo aparentementetrivial
de tal observación lo que durante siglos disuadió a los estudio
sos de examinar con más detalle cuáles fueron exactamente las
repercusiones que elnacimiento de la palabra escrita provocó
en las maneras de concebir la naturalezay las relaciones socia
les,en la vida religiosa y en las formas de composición poética
y literaria.
12 ANTONIO ALEGRE GORRI PIlÓLOGO 13
Nocabe dudade que laexperienciade los modernos medios el capítulo 1 de la presente obra, resumiendo en escuetas pala
electrónicos de transmisión de mensajes-radio y televisión bras un fascinante recorrido intelectual que nos conduce a los
sirvió de pujante estímulo (yaun de modelo paradigmático) a orígenes de nuestra civilización occidental, indisociable del fe
lasinvestigacionessobrelosefectos revolucionarios de otras«tec nómeno de laescrituraalfabética,y alapreguntaporelfuncio
nologías de la comunicación» más añejas, como la imprenta o namiento de unas sociedades basadas en la tradición oral y,sin
la escritura misma, que se desarrollaron apartir de los años se embargo, dotadas de una culturaricay compleja, como fueron
senta (como se atestigua en los capítulos 3 y 4 de este libro); y lassociedades helénicas delos tiemposdeHomero, Hesíodo,Pío
podríamos añadir que elimpacto de los más recientes medios daro y aun de los primeros filósofos presocráticos.
informáticos no habrá sido del todo ajeno alhecho de que las Tal empresa, equivalente a introducir el caballo de Troya de
cuestionesde la oralidad y la escritura se hayan convertido des unametodología interdisciplinarenelsagradorecintode loses
de entonces en poco menos que un tema de moda. tudios clásicos, no pudo menos de tropezar con la empecinada
Dentro del cada vez más amplio ámbito de los estudios so resistenciade muchos especialistas. Havelock observa que para
bre la historia de las técnicas de la comunicación, la contribu muchos estudiosos del mundo clásico ..su profesión constituye
ción de E. A. Havelock, conocido, desde la década de los cin unaespecie de religión mistérica, accesible a los iniciados,pero
cuenta, como renombrado estudioso de la Antigüedad griega, que debeser protegidacontratodacontaminación, seaporpar
ocupa un lugar en absoluto secundario respecto de las obras te de otras disciplinas, seade lo que se intuye vagamente como
mucho más conocidas, sin embargo- del canadiense Marshall elmaterialismo o el relativismo de la modernidad..(véase cap.
McLuhan. Preciso essubrayar que Havelock no es un «maclu 11).Contemplar la Hélade clásica con el ojo relativizador del
haniano.. ni epígono de nadie, sino un pionero de pleno dere antropólogo, del sociólogo o del estudioso de la literatura com
cho de los estudios sobre oralidad y escritura, un investigador parativa,parangonarel Olimpo alas mitologías ..primitivas- de
que llegó porvíaindependiente, yaproximadamenteporlasmis África o América, comparar a Homero con los anónimos bar
mas fechas, aunasconclusiones hastaciertopunto-ysólohas dos campesinosserbocroatas denuestrosiglo, parecía, hastahace
ta cierto punto- análogas a las del teórico canadiense. La pri pocos decenios, atentar contra la creencia en la absoluta unici
meraaportacióndecisivadel eruditoinglésalacomprensiónde dad del fenómeno griego, vistaasu vez comogahntíay prueba
la ..revolución alfabética..(precedida, empero,porvarios artícu de la supuesta superioridad de la civilización occidental.
