La filosofía política y su trasfondo ontológico en la obra de Arthur Schopenhauer

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La filosofía política y su trasfondo ontológico en la
obra de Arthur Schopenhauer

Tesis presentada para optar al título de doctor

Doctorando:
Juan David Mateu Alonso

Directores:
Joan B. Llinares Chover y Vicente Sanfélix Vidarte

Facultat de Filosofia i CC.EE.
Departament de Metafísica i Teoria del Coneixement
Universitat de València

Valencia, 2012
2
ÍNDICE

Nota bibliográfica…………………………………………………………………………………......... 5

Introducción: la corporalidad como trasfondo ontológico general (§1)………………………………... 13

PARTE I: Fundamentación y articulación general del tema…………………………………................ 23

Capítulo I. El problema de la libertad: determinismo y carácter (§2)…………………………….......... 25
1. Causalidad, motivación y necesidad (§3)……………………………………………................ 28
2. El carácter: el sustrato ontológico de la acción (§4)…………………………………................ 37
2.1. Carácter empírico e inteligible: La relación entre voluntad y conocimiento (§5).............. 38
2.2. El carácter adquirido (§6)………………………………………………………………... 45
3. Libertad y responsabilidad (§7)………………………………………………………………... 50
3.1. Autoconocimiento y libertad (§8)………………………………………………………... 55
3.2. La polémica sobre libertad y panteísmo (§9)…………………………………………….. 62
a) Spinoza o «el fracaso de la ética» (§10)……………………………………………… 62
b) Schelling o «el Catecismo de la libertad» (§11)………………................................... 67
Resumen (§12)…………………………………………………………………………………….......... 81

Capítulo II. Antropología, ética y derecho: una articulación problemática (§13)……………………... 85
1. Voluntad, egoísmo y misantropía: el pesimismo antropológico (§14)………………………… 91
2. La búsqueda del fundamento de la ética: la compasión (§15)…………………..……………... 106
3. El concepto de derecho: injusticia y corporalidad (§16)…………………………..…………... 120
Resumen (§17)……………………………………………………………………………….................. 138

PARTE II: De la ética mundana a la teoría de la sociedad.…………………………………….……… 141

Capítulo III. La eudemonología: la “acomodación” mundana de la metafísica (§18)………….……… 143
1. Génesis y referentes de los Aphorismen zur Lebensweisheit (§19)…………………................. 153
A. La génesis sistemática de la eudemonología (§20)………………………………………... 153
B. Las fuentes clásicas (I): Aristóteles (§21)…………………………………......................... 161
C. Las fuentes clásicas (II): Estoicismo, cinismo y hedonismo (§22)………………………... 170
D. Las fuentes modernas (I): Gracián y el arte de prudencia (§23)…………………………... 189
E. Las fuentes modernas (II): Los moralistas franceses (Chamfort) (§24)................................ 201
3
2. Eudemonología y carácter (§25)……………………………………………………………….. 208
3. La crítica de la sociedad (§26)…………………………………………………………………. 218
3.1. El análisis del aburrimiento (§27)………………………………………………………... 219
3.2. La sociedad como representación: el sinsentido del honor (§28)………………………... 230
3.3. La sociedad como voluntad: cohesión y coacción social (§29)………………………….. 246
Resumen (§30)…………………………………………………………………………………….......... 257

PARTE III: La filosofía política de Schopenhauer………………………………………….................. 261

Capítulo IV. Metafísica, política y derecho (§31)……………………………………………………… 263
1. Política y derecho en la filosofía del joven Schopenhauer (§32)………………........................ 266
1.1. La corporalidad en la filosofía de Fichte (1796-1798) (§33)…………………………….. 267
1.2. Derecho y política en los póstumos de juventud (1812-1818) (§34)…………………….. 276
2. La metafísica política de Schopenhauer (§35)………………………………………................. 292
2.1. Metafísica y política en El mundo como voluntad y representación (§36)........................ 293
2.2. Desarrollo sistemático de la filosofía política (§37)……………………………………... 321
a) Teoría del Estado: forma y función (§38)……………………………………………. 323
b) La propiedad: crítica y justificación de la situación social (§39)…………………….. 346
c) El problema del contrato: la mentira (§40)…………………………………………... 359
d) El derecho penal: sentido y función de la pena (§41)………………………………... 369
e) El problema de la guerra y el derecho internacional (§42)…………………………... 382
3. Los “centauros conceptuales”: filosofía de la historia y de la religión (§43)………………….. 388
3.1. El balance crítico de la filosofía de la historia (§44)…………………………………….. 388
3.2. Filosofía de la religión: ateísmo religioso y metafísica popular (§45)…………………... 399
a) El ateísmo de Schopenhauer (§46)…………………………………………………… 399
b) Las dos formas de la metafísica: filosofía y religión (§47)…………………………... 403
c) La función socio-política de la religión (§48)………………………………………... 407
d) Conclusión: el ateísmo religioso (§49)……………………………............................. 413
Resumen (§50)…………………………………………………………………………………….......... 417

