Table Of ContentSTUDIA SAMARITANA
Herausgegeben von
Rudolf Macuch
Band II
W
DE
G
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Berlin 1974
Heinz Pohl
K I T AB A L - M I R AT
DAS B U CH D ER E R B S C H A FT
des Samaritaners
ABÜ I S H ÄQ I B R A H IM
Kritische Edition mit Übersetzung und Kommentar
w
DE
G
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Berlin 1974
©
ISBN 311 0024950
Library of Congress Catalog Card Number: 74*80633
Copyright 1974 by Walter de Gruyter & Co., vormals G. J. Göschen'sche Verlagshandlung · J. Guttentag, Verlagsbuch-
handlung · Georg Reimer · Kail J. Trübner · Veit & Comp. — Printed in Germany — Alle Rechte der Übersetzung,
des Nachdrucks, der photomechanischen Wiedergabe und der Anfertigung yon Mikrofilmen — auch auszugsweise —
vorbehalten.
Druck: Werner HUdebrand OHG, Berlin 65
Bindearbeiten: Wübben & Co., Berlin 42
V O R W O RT
Das vorliegende samaritanische Werk gehört zu denen, über die
bis heute nichts bekannt ist. Die schlechte handschriftliche
Textüberlieferung hat es den interessierten Forschern nicht
erlaubt, sich ein - sei es auch nur vages-Bild vom Inhalt dieses
Werkes zu machen und darüber zu berichten, wie dies bei vielen
samaritanisehen Werken seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts
geschehen ist.
Selbst die Samaritañer scheinen dieses berk vergessen zu haben,
denn es schöpft aus Quellen, mit denen sie nicht mehr vertraut
sind, und stellt Rechtsnormen auf, von denen sie nicht alle
akzeptieren können und wohl schon zu seiner Entstehungszeit nicht
mehr akzeptieren konnten. Dieses Werk nimmt eine Sonderstellung
innerhalb der exegetischen Literatur der Samaritaner ein, denn
es fußt auf der Exegese karäischer Gelehrter und beruft sich auf
deren Lehrmeinungen.
Die intime Vertrautheit mit der karäischen Exegese und auch der
Mangel an vergleichbarer samaritanischer Literatur auf dem Ge-
biet des Erbrechts können wohl kaum eine hinreichende Erklärung
dafür sein, daß der Verfasser dieses Werkes, ABÜ ISflÄQ IBRÄHlM,
das samaritanische Erbrecht nach den Ergebnissen karäischer
Exegese darstellt. Getragen von puristischem Rechtsdenken hat
er vielmehr das Ziel verfolgt, das materielle Erbrecht der Sama-
ritaner wieder auf rein jüdische Rechtsquellen zurückzuführen.
Hierbei bot sich ihm die Gemeinsamkeit mit karäischen Gelehrten,
die - wie er - gegen das Eindringen muslimischer Rechtsgrund-
sätze angingen, von selbst an. Und so legt er auch den Schwer-
punkt seiner Darstellung auf eine Frage, bei der muslimischer
Einfluß auf das Erbrecht am deutlichsten hervortrat, nämlich
auf die Frage der Erbberechtigung weiblicher Erben.
Seinem Vorhaben war wohl schon zu seiner Lebzeit - dem 12. Jahr-
hundert unserer Zeitrechnung - wenig Erfolg beschieden, denn
bei den Samaritanern - wie auch bei den Karäern, die beide auf
die Abwehr der mündlichen Tradition des orthodoxen Judentums
fixiert waren - hatten muslimische Rechtsgrundsätze dort an Be-
deutung für das materielle Recht gewonnen, wo die Tora keine
eindeutige Norm bereithielt, zumal eine kodifizierte und mit
allgemeiner Autorität ausgestattete mündliche Tradition, die
dieser Entwicklung hätte Einhalt gebieten können, nicht vor-
handen war.
Das Werk konnte deshalb auch nicht den vom Autor erhofften
Einfluß auf das Erbrecht erlangen und mußte somit auch schnell
zu einem wenig beachteten Bestandteil der samaritanisehen Li-
teratur werden; zwar ist das Werk bis in die Gegenwart tradiert
worden - davon zeugen die Handschriften jüngsten Datums -, doch
hat nie eine lebendige samaritanisehe Tradition hinter diesem
Werk gestanden. Dennoch behält es seinen Wert als ein einzig-
artiges Zeugnis für die enge geistige Verbindung zwischen Sama-
ritanern und Karäern.
Die Anregung zur Bearbeitung des vorliegenden Werkes verdanke
ich Herrn Prof. Dr. Rudolf MACUCH, Berlin. Er hatte eine Hand-
schrift des Werkes auf einer Forschungsreise im Jahre 1965 von
den Samaritanern erworben und mir ihre Herausgabe empfohlen.
Aber erst nachdem ich zwei weitere Handschriften in Jerusalem
und Manchester aufgefunden hatte, konnte ich den Text erschlies-
sen und edieren.