los que vieron la luz en revistas especializadas), Prefacio aPla Pero este prejuicio resulta infundado, se mire por donde se
tón.salió de lasprensasen 1963,alos pocosmeses de publicarse mire. Para empezar, oralidad no essinónimo de primitivismo,
LaGalaxia Gutenberg,libroque,contodo, oficiaríade respaldo o -podríamosdecirsin incurriren excesivasimplificación-ser
y acicatealasulterioresinvestigacionesdelfilólogo de Cambridge. ágrafos en una sociedadágrafa no equivale aser analfabetos, en
..McLuhan había llamado la atención sobre los efectos psicoló elsentidopeyorativo que el términoha adquiridoenel mundo
gicos eintelectualesde laimprenta: yo estabapreparadopara se alfabetizado. De hecho, muchas sociedades altamente civiliza
guir el hilo hacia atrás, hasta llegar a algo que había empezado das, como la de los incas, subsistieron durante siglos sin el apo
unos setecientos años antes de jesucristo»,escribe Havelock en yode la escritura. La explicación de este hecho radica, según el
14 ANTONIO ALEGRE GOIlRI PRÓLOGO 15
autor de este libro, en que la función defijación de la memoria corno sagrado e inmutable, auna sociedadpolítica que concibe
s2lectiva (recuerdos de hechos pasados. normas de conducta, su propioordenamientocomo objetode decisión conscientede
creencias religiosas o saberes prácticos) que en nuestras socieda sus miembros y, por ende, de discusión racional. Sólo en este
des incumbe a laescritura, en elmundo de la oralidadprimaria horizonte pueden emerger las nociones de razón, sujeto y mo
se realizaba por otros medios. Ante todo. elempleo del verso, ral(y,conello, lafilosofíay lapolítica, laretóricay el derecho);
con la estructura fija del metro y elapoyo de fórmulas y epíte y sólo a partir de ahí la indagación del orden de la naturaleza
tos recurrentes, como lo observamos en Homero, servía de po deja de ser privilegio de una casta sacerdotal y queda abierta a
la especulación racional de cualquiera que esté capacitado para
derosa ayuda a la memorización de cualquier contenido consi
ello: he aquí lo que se ha designado, con cierto anacronismo,
derado digno de ser retenido en la memoriacolectiva, tratárase
delashazañas delos antepasados más notables,de doctrinascos como el «nacimiento de la ciencia».
El empleo generalizado dela escrituraalfabéticafue para este
mológicas oteogónicas odemáximasdesabiduríapráctica: fun
ción mnemónica ésta delverso que aún subsistiría, mucho más proceso de transformación social no menos importante de 10
que sería, dos milenios después, la imprenta para el nacimiento
acá de los albores de la escritura, en la secular tradición de la
de la moderna sociedad burguesa: no sólo permitió unaamplia
poesíadidácticá. TodavíaenelsigloXVI, fray Franciscode Ávila
difusión de textos escritos (y,con ello, el surgimiento de los gé
apunta que «elverso, a juicio de los que bien sienten y son de
neros literarios en prosa, la historiografía, los tratados científi
él capaces, es más sentencioso y compendioso, sabroso y apaci
cos y filosóficos y, mucho más tarde, la novela), sino que ofre
ble, más vivo, más atractivo, de más sutileza, de más lindeza,
ció un medio mucho más dúctil yflexible para la formación de
demás eficacia, de más audacia, de más incitación, de más im
nuevos conceptosde lo quehabíanpodidoser lasescriturassilá
presión y perpetuidad paraquedar más afijado en la memoria
bicas e ideográficas del antiguo Oriente; además, parece que ha
de los mentores».'
contribuido decisivamente a la formación de un pensamiento
Por otra parte, precisamente ante el trasfondo común de lo
analítico y abstracto, cuya atención se desplazaba desde la con
que la Greciaarcaica comparteconotrasmuchasculturas preal
tinuidad sonora de la palabra oral hacia unas estructuras com
fabéticas sedestacaconla mayornitidez cuanto hubode singu
puestasdeunoselementoscomolasletrasdelalfabeto, puramente
laren la experiencia griega. Elpaso de la oralidad a la escritura
abstractos y desprovistos de toda relación semánticacon las co
alfabétU:a -es decir, a un medio de expresión escrita accesible,
sassensibles. Hegel había observado ya que «elaprender a leer
almenos en potencia, atodo el mundo, y además capaz de aco
y escribir una escritura alfabética debe ser considerado un me
gery reproducirtodala riquezafonética del habla oral- es un
dio de formación infinito y que nunca se apreciará lo bastante,
momentodecisivode latransición(que en Greciaserealizópro
en cuanto conduce al espíritu desde lo sensible concreto hacia
bablemente porprimera vez) de una sociedad regida por latra
la atención a lo formal, ala palabrasonoray sus elementos abs
dición, que experimentaba el orden de las relaciones sociales tractos, aportación esencial para fundar y depurar en el sujeto
elsuelo de la interioridad... Pero sólo en nuestros días esasoh-
2
1. CitadosegúnS.Eijan.lApot!5Í4fr4.ru:i.=Tl4en&paña,PortugalYAméric4.,San·
fi.ago deChile, 1935,pág.VD. 2. G. W.F.Hegel, EncidopedwdeLuCiern:iasFiws6jiJ:as, S459.
