Table Of ContentAlbert Nolan
y
""*"* f^
c~ i
Ib
•-
l/na espiritualidc
de libertad radio
re^yicií!
ALBERT NOLAN
J e s ú s, h oy
UNA ESPIRITUALIDAD
DE LIBERTAD RADICAL
EDITORIAL SAL TERRAE
SANTANDER, 2007
Título del original en inglés: , *
Jesús Today.
A Spirituality of Radical Freedom
© 2006 by Albert Nolan
Publicado por Orbis Books,
Maryknoll, New York
Traducción:
Ramón Alfonso Diez Aragón
Para la edición en español:
© 2007 by Editorial Sal Terrae
Polígono de Raos, Parcela 14-1
39600 Maliaño (Cantabria) '
Tfho.: 942 369 198
Fax: 942 369 201
[email protected]
www.salterrrae.es
Diseño de cubierta:
Fernando Peón / <[email protected]>
Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley,
cualquier forma de reproducción,
distribución, comunicación pública
y transformación de esta obra sin contar con la autorización
de los titulares de la propiedad intelectual.
La infracción de los derechos mencionada
puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual
(arts. 270 y s. del Código Penal).
Con las debidas licencias
Impreso en España. Printed in Spain
ISBN: 978-84-293-1705-3
Depósito Legal: BI-878-07
Impresión y encuademación:
Grafo, S.A. - Basauri (Vizcaya) ,
Dedicado
a la memoria de
Thomas Merton (1915-1968)
y»
índice
Prólogo, por Timothy Radcliffe, OP 11
Preámbulo 17
Introducción 21
PRIMERA PARTE
LOS SIGNOS DE NUESTRO TIEMPO
1. Hambre de espiritualidad 27
Posmodernismo / El retorno al pasado / Espiritualidad /
Desde dentro de las tradiciones religiosas / Mística / El
hambre de sanación / Espiritualidad secular
2. La crisis del individualismo 41
La capacidad destructora del individualismo / La destruc
ción de la Tierra / Calentamiento global / Más allá del ego
3. Globalización desde abajo 54
Cambio estructural / Nuevas voces / El imperio / La deca
dencia y caída del imperio / El Foro Social Mundial
4. La ciencia después de Einstein 66
La mentalidad científica del pasado / La nueva ciencia /
Física cuántica / El universo está expandiéndose / Sistemas
que se autoorganizan / Holones / Ciencia y religión / Los
signos en pocas palabras
SEGUNDA PARTÍ
LA ESPIRITUALIDAD DE JESÚS
Una revolución 81
Poner el mundo del revés / Igual dignidad / Relatos subver
sivos / La relativización de la ley / El reino al revés / El
Mesías al revés / Al derecho
Un profeta y un místico 96
Alzar la voz / Leer los signos / Mensajero de Dios / Los
años de contemplación / La mística de Jesús / La tradición
místico-profética / Autoridad institucional / Una espirituali
dad místico-profética para todos
Una espiritualidad de sanación 112
* Sanación holística / Una espiritualidad de sanación / Los en
fermos y los perdidos / Más allá de la culpa y la acusación /
Dos clases de juicio / Perdón incondicional / Relaciones sa
nadoras / El poder de la fe
TERCERA PARTE
LA TRANSFORMACIÓN PERSONAL, HOY
En silencio y soledad 129
Jesús en el desierto / Meditación silenciosa / Relajación / En
1 el momento presente
Llegar a conocerse a sí mismo 140
Hipocresía / El ego / El complejo de culpa / La carne / El
, verdadero yo
I. Con un corazón agradecido 151
La agradecida y el desagradecido / Oraciones de acción de
gracias / Oraciones no egoístas / Transformación personal /
' En medio del mal
. Como un niño pequeño 160
Humildad / Confiar como niños / Sentido del asombro / El
asombro, hoy / Jovialidad y alegría / Más allá del infantilismo
12. Desprenderse 171
Desprendimiento / Nuestros apegos / Apego a ideas y prác
ticas / Pérdida / La disposición a morir / Confiar en Dios
CUARTA PARTE
JESÚS Y LA EXPERIENCIA DE UNICIDAD
13. Uno con Dios 183
Dios desconocido / Misterio / Al alcance de la mano / La
unicidad / Somos amados / Un Dios personal / El problema
del mal
14. Uno consigo mismo 194
En paz consigo mismo / Amar el propio cuerpo / Amar nues
tro verdadero yo / Abrazar nuestra unicidad / Abrazar la
muerte
15. Uno con los demás seres humanos 204
Relaciones / Identificarnos con los demás / Una misma car-
, ne / Empatia / Compartir / Comunidades que comparten
16. Uno con el universo 217
La experiencia de los místicos / El cambio de paradigma /
Unidad / Diversidad / Subjetividad / Un todo de una sola
pieza / Dios y el universo
17. Radicalmente libre 232
Nuestra libertad / Falsas libertades / El miedo a la libertad /
Liberarnos mutuamente / Libres para hacer la voluntad de
Dios / La Obra de Dios / Libres para hacer la Obra de Dios
Bibliografía 247
índice onomástico y analítico 255
t
Prólogo
E STE es un libro maravillosamente fresco y vibrante. Aun
que Albert Nolan escribió «¿Quién es este hombre?»: Je
sús, antes del cristianismo hace más de treinta años, su voz
sigue siendo vigorosa y joven. En un mundo hambriento de
espiritualidad, nos ofrece una espiritualidad que está funda
da en la vida de Jesús, que es Su espiritualidad y, por enci
ma de todo, es una espiritualidad de libertad radical.