Conclusiones (§51)……………………………………………………………………………………... 421

Bibliografía secundaria………………………………………………………………………………… 445
Bibliografía secundaria general…………………………………………………………............... 445
Bibliografía secundaria específica sobre la filosofía de Schopenhauer…………………………... 449

4
Nota bibliográfica

La edición de las obras de Arthur Schopenhauer que se ha tomado como
referencia principal para esta tesis es la preparada por Ludger Lütkehaus:
SCHOPENHAUER, Arthur: Werke in fünf Bänden. Nach den Ausgaben letzter Hand. Hrsg. von L.
Lütkehaus. Zürich: Haffmans Verlag, 1988 (1988-1989).

La principal virtud de esta edición es su fidelidad al texto revisado por el propio
Schopenhauer, sin incluir las correcciones y añadidos que llevó a cabo sin su autorización
Julius Frauenstädt, discípulo y albacea, en la edición completa de 1873 (definitiva en
1877) que luego serviría de base para la edición preparada por Arthur Hübscher (1946-
1951; 3ª ed., 1972) y que tras esta reelaboración se convertiría en la referencia para
posteriores ediciones, como la de Diogenes Verlag (Zürcher Ausgabe) o la de Suhrkamp.
No obstante, aparte de la edición “de última mano” preparada por Lütkehaus,
también he consultado otras ediciones originales, aunque la segunda y la tercera de las
citadas a continuación están basadas en la primera, modernizando la tipografía y
distribuyendo las obras en volúmenes diferentes:
SCHOPENHAUER, Arthur: Sämtliche Werke. 7 Bänden. Hrsg. von Arthur Hübscher. Wiesbaden:
Brockhaus, 1972.
———: Sämtliche Werke. 10 Bänden. Hrsg. von Arthur Hübscher. Zürich: Diogenes, 1977.
———: Sämtliche Werke. 5 Bänden. Hrsg. von Wolfgang Frhr. Löhneysen. Frankfurt:
Suhrkamp, 1986.1

Por su parte, la edición de Lütkehaus pretende ceñirse a la voluntad del autor
tanto en lo que se refiere al texto como tal (Schopenhauer maldice a quien modifique en
sus textos siquiera un signo de puntuación; HN, IV, 2, Senilia, §97, 33), como en lo que
concierne al orden de presentación de su obra (carta de Schopenhauer a Brockhaus de 18

1 No he utilizado dos ediciones también canónicas, la de Paul Deussen y la de Eduard Grisebach, para
evitar redundancias, puesto que han sido superadas por las aquí citadas.
5
de febrero de 1860; GB, 469-470). 2 El orden editorial propuesto por Schopenhauer y
utilizado por Lütkehaus sería el siguiente:
Vol I-II: Die Welt als Wille und Vorstellung, vol. I y II, según la 3ª edición de Brockhaus en 1859.
Vol. III: Kleinere Schriften, incluyendo los siguientes títulos:
- Ueber die vierfache Würzel des Satzes vom zureichenden Grunde, 2ª ed. del editor
Hermann en 1847.
- Ueber den Willen in der Natur, 2ª edición de Hermann en 1854.
- Die beiden Grundprobleme der Ethik, 2ª edición de Brockhaus en 1860.
- Ueber das Sehn und die Farben, 2ª edición de Hartknoch en 1854.
Vol. IV-V: Parerga und Paralipomena, I-II, 1ª edición de Hayn en 1851.
Beibuch: El editor añade un volumen anexo con la justificación de la edición, traducción de citas,
referencias, índices de nombres y de temas, además de una correspondencia de
paginación con la edición de Frauenstädt-Hübscher.