16 ANTONIO ALEGRE GORRI
servaciones incidentales sehan concretadoen investigacionesde
talladassobrelainfluenciaquelatécnicadelaescrituraalfabéti
ca ejerció sobre la evolución del pensamiento griego. De la fe
AGRADECIMIENTOS
cundidad de tal enfoque da prueba, aparte de los numerosos
estudioscitadosen estevolumen,elsugerente intentodeH.Wis
mano deexplicar elpensamientoatomistadeLeucipoy Demó
critoapartir delaexperiencia del usodelasletras delalfabeto.'
A quien se adentre en una indagación de esta Índole acecha
siempre, claro está, elpeligro de caer en un reduccionismo tec
nológico que interpreta las innovaciones tecnológicas de modo
unilateral como «causa» de las transformaciones de la sociedad
y del pensamiento,en lugarde entenderlascomomeromomento Enla medidaen que elproblemade oralidady escrituravie
dialéctico de un proceso total cuyas complejas interacciones es ne siendo cada vez más un problema no sólo griego sino mo
capan atodacausalidad mecánica. Preferimos dejaral juiciodel derno, los lectores de este libro se percatarán de lo que debo a
lector la apreciación de hastadónde la obra de Havelock halo la obra de Walter J. Ong, cuyo magistral estudio OraLity and
grado eludir semejante reduccionismo. Sólo quisiéramos apun Literacy(1982) me proporcionó la base para la síntesis que aquí
tarqueuncierto grado de unilateralidad, de inmodestiateórica se intenta. Como él ha reconocidode buenagana que le ha re
y aunde exageraciónseatalvez inevitableen todo planteamien sultado útil al tratar con la Antigüedad griega, también yo re
to novedosocapaz de arrojar nuevaluz sobre unostemas discu conozcoconagradecimientocuánto me heservidode él en mis
tidosdesde hace siglos. De lo quenocabe dudaesde queelpre tratos con la modernidad. En un ámbito más próximo almío,
sentevolumenofreceunaexcelenteintroducciónaunconjunto debo muchoalapoyointelectualy alasimpatíapersonaldeJohn
de estudiosqueya no puedepasarporaltonadiequedesee com Hollander, cuyacalurosa defensa de mi causa me ha sido tanto
prender los orígenes de unos modos de vivir y de pensar que, más grata por provenir de un departamento de Yale en el cual
con todas lasmodificaciones que se quiera, siguen siendo los la voz de la Antigüedad clásica ha podido contar siempre con
nuestros. oídos benévolos.
Allí donde mi argumentación se ha aventurado a recabar el
AmoNIO ALEGRE GOIuu apoyode la historiadel arte arcaico griego, fue Christine Have
Universidad de Barcelona lock quien me sirvió de guía indispensable.
El manuscrito fue objeto de atenta y benévola lectura por
partede laYaleUniversityPress,en lapersonade laeditoraEllen
Graham. Pocos autores, por cierto, pueden preciarse de tener
la suerte de contar con una revisión tan útil, tanto de cuestio
3. HeinzWismann,_AlOmasIdea»,New::HiftefUrPhilQs()ph~ 15/16, 1979,págs.
34-52. nes de detalle como de la expresión en general.
18 LA MUSA APRENDE A ESCRIBIR
Mi texto debe mucho también ;U escrutinio y a las correc
ciones a que lo sometió mi corrector de estilo, Jay Williams.
CAPÍTULO 1
E.A. H.
New Milford, Connecticut
PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN
La intención que se persigue con este libro espresentar un
cuadro unificado de una crisis que seprodujo en la historia de
la comunicación humana cuando la oralidad griega setransfor
mó enlacivilizacióndelaescrituragriega.Lasinvestigaciones
sobrediversos aspectosparcialesdelproblemaquehevenidorea
lizando a 10largo delos últimos treinta y tres años se hallan
dispersasen tres librosy numerososartículos, algunosdelos cua
les no se han publicado hasta en fecha reciente, mientras que
otros están disponibles ahora en traducciones a lenguas extran
jerasívéasebibliografía). Parece convenientereunir lasvariadas
conclusiones de esostrabajos en una sola perspectiva que abar
que la maneraen que se produjo la transformación, lo que ésta
significó en su momentoy lo que ha venidosignificandodesde
entoncesparanosotros. La literatura ylafilosofía griegas repre
sentan empresas gemelas de la palabra escrita, las primeras de
su géneroen lahistoriade nuestraespecie. Porqué exactamente
fueron las primeras, y en qué consistía precisamente su unici
dad, sonpreguntascuya mejorrespuestaseencuentraen elcon
texto de lo que se ha llamado la revolución-alfabética griega.
