असंभव, अपूर्णता, अनिर्णय, अनिर्णय, यादृच्छिकता, गणना, विरोधाभास, और चैटिन, विटगेनस्टीन, Hofstadter, Wolpert, डोरिया, दा कोस्टा, गोडेल, सीरले, Rodych, Berto, Floyd में अनिश्चितता पर टिप्पणी मोयाल-शररॉक और यानोफ्स्की

138 Pages·2019·1.183 MB·Hindi

by  Michael Starks

असंभव, अपूर्तण ा, अनिर्यण , अनिर्यण , यादृच्छिकता,
गर्िा, ववरोधाभास, और चैटिि, वविगेिस्िीि,
Hofstadter, Wolpert, डोररया, दा कोस्िा, गोडले ,
सीरले, Rodych, Berto, Floyd में अनिच्चचतता
पर टिप्पर्ी मोयाल-शररॉक और यािोफ्सस्की

Michael Starks

निर्यण अिुसंधाि से

स्थिति* भावना थमतृि अनुभूति इच्छा पीआ आईएकार्रवाई/
ई* ** शब्द
अचेिन प्रभाव नह ीं हा/ाँनह ीं हा ाँ हा ाँ नह ीं नह ीं नह ीं हा/ाँनह ीं
साहचर्र/ आर् A/आर्बी ए ए A/आर्बी आर्बी आर् आर्बी
तनर्म आधारर्ि बी बी
प्रसींग तनभरर् / ए सीडी/ए Cd Cd सीडी/ए ए सीडी/ सीडी/ए
सार्
सीरर्र्ल/समानाींिर् एस S/P पी पी S/P एस एस एस
हरर्ि/ ए H/A एच एच H/A ए ए ए
ववश्लेषणात्मक
कार् रथमतृि हा ाँ नह ीं नह ीं नह ीं नह ीं हा ाँ हा ाँ हा ाँ
की जरूर्ि
है
जनर्ल हा ाँ नह ीं नह ीं नह ीं हााँ/नह ीं हा ाँ हा ाँ हा ाँ
इींटेललजेंस
तनभरर्
Reality Press Las Vegas

कॉपीर्ाइट © 2019 माइकल Starks द्वार्ा

सभी अधधकार् सुर्क्षिि. इस प्रकाशन का कोई भी भाग
लेखक की थपष्ट सहमति के बबना पुनरुत्पाददि, वविरर्ि
र्ा सींचारर्ि नह ीं ककर्ा जा सकिा है.

मुदिि और् सींर्ुक्ि र्ाज्र् अमेरर्का में बाध्र्.

पहला सींथकर्ण 2019

Isbn:
978-1-951440-02-2
"Philosophers लगातार उिकी आँखों के सामिे ववज्ञाि की ववधध को देखिे और
irresistibly पूिि े के ललए और च्िस तरह स े ववज्ञाि करता है में सवालों के िवाब
परीक्षा कर रहे हैं. यहप्रववृिहैदवास्तववकस्रोतकेतत्वमीमासं ाऔरदाशनण िक को पर्ू ण
अंधकार में ले िाता है।वविगिे स्िाइि

"अधधक संकीर् णहम वास्तववक भाषा की िांच, तेि यह और हमारे बीच संघर् णहो िाता
है आवचयकता है.(तकण की क्रिस्िलीय शद्ु धिा के ललए, जाटहर है, िांच का एक
पररर्ाम िही ंथा: यह एक आवचयकता थी.)" वविगेिस्िीि पीआई 107

"यहाँ हम दाशनण िक िांच में एक उल्लेखिीय और ववशेर्ता घििा के खखलाफ आत े हैं:
कटििाई---म ैं कह सकता हूँ---समाधाि खोििे की िहीं बच्ल्क समाधाि कुि के रूप
में पहचाििे की है क्रक क्रक लगता है िैस ेक्रक यह केवल र्ह कर्ने के ललए एक प्रारंलभक
थे.'हमहोिापहल े सेकहासब कुि.---िहीं िहींकुि भीक्रकइस प्रकारइस स,े िहीं यह
अपिे आप में हैसमाधाि!"