Seit 1969 habe ich die Veröffentlichung hinausgezögert, weil
der Text mit allzu vielen Konjekturen belastet war und die
Hoffnung bestand, daß weitere, wesentlich bessere Handschriften
existierten. Nach dem Auffinden eines besseren Basistextes und
weiterer Handschriften habe ich die Textedition in die vorlie-
gende Gestalt umgearbeitet und den kritischen Apparat entspre-
VI
chend erweitert. Die umfangreichen technischen Arbeiten, die
mit der eigenhändigen Erstellung eines druckreifen Manuskripts
verbunden sind, mußten dabei erneut bewältigt werden.
Mein besonderer Dank gilt Herrn Prof. Dr. Rudolf MACUCH, Berlin,
der diese Arbeit nicht nur angeregt, ihren Fortgang mit leb-
haftem Interesse verfolgt und durch wirksame Unterstützung ge-
fördert hat, sondern sie schließlich auch in die von ihm ge-
gründete Reihe STUDIA SAMARITANA aufgenommen hat.
Mein Dank gebührt auch Herrn Prof. Dr. Fritz STEPPAT, Berlin,
für einige Verbesserungsvorschläge und Anregungen zur Textge-
staltung, und meinem Kollegen, Herrn Dr. Zuhair SHUNNAR, mit dem
ich mich seit Jahren in enger fachlicher Kooperation verbunden
weiß.
Bei der Orientalischen Abteilung der Staatsbibliothek Preußischer
Kulturbesitz, Berlin, und bei der Jüdischen National- und
Universitätsbibliothek, Jerusalem, bedanke ich mich für die Er-
laubnis zur Textwiedergabe, und den Bibliotheksverwaltungen des
Britischen Museums, London, der John Rylands Library, Manchester,
des Jewish Theological Seminary, New York, sowie der Bibliothèque
Nationale, Paris, bin ich für die Bereitstellung von Mikrofilmen
und Erteilung von Auskünften zu Dank verpflichtet.
Berlin, im Juli 1973
Heinz Pohl
VII
INHALTSVERZEICHNIS
Besondere Abkürzungen XV
Transkriptionen XV
A. E i n l e i t u ng
I. Vorbemerkungen zur Edition 3
II. Die Handschriften der Edition 13
1. Die Handschrift A 14
2. Die Handschrift Β 15
3. Die Handschrift C 17
4. Die Handschrift D 19
5. Die Handschrift E 19
6. Die Handschrift F 20
7. Die Handschrift G 21
III. Der Autor 23
IV. Das Werk 28
B . D as B u ch d er E r b s c h a ft (Übersetzung)
Erstes Kapitel (5:1-10:8) 47
I. Die Kategorien der Eigentümer (6:5-8:2) 47
1. Der Geschäftsfähige (6:11-6:12) 48
2. Der nicht Geschäftsfähige (6:13-8:6) 48
a. Das Kleinkind und der Geistes-
gestörte (6:15-7:4) 48
b. Der nasciturus (7:5-7:10) 49
3. Der Tote (7:11-8:2) 49
4. Der leblose Gegenstand (8:3-8:6) 49
II. Die Kritik an der Einteilung der Eigentümer
in vier Kategorien (8:6-10:8) 49
1. Der Unterschied zwischen dem Gegenstand
und der Nachkommenschaft (8:6-8:9) 49
2. Der Tote ist nicht Eigentümer (8:10-9:11) 50
3. Der Unterschied zwischen dem Toten
und dem leblosen Gegenstand (9:11-9:14) 51
4. Die Nachkommenschaft wird Eigentümer (9:15-10:8). 51
Zweites Kapitel: Über die Begleichung der Schulden
des Verstorbenen (10:10-46:12) 52
I. Der Schuldner hinterläßt Erbschaft und seine
Schuld ist erwiesen (11:2-24:5) 52
1. Die Erbschaft übersteigt die Schuld (11:11-11:16) 52
2. Die Erbschaft ist der Schuld gleich (12:1-12:12). 53
3. Die Erbschaft ist geringer als die Schuld;
es gibt nur einen Gläubiger (12:13-12:15) 53
4. Die Erbschaft ist geringer als die Schuld;
es gibt mehrere Gläubiger (13:1-24:5) 54
a. Die Befriedigung der Gläubiger bei
Gattungsschuld (13:1-19:6) 54
aa. Die Brautgabe wird nicht
bevorzugt (13:5-13:6) 54
bb. Die ältere Forderung wird nicht
bevorzugt (13:7-14:16) 54
cc. Die Teilung nach Quoten (15:1-15:3) 55
dd. Exkurs über das Pfand (15:4-18:8) 56
ee. Die Widerlegung der Ansicht, daß die
ältere Forderung bevorzugt werden müsse,
am Beispiel des Zielkaufs (18:9-19:5) 59
b. Die Befriedigung der Gläubiger bei
Speziesschuld (19:7-24:5) 59
aa. Die Aussonderung der Spezies-
sache (19:11-23:7) 60
bb. Die vermischte oder verarbeitete
Speziessache (23:8-24:5) 63
II. Der Schuldner hinterläßt Erbschaft und seine
Schuld ist nicht erwiesen (24:6-31:2) 64
1. Das Bestehen der Schuld wird
vermutet (24:11-24:15) 64
2. Das Bestehen der Schuld wird
bezweifelt (25:1-31:2) 64
a. Der Anspruch ohne Beweis (25:5-28:14) 64
b. Schulden, die möglicherweise beglichen
wurden (29:1-31:2) 67
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