Unainsinuación -peronadamás que eso-de que semejan
te problema relativo al carácter de la cultura griega aguardaba
una explicación apareció por primera vez en un libro que, por
lo demás, trataba de un tema bastante distinto. En Tbe Liberal
20 LA MUSA APRENDE A ESCRIBIR PROGRAMA OE INVESTIGACiÓN 21
Temper in Greek Politics (1957) se observaba que los llamados. est."~iosobre la tarealingüísticade los presocráticos (<<The Lin
efragmenros» de Demócriro no parecían ser citas extraídas de gursuc Task ofthe Pre-Socrarics», 1983), al limitarme a un exa
obras cuyo resto se hubieraperdido, sino que, por el contrario, men de todas las citaspresocráticas propiamente dichas, conse
fueron concebidos por el autor como aforismos completos en guí llegar a la conclusión de que dicha «tarea» no se ha de
símismos.«Lasentenciaredondainiciósutrayectoriaenlostiem conc~bircomoladeofrecerunossistemas depensamientoriva
pospreliterariosde lacomunicaciónoral,cuandolatransmisión les,SIOOcomolainvenciónde un lenguajeconceptualenel.cual
de las doctrinas dependía de la palabra hablada y su conserva se.pudieran expresar todos los sistemas filosóficos futuros' este
ción de la memoria» (Havelock, 1957, pág. 126.) mls~o lenguaje se había extraído, sin embargo, de Homero y
Un estudioso(elúnico, queyo sepa) quereparó en esaobser Hesíodo y se le había dado una nueva sintaxis no oral. En la
vaciónyadvirtiósu posiblealcance, en unaconversación perso mismamonografía examiné la supuestaprueba(que nos ofrece
nalpor la que nunca dejaré de estarte agradecido, fue Arthur Teofrasto) de latesisde-quelallamadaEscuelade Mileto (deno
Nock. Creo quesirvió de estímulo a las ulteriores investigacio min~iónpropuestaenlaAntigüedadtardía) desempeñóunpa
nes sobre el uso posterior del aforismo filosófico que vieron la pel pionero en el uso de un vocabulario conceptual, con refe
luzenunvaliosoartículode ZephStewart(1958, págs. 179.191). rencia particular al supuesto concepto de «lo ilimitado» (to
á~ron).
Enaquelentonces me abstuvedellevar más lejos latesisora La.conclusión fue que tal prueba no existe; aquellos
listaenlo relativoa lospresocráticos(véase,sin embargo, Hanf pioneros, al Igual que sus sucesores, componíanparalapublica
n.
ción oral, en lenguaje oral-y probablemente en verso.
mann, 1953, pág. 24, n. Luego di un paso más en esadirec
El lenguaje teórico primitivo, extraído, como por entonces
ciónen unartículosobreParménidesy Ulises(<<Parmenidesand
creí percibir, de Homeroy Hesíodo y adaptadoaunnuevouso,
Odysseus», 1958),en elcual estudié laelección de los temas ho
era un lenguajequelos presocráticosdeseaban aplicaral cosmos
méricos porlos que el filósofo se había guiado al componer su
físico. Los términos elegidos eran sobre todo de índole física
propio poemafilosófico. Setrataba de un fenómeno que quizá
-euef"PC:\~pacio, movimiento, cambio,cualidad,cantidadycon
no se lograría explicar del todo más que en el contexto de la
ceptos similares-e, elementales y bastante sencillos (desde nues
oralidad general griega, que en tiempos de Parménides ejercía
tro punto de vista).
todavía un control sobre lacomposición y el pensamiento pre
¿QuésucedíaconelCosmosmoral,conelvocabulariode los
socráticos. Tal perspectiva se abrió finalmente en «Preliteracy
valores morales, delo justo, lo honesto, el bien, el deber y lo
and the Pre-Socratics» (1966a), donde me decidí a defender la
conveniente,lo obligatorioylo permitido?¿Esque tambiénesos
conjetura de que por lo menos los cuatro primeros presocráti
conceptos, tal como los expresa ellenguaje de la ética, empeza
cos cuyas palabras propias se han conservado compusieron su
~o.na existirsólo con la palabraescrita? ¿Había que inventar la
obra por procedimientos orales, sea en verso, sea en forma de
enea como había que inventar la física, y dependía tal inven
aforismos, en un estilo que adoptaba con la mayor naturalidad
ción de la sustitución de la oralidad por la escritura? Ésa podía
el lenguaje de Homero y Hesíodo, y que incluso aceptaban las
ser, obviamente, una línea de pensamiento subversiva que más
mitologías cósmicas de Homeroy Hesíodo como modelos tra valíapostergarhastaquesehubierasentadociertabasetratando
dicionales que había que revisar. En fecha más reciente, en un primero del mundo físico.