"यह िुडा हुआ है, मुझ े ववचवास है, हमारे गलत तरीके स े एक स्पष्िीकरर् की उम्मीद
के साथ, िबक्रक कटििाई का समाधाि एक वववरर् है, अगर हम इस े हमारे ववचार में
सही िगह दे. यटद हम उस पर ध्याि देते हैं, और इस ेपार करिे की कोलशश मत करो।
वविग्वेिस्िाइि(1930)

"क्या हम 'इस तरह के एक मामल ेमें कहिे के ललए' कर रहे हैं, जाटहर है, दशिण िहीं है,
लेक्रकि यह अपिे कछचे माल है. इस प्रकार, उदाहरर् के ललए, क्या एक गखर्तज्ञ
वस्तुपरकता और गखर्तीय तथ्यों की वाथिववकिा के बार्े में कहने के ललए इच्छुक है,
गखर्त का दशिण िहीं है, लेक्रकि कुछ के ललए दाशनण िक उपचार। वविगेिस्िीि पीआई
234

"वह िो बाब ूसमझता है लोके से तत्वमीमांसा की टदशा में अधधक करिा होगा" चाल्स ण
डावविण

सामग्री की ताललका
PREFACE ....................................................................... म ैं
1. चेिना की िाककरक सींर्चना (व्र्वहार्, व्र्स्क्ित्व, िकरसगीं ििा, उच्च आदेश
सोचा, जानबझू कर्) .............................................................................................. 2
2. म ैंडगलस Hofstadter (2007) ------------------------------------------------ 17
द्वार्ा एक अजीब लूप हूाँ की समीिा
3. क्र्ा Paraconsistent, अतनणर्र ीर्, र्ैंडम, Computable और् अधूर्ा मिलब
है? है Godel र्ाथिा की समीिा: ग्रेगर् Chaitin,फ्ाींलसथको एक डोरर्र्ा,न्र्ूटनसी.ए.
दा कोथटा 160p (2012) द्वार्ा एक अतनस्श्चि दतुनर्ा में शोषण .....................55
4. असींभव, अपूणिर ा, अपणू िर ा, झूठा ववर्ोधाभास, लसद्धाींिवाद, गणना की सीमा,
एक गैर्-क्वाींटम र्ाबीं िक अतनस्श्चििा लसद्धाींि और् कींप्र्ूटर् के रूप में ब्रहमाींड पर्
Wolpert, Chaitin और् Wittgenstein ट्र्ूरर्गीं में अतीं िम प्रमेर् मशीन थ्र्ोर् 86
5. Noson Yanofsky 403p द्वार्ा 'कार्ण की बाहर् सीमा' की समीिा
(2013) ........................................................................................................... 96
प्रस्ताविा

लेख का र्ह सींग्रह वपछले 10 वषों में ललखा गर्ा िा और् उन्हें िार् ख (2019) िक लाने के ललए
सींशोधधि ककर्ा गर्ा िा।

र्ह आमिौर् पर् सोचा जािा है कक असींभविा, अपूणिर ा, Paraconsistency, अतनर्णिर िा,
Randomness, Computability, ववर्ोधाभास, अतनस्श्चििा और् कार्ण की सीमा अलग
वैज्ञातनक शार् रर्क र्ा गर्णिीर् मुद्दों में कम र्ा कुछ भी नह ीं कर् र्हे हैं आम. मेर्ा सुझाव है
कक वे काफी हद िक मानक दाशतर नक समथर्ाओीं (र्ानी भाषा का खेल) जो ज्र्ादािर् 80years
पहले Wittgenstein द्वार्ा हल ककर्ा गर्ा.

म ैंसोचा की दो प्रणाललर्ों के आधुतनक परर्प्रेक्ष्र् के ढाींचे में एक Wittgensteinian दृस्ष्टकोण
से इन मुद्दों पर् प्रमुख दटप्पणीकार्ों में से कुछ के कुछ लेखन ववच्छेदन (के रूप में लोकवप्रर्
'िेजी स े सोच, धीमी गति से सोच'), की एक नई मेज र्ोजगार् जानबूझकर् और् नई दोहर्
प्रणाल नामकर्ण. म ैंबिािा हूाँ कक र्ह इन putative वैज्ञातनक, शार् रर्क र्ा गर्णिीर् मुद्दों
जो वाथिव में सबसे अच्छा कैसे भाषा का इथिेमाल ककर्ा जा र्हा है के मानक दाशतरनक
समथर्ाओीं के रूप में सींपकर कर् र्हे हैं की सह प्रकृति का वणनर कर्ने के ललए एक शस्क्िशाल
heuristic है (Witgenstein में भाषा का खेल शब्दावल )