Además de las obras publicadas por Schopenhauer, también se ha utilizado la
edición de los manuscritos póstumos realizada por Arthur Hübscher entre 1966 y 1975
(en su versión de bolsillo aparecida en 1985):
SCHOPENHAUER, Arthur: Der handschriftliche Nachlass. 5 Bänden. München: DTV, 1985.
- Vol. I: Frühe Manuskripte.
- Vol. II: Kritische Auseinandersetzungen (1809-1818).
- Vol. III: Berliner Manuskripte (1818-1830).
- Vol. IV, 1: Die Manuskriptbücher der Jahre 1830-1852.
- Vol. IV, 2: Letzte Manuskripte. Gracians Handorakel.
- Vol. V: Randschriften zu Büchern.

En cuanto a los textos de sus lecciones universitarias (hay trad. castellana de los
dos últimos volúmenes), se ha podido consultar la edición preparada por Volker
Spierling, especialmente el cuarto volumen:
SCHOPENHAUER, Arthur: Philosophische Vorlesungen. 4 Bänden. Hrsg. von V. Spierling.
München: Piper Verlag, 1984-1986.
- Vol. I: Theorie des gesammten Vorstellens, Denkens und Erkennens.
- Vol. II: Metaphysik der Natur.
- Vol. III: Metaphysik des Schönen.

2 Lütkehaus desarrolla su decisión filológica en Das Buch als Wille und Vorstellung. Arthur Schopenhauers
Briefwechsel mit Friedrich Arnold Brockhaus. München: Beck, 1996, donde recoge el intercambio
epistolar entre autor y editor.
6
- Vol. IV: Metaphysik der Sitten.

También hay que destacar la relevancia de otras fuentes utilizadas como la
correspondencia y las conversaciones de Schopenhauer, editadas por Hübscher:
SCHOPENHAUER, Arthur: Gespräche. Hrsg. von Arthur Hübscher. Stuttgart-Bad Canstatt:
Frommann-Holzboog, 1972.
———: Gesammelte Briefe. Hrsg. von Arthur Hübscher. 2. Auflage. Bonn: Bouvier, 1987.

Finalmente, cabe reseñar la edición de los diarios de viaje del joven
Schopenhauer, así como un volumen especial de correspondencia familiar, textos
preparados por Lütkehaus:
SCHOPENHAUER, Arthur: Die Reisetagebücher. Hrsg. von L. Lütkehaus. Zürich: Haffmans Verlag,
1988.
LÜTKEHAUS, Ludger (Hrsg.): Die Schopenhauers (Der Familien Briefwechsel von Adele, Arthur,
Heinrich-Floris und Johanna Schopenhauer). Zürich: Haffmans Verlag, 1991.

Todos los textos citados en este trabajo han sido traducidos por el doctorando a
partir del original (cuando se ha utilizado otra traducción se ha indicado en nota). He
podido consultar algunas traducciones disponibles en castellano, inglés y francés para
resolver algunas dudas,3 especialmente cuando tenía que hacer referencia a textos que no
estaban incluidos en la edición de Lütkehaus, pues las traducciones castellanas se basan
en su mayoría en la edición de Hübscher.4 La diferencia entre estas dos ediciones
(Hübscher-Lütkehaus) afecta sobre todo a su obra final, Parerga y Paralipómena, aunque
no supone una diferencia sustancial en el pensamiento de Schopenhauer.
Parar referirme a las obras de Schopenhauer he utilizado un sistema de siglas que
explicito a continuación:
FW: Über die Freiheit des Willens [Sobre la libertad de la voluntad].
G: Gespräche [Conversaciones].
GB: Gesammelte Briefe [Correspondencia completa].
GM: Über die Grundlage der Moral [Sobre el fundamento de la moral].

3 Por ejemplo, la traducción inglesa de E. F. J. Payne de Parerga und Paralipomena, o una edición francesa
parcial de esta misma obra (Éthique et politique. Trad. de Auguste Dietrich, revue et corrigé par A.
Kremer-Marietti. Paris: LGF, 1996, que incluye los capítulos 8, 9, 26 y 28 de PP, II).
4 La editorial Valdemar publicó en 2009 una traducción completa de Parerga y Paralipómena, a cargo de J.
Rafael Hernández Arias, Luis F. Moreno Claros y Agustín Izquierdo, que sigue la edición de Lütkehaus.
7
HN: Der handschriftliche Nachlass [El legado manuscrito].
KKPh: Kritik der Kantischen Philosophie [Crítica de la filosofía kantiana, anexo de WWV, I].
MS: Metaphysik der Sitten [Metafísica de las costumbres].
PP: Parerga und Paralipomena [Parerga y Paralipómena].
SG: Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde [Sobre la cuádruple raíz del
principio de razón suficiente].
VBE: Vorrede zur ersten Auflage von “Die beiden Grundprobleme der Ethik” [Prefacio a la
primera edición de “Los dos problemas fundamentales de la ética”].
WN: Über den Willen in der Natur [Sobre la voluntad en la naturaleza].
WWV: Die Welt als Wille und Vorstellung [El mundo como voluntad y representación].