22 LA MUSA APRENDE A ESCRIBIR
PROGRAMA DE INVESTIGACiÓN 23
De todos modos, volvió a surgir el mismo problema obse
Era éste,de hecho, otrocas.oen queunainsinuacióndel con
sionantede uncambio de vocabulario acompañado de un cam
textocorrectoenque un problema-elde Sócrates,en estecaso-
biosintáctico, quesehicieronperceptibles enellenguaje usado
podía hallar una solución había visto la luz veinte años antes,
paradescribir la conducta humana en cuanto opuesta al com
en un ensayo que planteaba la pregunta: ¿por qué se procesó a
portamiento cósmico. Lo que había despertado originalmente
Sócrates? Como partede la respuesta, había observado que has
micuriosidadfue la observaciónde queeltérminocon que Pla
ta la segundamitaddel siglo v...no habíalibrosde texto ni ense
tóndesignala «justicia», untemacentraldesuobramás conoci
ñanzainstitucionalizada del derecho, de la gestión empresarial,
da,laRepública,era unapalabradecincosílabasqueen estafor
de laagricultura, etc., comotampocolos habíaparalos trabajos
ma no se encontraba en ningún texto anterior a Heródoto. La
artesanales. En efecto, los procesos de educación general tenían
forma más breve,de dos sílabas, se halla en Homero, Hesíodo
que adaptarse alas condicionesde unaculturaoral..[Havelock,
y autoresposteriores,perojamásenla clase de sintaxisasignada
...Why Was Socrates Tried?», 1952, pág. 100).
alaforma más larga.En »Dikaiosune: An Essayin Greek Intel
El mecanismo -si es que se puede llamar así- que servía
IectualHistory» (1969) indiqué algunas conclusiones que acaso
paramanteneresa«educación», garantizando su transmisión de
se pudieran extraer de ello. No las amplié hasta casi diez años
generación en generación, era típico de una sociedad oral: a sa
después en Tbe Greek Concepto/Justicefrom ItsShadowin Ho
ber, lacostumbreasiduamentecultivadade laíntimaasociación
mertoItsSubstancein Plato(1978). La argumentación, unavez
diaria (sunousía) entre adolescentes y hombres mayores que les
completada, ofrecía la doble propuesta de que la noción de un
sistema de valores morales autÓnomo y almismo tiempo sus servían de «guías, filósofos y amigos..(ibíd.). La institución fa
vorecía, atal propósito, los vínculos homosexuales. En una so
ceptible de ser interiorizado en la conciencia individual era un
ciedad de dominación masculinay familias extensas esearreglo
invento de gente que sabía leer yescribir, un inventoplatónico,
para elcual la ilustración griega había sentado la base al reem gozabadel firme apoyo delos padresde familia. El delitode Só
plazarunsentidooralistade ...10que hayque hacer», comocues crates consistía en proponer que esa educación se profesionali
tión de decencia y proceder correcto. zara efectivamente, de modo que no fuesen yalatradiciónpoé
Mi metodología me obligaba a atenerme a las pruebas que tica ylapráctica(empeina) lo que determinabasucontextosino
ofrecían los textos auténticos en lugar de entregarme a la espe elexamen dialéctico de «ideas»:lo cual no dejabade ser, obvia
culación desenfrenada. Ello significaba que había que dejar de mente, una amenaza para el control político y social que hasta
lado lapresenciade Sócrates en lahistoria, puesto que noexiste entonces venían ejerciendo los jefes de las «primeras familias»
ningún textosocrático en elsentido en que podemos decir que atenienses.
existen textos platÓnicos. Lo que más se le aproximaba, entre Propuse, pues, la educación socrática(paídeusis) y la noción
lo que había,eraeltextode unaparodiade lo queSócratesdecía socrática del yo (self) como eslabones perdidos de una posible
de veras y oralmente cuando tenía unos cuarenta años{Platón solucióndel problemasocrático.Ambosaspectosplanteabancues
era entonces un niño). En -The Socratic Self as Ir Is Parodied tionespertenecientes alcontextode la ecuaciónoralidad-escritura,
in Aristophanes' "Clouds?»(1972) indiqué cómo acasose pu yaque eldescubrimiento de la individualidad (selfhood) se po
diera empezar a llenar tal laguna.
díaconsiderar parte y parcelade aquella separación entre elca-