म ैं िकरसींगििा की िाककरक सींर्चना है, जो भाषा (मन, िकरसींगििा, व्र्स्क्ित्व) के वववर्ण के
ललए कुछ heuristics प्रदान कर्िा है की एक सींक्षिप्ि समीिा के साि शुरू और् कैस े इस
सामास्जक व्र्वहार् के ववकास से सींबींधधि है के रूप में कुछ सुझाव देिा है. दो लेखकों म ैं इस
सींबींध में सबसे महत्वपूण र पार्ा है चार्ों ओर् र्ह केन्िों, लुडववग Wittgenstein और् जॉन
Searle, स्जनके ववचार्ों म ैं गठबींधन और् दोहर् प्रणाल के भीिर् ववथिार् (ववचार् के दो
लसथटम) रूपर्ेखा है कक हाल ह में सोच में बहुि उपर्ोगी साबबि हो गर्ा है और् िकर
अनुसींधान. जसै ा कक मनैं े ध्र्ान दें, मेर्े ववचार् में अतनवार् ररूप स ेदशनर के बीच पूण रओवर्लैप
है, थिार्ी सवाल है कक शैक्षिक अनुशासन धचिीं ा का सख्ि अिर में, और् उच्च आदेश सोचा
(व्र्वहार्) के वणरनात्मक मनोववज्ञान. एक बार् एक Wittgenstein अींिदृरस्ष्ट समझ ललर्ा है
कक वहााँ केवल कैसे भाषा खेल खेला जा र्हा है का मुद्दा है, एक सींिोष की शिों को तनधाररर्ि
कर्िा है (क्र्ा एक बर्ान सच है र्ा सींिुष्ट आदद बनािा है) और् वह चचार का अींि है. कोई
neurophysiology, कोई ित्वमीमाींसा, कोई postmodernism, कोई धमशर ाथि.

चूींकक दाशतरनक समथर्ाओीं हमार्े सहज मनोववज्ञान का परर्णाम हैं, र्ा के रूप में
I
Wittgenstein इसे र्खा, भाषा की perspicuity की कमी के कार्ण, वे मानव प्रवचन और्
व्र्वहार् भर् में चलाने के ललए, िो वहााँ के ललए अींिह न जरूर्ि है
II
दाशतरनक ववश्लेषण, न केवल दशनर , समाजशाथि, मानव ववज्ञान, र्ाजनीति ववज्ञान,
मनोववज्ञान, इतिहास, सादहत्र्, धम,र आदद के 'मानव ववज्ञान' में, लेककन भौतिकी, गर्णि,
और् जीव ववज्ञान के 'कदठन ववज्ञान' में. र्ह अनुभवजन्र् िथ्र्ों क्र्ा कर् र्हे हैं के रूप में
असल वैज्ञातनक लोगों के साि भाषा खेल सवालों के लमश्रण के ललए सावभर ौलमक है.
वैज्ञातनकिा कभी मौजूद है और् गुरु र्ह हमार्े सामने बहुि पहले र्खी है, र्ानी, Wittgenstein
(बाद में डब््र्)ू ज्द 1930 में ब्लू और् ब्राउन पुथिकों के साि शुरुआि.

"Philosophers लगािार् उनकी आाँखों के सामने ववज्ञान की ववधध को देखने और्
irresistibly पूछने के ललए और् स्जस िर्ह से ववज्ञान कर्िा है में सवालों के जवाब पर् िा कर्
र्हे हैं. र्ह प्रववृि ित्वमीमाींसा का वाथिववक स्रोि है और् दाशतरनक को पूण रअींधकार् में ले जािी
है। (BBB p18)

मेर्ा सुझाव है कक र्ह शुरुआि और् ववज्ञान के दशनर में लगभग सभी चचारओ ींके अींि के रूप में
माना जा सकिा है.

र्ह मेर्ा िकर है कक जानबूझकर् की मेज (िकरसींगििा, मन, सोचा, भाषा, व्र्स्क्ित्व आदद) है
कक र्हााँ प्रमुखिा से सुववधाएाँ अधधक र्ा कम सह वणनर कर्िा है, र्ा कम से कम के ललए एक
heuristic के रूप में कार् रकर्िा है, हम कैसे सोचि ेहैं और् व्र्वहार् कर्ि ेहैं, और् इसललए र्ह
शालमल नह ीं केवल दशनर और् मनोववज्ञान, लेककन सब कुछ (इतिहास, सादहत्र्, गर्णि,
र्ाजनीति आदद). ध्र्ान दें कक ववशेष रूप से जानबूझकर् और् िकरसींगििा के रूप में मैं
(Searle, Wittgenstein और् अन्र् लोगों के साि) र्ह देखने के ललए, दोनों सचेि ववचार्
ववमश रप्रणाल 2 और् बेहोश थवचाललि प्रणाल 1 कार्रवाई र्ा सजगिा भी शालमल है.