El trabajo de traducción de esta tesis no hubiera sido posible sin el apoyo en las
traducciones ya existentes de la obra de Schopenhauer, especialmente de las recientes
versiones y reediciones que iban apareciendo a la vez que avanzaba en el trabajo de la
tesis. Reseñaré brevemente algunas de las traducciones que he consultado:5
- De la cuádruple raíz del principio de razón suficiente. Trad. de Leopoldo-Eulogio Palacios.
Madrid: Gredos, 1981 (reeditada en 2010 por Gredos en el primer volumen de WWV).
- Sobre la quàdruple arrel del principi de raó suficient. Trad. de Joan Leita. Ed. d’Antoni Brunet i
Eugenio Trías. Barcelona: Laia, 1987.
- Sobre la filosofía universitaria. Ed. a cargo de Francesc J. Hernàndez i Dobón. Valencia: Natán,
1989.
- Los dos problemas fundamentales de la ética. Trad., intro. y notas de Pilar López de Santa
María. Madrid: Siglo XXI, 1993.
- Metafísica de las costumbres. Ed. bilingüe de Roberto R. Aramayo. Madrid: Debate-CSIC, 1993
(trad. reeditada en Trotta, 2001).
- Manuscritos berlineses. Sentencias y aforismos. Selección, trad., intro. y notas de Roberto R.
Aramayo. Valencia: Pre-Textos, 1996.
- Escritos de juventud, 1808-1818. Selección, trad., intro. y notas de Roberto R. Aramayo.
Valencia: Pre-Textos, 1999.
- Epistolario de Weimar. Trad., prólogo y notas de L. F. Moreno Claros. Madrid: Valdemar, 1999.

5 No pretendo aquí llevar a cabo un informe bibliográfico de las ediciones de Schopenhauer en castellano.
Obvio, por tanto, traducciones como las de Antonio Zozaya, Edmundo González Blanco y Eduardo
Ovejero y Maury. En la edición de Sobre la filosofía universitaria de Francesc J. Hernàndez i Dobón
(Valencia: Natán, 1989) puede encontrarse un extenso catálogo de ediciones y traducciones de la obra de
Schopenhauer al castellano desde finales del siglo XIX hasta finales de los 80 del siglo pasado. Una
bibliografía más reciente se puede encontrar en la edición de WWV de Roberto R. Aramayo (FCE-
Círculo/Alianza) o en la de L. F. Moreno Claros (Gredos).
8
- Sobre la voluntad en la naturaleza. Trad. de Miguel de Unamuno. Prólogo y notas de Santiago
González Noriega. Madrid: Alianza, 2003.
- El mundo como voluntad y representación, II. Complementos. Trad., intro. y notas de Pilar
López de Santa María. Madrid: Trotta, 2003.
- El mundo como voluntad y representación, I y II. Trad., intro. y notas de Roberto R. Aramayo.
Madrid: FCE-Círculo de lectores, 2003 [reeditada por Alianza Editorial en 2010].
- El mundo como voluntad y representación, I. Trad., intro. y notas de Pilar López de Santa María.
Madrid: Trotta, 2004.
- Sobre la libertad de la voluntad. Ed. de Ángel Gabilondo. Trad. de Eugenio Imaz. Madrid:
Alianza, 2004.
- Metafísica de lo bello. Trad., intro. y notas de Manuel Pérez Cornejo. Valencia: PUV, 2004.
- El mundo como voluntad y representación, I-II. Trad. de Rafael-José Díaz y Mª Montserrat
Armas. Madrid: Akal, 2005 [reeditada en 2 volúmenes por Gredos en 2010].6
- Parerga y Paralipómena, I. Trad., intro. y notas de Pilar López de Santa María. Madrid: Trotta,
2006.
- Parerga y Paralipómena, II. Trad., intro. y notas de Pilar López de Santa María. Madrid: Trotta,
2009.
- Parerga y Paralipómena. I-II. Prólogo, trad. y notas de J. R. Hernández Arias, L. F. Moreno
Claros y Agustín Izquierdo. Madrid: Valdemar, 2009.

