Table Of ContentJAHRBUCH DES STAATLICHEN INSTITUTS FÜR MUSIKFORSCHUNG
Jahrbuch
des Staatlichen Instituts für Musikforschung
Preußischer Kulturbesitz
1970
Herausgegeben von Dagmar Droysen
Verlag Merseburger Berlin
Edition Merseburger 1442
© 1971 Verlag Merseburger Berlin GmbH
Alle Rechte vorbehalten . Printed in Germany
Druck: Arno Brynda, Berlin
ISBN 3 87537 004 X
INHALT
OSTHOFF, WOLFGANG
Beethoven als geschichtliche Wirklichkeit 7
DAHLHAUS, CARL
Miszellen zur Musiktheorie des 15. Jahrhunderts 21
EPPSTEIN, HANS
Zur Vor- und Entstehungsgeschichte vonJ. S. Bachs Tripelkonzert
a-moll (BWV 1044) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
GERLACH, REINHARD
Die Dehmel-Lieder von Anton Webern
Musik und Sprache im Übergang zur Atonalität ..... 45
DE LA MOTTE-HABER, HELGA
Konsonanz und Dissonanz als Kriterien der Beschreibung von Akkorden . . . . 101
HESSE, HORST-PETER
Die Tonhöhenwahrnehmung und die neurophysiologischen Bedingungen
des Gehörsinnes . . . .. .. 128
REINECKE, HANS-PETER
Musikwissenschaft und Musikerziehung 144
Namen- und Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Ober die Autoren 155
7
BEETHOVEN ALS GESCHICHTLICHE WIRKLICHKEIT*
WOLFGANG OSTHOFF
Ein Jahr nach dem Tode Ludwig van BEETHOVENs, 1828, erschienen die bei
den ersten umfangreichen Würdigungen der Missa Solemnis und der 9. Symphonie aus
der Feder von Joseph FROHLICH1• Fröhlich war seit 1804 in Würzburg Universitäts
musikdirektor und der erste Dozent für Musikgeschichte, er leitete zugleich das aka
demische Musikinstitut, aus dem das älteste deutsche Konservatorium, unser heutiges
Staatskonservatorium, herausgewachsen ist. Die Universität Würzburg knüpft daher an
ihre eigene Geschichte an, wenn sie Beethoven am Vorabend seines 200. Geburtstages
ehrt.
Beethoven als geschichtliche Wirklichkeit, d. h. als gewordene, von den Kräften der
Vergangenheit gespeiste, sich an den Kräften der Vergangenheit messende, als aus dem
eigenen Gesetz wirkende, weiterwirkende und verpflichtende, rir:htende Realität - das
möchte ich zu umreißen versuchen, so wie es sich mir darstellt. Ich werde nur wenige
konkrete Punkte berühren, wobei ich von einigen exemplarischen Werken und von ei
nigen exemplarischen Worten Beethovens und seiner Zeitgenossen ausgehe.
Bevor Beethoven im November 1 792 seine Vaterstadt Bonn verließ, um in Wien den Un
terricht bei Joseph Haydn anzutreten, schrieb ihm der befreundete Graf WALDSTEIN
- derselbe, dem später die berühmte Klaviersonate gewidmet wurde - folgende pro
phetischen Sätze ins Stammbuch: „Lieber Beethoven. Sie reisen itzt nach Wien zur Er
füllung Ihrer so lange bestrittenen Wünsche. Mozarts Genius trauert noch und bewei
net den Tod seines Zöglinges. Bei dem unerschöpflichen Haydn fand er Zuflucht,
aber keine Beschäftigung; durch ihn wünscht er noch einmal mit jemanden vereinigt
zu werden. Durch ununterbrochenen Fleiß erhalten Sie: Mozarts Geist aus Haydns Hän
den" (THA YER 3/1917, S. 2902 ).
Beethoven soll also aus den Händen Haydns den Geist, den Genius des ein Jahr vorher
verstorbenen Mozart erhalten. Mit den Namen Haydn und Mozart ist bezeichnet, was
Beethoven an Bedeutendem in der Welt der Musik unmittelbar vorfand. Was lernte er
von Haydn, was empfing er von der Musik Mozarts, und in welcher Weise verwandelte
er dieses klassische Erbe zu etwas Neuem, Eigenem? Bei Haydn, im Unterricht, hat er
offenbar nur wenig gelernt, von Haydn hat er unendlich viel gelernt, vor allem aber
konnte er von ihm lernen, welches Element das primäre für diese neue klassische Musik
war: der Rhythmus. Noch spät, am 8. März 1824, hat er mit Anton Schindler ein Ge
spräch über den Rhythmus geführt, SCHINDLERs Antworten sind in dem betreffen
den Konversationsheft erhalten. Eine von ihnen, die unzweifelhaft Beethovens An
sicht spiegelt, lautet: der Rhythmus „ ist unstreitig das Nothwendigste zur Verstän
*Obiger Vortrag wurde am 15. Dezember 19 70 in der Universität Würzburg gehalten. Die mündli
che Diktion ist für den Druck nicht geändert wordrn, allerdings wurden die notwendigen Nachwei
se hinzugefügt.