इस प्रकार्, सभी लेख और् ववषर्ों, सभी व्र्वहार् की िर्ह, परर्धचि जुडे हुए हैं अगर् एक
जानिा है कक कैसे उन ् हें देखने के ललए. जैसा कक मनैं े ध्र्ान दें, Phenomenological भ्रम
(हमार्े थवचाललि प्रणाल के ललए oblivion 1) सावभर ौलमक है और् न केवल दशनर भर् में,
लेककन जीवन भर् फैल हुई है.

म ैंएक एकीकृि पूर्े में अपनी दटप्पणी वे्ड आशा व्र्क्ि की िी, लेककन मुझे पिा चला, के रूप
में Wittgenstein और् ऐ शोधकिारओीं ने ककर्ा िा, कक मन (लगभग एक ह के रूप में भाषा के
रूप में Wittgenstein हमें पिा चला) अलग टुकड े की एक motley है कई सींदभों के ललए
ववकलसि, और् वहााँ ऐसी कोई पूर् ओ है r लसद्धाींि समावेशी कफटनेस को छोडकर्, र्ानी,
प्राकृतिक चर्न द्वार्ा ववकास.

III
अींि में, के रूप में मेर्े अन्र् लेखन 3DTV और् 3 डी मूवी प्रौद्र्ोधगकी के साि के रूप में
चर्तनि लेख 1996-2017 2एन डी सींथकर्ण (2018), साइकोएस्क्टव ड्रग्स-- चार् क्लालसक ग्रींिों
(1976-1982) (2016), बींदर् बाि कर् र्हे-दशनर , मनोववज्ञान, ववज्ञान, धम र और् एक बबारद ग्रह
पर् र्ाजनीति --लेख और् समीिा 2006-2019 3 एड (2019), दशनर , मनोववज्ञान, मन और्
लुडववग Wittgenstein में भाषा के िाककरक सींर्चना और् जॉन Searle 2 एड (2019), लोकिींि
द्वार्ा आत्महत्र्ा 4 एड (2019), िाककरक मानव व्र्वहार् की सींर्चना (2019), चेिना की
िाककरक सींर्चना (2019, ववज्ञान, दशनर , मनोववज्ञान, धम,र र्ाजनीति, और् अिशर ाथि और् 21
वीीं सद में आत्मघािी र्ूटोवपर्ाई भ्रम के बीच सींबींध को समझना 5 वीीं एड (2019), असींभव,
अपूणिर ा, अतनणर्र , अतनणर्र , र्ादृस्च्छकिा, गणनाशीलिा, ववर्ोधाभास, अतनस्श्चििा और्
चैदटन, ववटगेनथट न, Hofstadter, Wolpert, डोरर्र्ा, दा कोथटा, गोडेल, सीर्ले, Rodych,
Berto, Floyd, में कार्ण की सीमा पर् दटप्पणी Moyal-Sharrock और् Yanofsky (2019),
और् दशनर , मनोववज्ञान, समाजशाथि, मानव ववज्ञान, धम,र र्ाजनीति, अिशर ाथि, सादहत्र् और्
इतिहास (2019)की िाककरक सींर्चना और् मेर्े सभी पि और् ईमेल और् बािचीि में 50 स े
अधधकके ललए साल, म ैं हमेशा 'वे' र्ा 'them' के बजार् 'उसके', 'वह', र्ा 'वह' र्ा 'उसके' के
बेवकूफ रर्वस र sexism का इथिेमाल ककर्ा है, शार्द आकाशगींगा के इस दहथसे में केवल एक
ह ऐसा कर्न े के ललए ककर्ा जा र्हा है. इन सावभर ौलमक रूप स े लागू प्रबल मुखर्ों के थलाव
उपर्ोग तनस्श्चि रूप से हमार्े मनोववज्ञान में दोष है जो अकादलमक दशनर उत्पन्न, लोकिींि के
आधुतनक रूप, और् औद्र्ोधगक सभ्र्िा के पिन के साि जुडा हुआ है, और् म ैं छोड पाठक के
ललए एक व्र्ार्ाम के रूप में इन कनेक्शन ्ो्ीं का और् वववर्ण.

म ैं कई खालमर्ों और् अपने काम की सीमाओीं के बार्े में पिा कर् र्हा हूाँ और् लगािार् इसे
सींशोधधि, लेककन म ैं दशनर ललर्ा 13 साल पहले 65 पर्, िो र्ह चमत्कार् है, और् प्रणाल 1
automatisms की शस्क्ि के ललए एक वाक्पटु प्रशींसापि, कक म ैं सब पर् कुछ भी कर्न े में
सिम ककर्ा गर्ा है. र्ह लगािार् सींघष रके िेर्ह साल िा और् मझु े आशा है कक पाठकों को र्ह
कुछ उपर्ोग के लमल.

[email protected]
IV