Otras traducciones disponibles en castellano, muchas de ellas fragmentos y
capítulos de PP y HN, son las siguientes (en los últimos años ha habido una revitalización
editorial de la obra schopenhaueriana):
- Schopenhauer. La abolición del egoísmo. Ed. de F. Savater. Barcelona: Montesinos, 1986.
- Antología. Ed. de Ana I. Rábade Romeo. Barcelona: Península, 1989.
- Sobre la filosofía de la universidad. Trad. de M. Rodríguez González. Madrid: Tecnos, 1991.
- Los designios del destino. Estudio, trad. y notas de Roberto R. Aramayo. Madrid: Tecnos, 1994.
- «Currículum vitae del doctor en filosofía Arthur Schopenhauer», trad. de L. F. Moreno claros,
Revista de Occidente, 164 (1995): 5-26.

6 Todas las ediciones recientes de WWV incluyen como anexo al primer volumen de dicha obra la Crítica a
la filosofía kantiana, a diferencia de la edición de Porrúa (1987) con traducción de Ovejero y Maury. Hay
que destacar que este apéndice se publicó de forma independiente en traducción de P. López de Santa
María por Trotta en 2000. En el caso de la edición de Akal, este texto se encuentra al final del tomo único,
tras el segundo volumen de WWV; en la reedición de Gredos, este anexo se sitúa al final del primer
volumen de WWV. El primer volumen de la edición de Gredos contiene además la traducción de Sobre la
cuádruple raíz del principio de razón suficiente de L. E. Palacios, mientras que el segundo incluye la
traducción de Sobre la voluntad en la naturaleza de Miguel de Unamuno.
9
- Parábolas, aforismos y comparaciones. Ed. de Andrés Sánchez Pascual. Barcelona: Edhasa,
1995 (reeditado por Círculo de Lectores en 1999).
- La lectura, los libros y otros ensayos. Trad. de E. González Blanco y M. Urquiola. Madrid: Edaf,
1996.
- Parerga y paralipomena. 3 vol. Trad. de E. González Blanco y A. Zozaya. Revisada por Marco
Parmeggiani. Málaga: Agora, 1997 [correspondiente a PP, I; los tomos de PP, II no se editaron].
- «Diarios de viaje de los años 1803-1804 (selección)», trad. de L. F. Moreno Claros, Revista de
Occidente, 193 (1997): 112-129.
- Dialéctica erística. Trad. y presentación de Luis F. Moreno Claros. Madrid: Trotta, 1997.
- El dolor del mundo y el consuelo de la religión. Estudio, trad. y notas de Diego Sánchez Meca.
Madrid: Aldebarán, 1998.
- Ensayo sobre las visiones de fantasmas. Trad. de Agustín Izquierdo. Madrid: Valdemar, 1998.
- Aforismos sobre el arte del buen vivir. Trad., intro y notas de L. F. Moreno Claros. Madrid:
Valdemar, 1998 (reeditado por Debate, 2001 y Círculo de Lectores, 2002).
- Crítica de la filosofía kantiana. Trad., intro. y notas de Pilar López de Santa María. Madrid:
Trotta, 2000.
- El arte de ser feliz. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Ángela Ackermann. Barcelona: Herder, 2000.
- El arte de tener razón. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Jesús Alborés Rey. Madrid: Alianza, 2002.
- El arte de hacerse respetar. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Fabio Morales. Madrid: Alianza,
2004.
- El arte de insultar. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Fabio Morales. Madrid: Alianza, 2005.
- El arte de conocerse a sí mismo. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Fabio Morales. Madrid: Alianza,
2006.
- Cartas desde la obstinación. Trad., prólogo y notas de E. Charpenel Elorduy. México, D.F.: Los
Libros de Homero, 2008.
- Aforismos sobre el arte de vivir. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Fabio Morales. Madrid: Alianza,
2009.
- El arte de envejecer. Ed. de Franco Volpi. Trad. de Adela Muñoz. Madrid: Alianza, 2010.
- Senilia. Ed. de Franco Volpi y Ernst Ziegler. Trad. de Roberto Bernet. Barcelona: Herder, 2010.
- Los dolores del mundo. Trad. de Mario de Oz. Madrid: Sequitur, 2011.
- Notas sobre Oriente. Ed. de Giovanni Gurisatti. Trad. de Adela Muñoz Fernández y Paula
Caballero Sánchez. Madrid: Alianza, 2011.
- El arte de tratar con las mujeres. Ed. de F. Volpi. Trad. de Fabio Morales. Madrid: Alianza,
2011.
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