1
Missa 1828, Caecilia 9, Heft 36, S. 2 7-45; Sinfonie 1828, Caccilia 8, Heft 32, S. 231-256.
2
Abbildung in BORY (1960) S. 58.
8 WOLFGANG OSTHOFF
digung der Musik" {KÖHLER-HERRE 1970, S. 198). Später ist von Arsis und Thesis
die Rede, von Hebung und Senkung, das entspricht dem leichten und dem schweren,
dem unbetonten und dem betonten Teil einer musikalischen metrischen Einheit. Auf
dem rhythmischen Spiel der Motive über dem gleichmäßigen Fluß von Thesis-Arsis,
Thesis-Arsis usw. beruhen ganz wesentlich der Geist und das Leben der Haydnschen
Musik. Dabei kommt es nicht auf äußere motivische Kontraste an. Beim späten Haydn
finden sich Fälle, in denen er ein und dasselbe Motiv, ein und dieselbe Melodie durch
verschiedenartige metrische Placierung verändert und verwandelt. Ich gebe ein Beispiel
aus dem letzten Satz von HAYDNs Sinfonie Nr. 103 in Es-Dur vom Jahr 1795. Zu
grunde liegt ein gleichmäßiges Zweiermetrum von Thesis und Arsis, wobei Thesis und
Arsis je einen Takt beanspruchen. In dieses metrische Gerüst setzt Haydn sein Haupt
thema derart, daß es auf einer Thesis beginnt (Tonband-Beispiel):
Notenbeispiel 1
.tl.s 1 lht'lllJ .J.. +t .j. t
.i.Js 2 lla·m.1 j t .j.
1 rr1rarr1F1t
i' t 1 F F F P
''" 1
Als 2. Thema, als Seitenthema, bringt Haydn keine neue Melodie, sondern er placiert
das 1. Thema in metrischer Hinsicht umgekehrt, d. h. es beginnt nun auf einer Arsis
{Tonband-Beispiel T. 316-335). Das Motiv bleibt in melodischer und rhythmischer Be
ziehung identisch, durch die metrische Verschiebung wird es aber verändert und erhält
daher auch eine andere Fortsetzung. Wollen wir das, was sich hier abspielt, allgemein,
philosophisch fassen, so können wir uns an SCHILLERs im selben Jahre 1 795 heraus
gekommene Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen halten. Schiller spricht
von zwei Grundtrieben des Menschen: 1. von dem sinnlichen - dieser Trieb fordert,
„daß Veränderung sei, daß die Zeit einen Inhalt habe" {12. Brief), 2. vom Formtrieb -
er „geht aus von dem absoluten Dasein des Menschen ... und ist bestrebt, ... Harmo
nie in die Verschiedenheit seines Erscheinens zu bringen ... " (12. Brief). Beide Triebe
vereinigen sich aber in einem dritten, der den Menschen erst ganz zum Menschen
macht (15. Brief), im Spieltrieb. Schiller schreibt: „Der sinnliche Trieb will, daß Ver
änderung sei, daß die Zeit einen Inhalt habe; der Formtrieb will, daß die Zeit aufgeho
ben, daß keine Veränderung sei ... " Der Spieltrieb, „in welchem beide verbunden
wirken, ... würde dahin gerichtet sein, die Zeit in der Zeit aufzuheben, Werden mit
absolutem Sein, Veränderung mit Identität zu vereinbaren" (14. Brief).
Haydn vereint Veränderung {den metrischen Wechsel) mit Identität (des Motives als
solchen). Dieses Spiel vollzieht sich wie alle Musik notwendigerweise in der Zeit, durch
das Veränderung bewirkende Spiel entsteht aber über den bloßen Ablauf hinaus der
Eindruck eines Vorgangs. Der ausdrückliche Charakter des Vorgangs ist das Kennzei
chen der Wiener klassischen Musik. Haydn hat das begründet, Mozart hat es aufge
nommen. Wie verhält sich Beethoven dazu? In unserm Haydnschen Beispiel war die
Verwandlung schon innerhalb des 1. Themas vorbereitet. Nebenstimmen deuteten die