Albert empieza analizando nuestra cultura contemporá
nea y los desafíos que estamos afrontando al comienzo de
este tercer milenio. Contempla el profundo individualismo
que trastorna nuestras vidas y nuestra felicidad, así como
los efectos de la globalización, para bien o para mal. Su
análisis de la nueva ciencia es, en mi opinión, especial
mente iluminador. Albert muestra cómo ésta nos invita a
una manera de pensar radicalmente nueva, dejando atrás el
modelo mecanicista de la época de Newton. Esta nueva
ciencia no es rival de la religión, sino que nos invita a mi
rar de nuevo con asombro y deleite.
Para poder afrontar las extraordinarias posibilidades y
peligros de este momento necesitamos una espiritualidad
que sea dinámica y profunda. Para encontrarla, Albert No
lan nos remonta hasta Jesús. Aun cuando me he dedicado
durante cuarenta años a estudiar y enseñar los evangelios,
me ha vuelto a impresionar la inagotable capacidad de Je
sús para sorprendernos y para ser siempre nuevo. Este libro
de Nolan nos permite percibir el asombro que produjo la
irrupción de este «Mesías al revés» en el mundo del ju
daismo del siglo I.
En el corazón de la visión que Nolan presenta de Jesús
se encuentra la profunda relación que éste tenía con aquel
a quien llamaba su abbá. Como me explicó recientemente
cuando viajábamos juntos hacia Durban, este título no sig
nifica algo tan trivial como «papaíto», sino que implica una
relación de la más profunda intimidad, más allá del géne
ro, sin asomo alguno de patriarcalismo. «Si nos resulta di
fícil tomar a Jesús en serio y vivir como él vivió, es porque
todavía no hemos experimentado a Dios como nuestro
abbá. La experiencia de Dios como su abbá fue la fuente
de la sabiduría de Jesús, de su claridad, su confianza y su
libertad radical. Sin esto es imposible comprender por qué
y cómo hizo las cosas que hizo».
Éste es el fundamento de la profunda mística que en
contramos en el corazón de la vida de Jesús. Tendemos a
pensar que los místicos son personas desvinculadas del
mundo real, el mundo de la lucha por la justicia e incluso
por la supervivencia. Pero este libro nos muestra que no es
así. Si no estamos radicalmente arraigados en la experien
cia de Dios, no tenemos nada que decir a nuestros contem
poráneos y nos sentiremos impotentes ante los desafíos de
nuestro tiempo. Una y otra vez he comprobado que los
teólogos contemporáneos que mejor perciben la crisis po
lítica, económica y ecológica de este momento son los que
están más profundamente arraigados en la tradición místi
ca. Entre mis hermanos de la orden dominicana se encuen
tran, además de Albert Nolan, Edward Schillebeeckx y
Gustavo Gutiérrez.
Albert explora también el silencio y la soledad que fue
ron parte de la vida de Jesús, su mediación del perdón de
Dios y, de una manera aún más hermosa, el papel de las
mujeres en su vida. Resistiéndose a las disparatadas fabu-
laciones de El código Da Vinci, Albert nos muestra la gran
profundidad de la relación de Jesús con María Magdalena,
la primera patrona de la orden dominicana, y con María, su
madre.
Sobre la base de este doble análisis -el de los desafíos
de nuestra sociedad y el de la espiritualidad de Jesús-
Albert propone después una espiritualidad práctica para
hoy, una espiritualidad que ofrece un camino a seguir para
todos, sin que importe si estamos muy ocupados o inmer
sos en el ajetreo diario de nuestro mundo. De hecho, uno
de los primeros desafíos que se nos presentan es el de re
sistir a la tentación del ajetreo, lo que Herbert McCabe lla
mó «la tiranía del trabajo». Necesitamos ser liberados del
imperialismo del ego, que quiere convertirnos en el centro
del mundo y destruye nuestra experiencia de florecer sólo
con otras personas y por ellas y, en definitiva, con toda la
creación.
Somos invitados a formar dentro de nosotros mismos
un «corazón agradecido». Meister Eckhart, un dominico
del siglo xiv, dijo en cierta ocasión: «Si la única oración
que digo es "Gracias"..., es suficiente». Albert escribe ma
ravillosamente bien sobre las cualidades que Jesús com
partía con los niños; y esto, que es todo lo contrario del in
fantilismo, nos libera para ser joviales. Al explorar la dife
rencia entre la conducta lúdica de los niños y la hipocresía,
afirma: «Hay una semejanza superficial entre la conducta
lúdica de los niños y la hipocresía. Ambas implican que
uno finge lo que no es. La diferencia está en que el hipó
crita lo hace en serio, mientras que el niño lo hace para di
vertirse. El hipócrita vive una mentira. El niño conoce la
verdad, y esto es lo que hace que el juego sea divertido. De
hecho, la mejor manera de hacer frente a nuestro ego hipó
crita es aprender a reírnos de él».
Tenemos que aprender el arte del desprendimiento, que
no consiste en un frío rechazo del afecto y la intimidad, si
no en aprender a no aferrarse. La insistencia de Albert en
la necesidad de desprendernos del tiempo constituye un de
safío para mí. Siempre que alguien viene a vernos, llega en
el momento oportuno. Incluso tenemos que aprender a des
prendernos de Dios. Albert escribe excelentemente: «Con
fiar en Dios, como hizo Jesús, no significa aferrarse a Dios;
significa desprenderse de todo hasta entregarnos nosotros
