Heils-Wahn und Zeit-Schwindel im Werk von Anna & Bernhard Blume

160 Pages·2002·1.62 MB·German

Marion Kittelmann

Heils-Wahn und Zeit-Schwindel
im Werk von
Anna & Bernhard Blume

Dissertation zur Erlangung des akademischen Grades Dr. Phil.
am FB 5 der Bergischen Universit(cid:228)t - GH Wuppertal

Tag der m(cid:252)ndlichen Pr(cid:252)fung: 18. April 2002

Erstgutachter:Prof.Dr.sc.tc.hc. Bazon Brock
(FB5, Bergische Universit(cid:228)t-GH Wuppertal)

Zweitgutachter: Prof.Dr.Rolf Sachsse
(Hochschule Niederrhein-Krefeld)
Dank

Ich bedanke mich bei dem K(cid:252)nstlerpaar Anna und Bernhard Blume, bei Herrn Prof. Dr.
Bazon Brock (Erstgutachter) und bei Herrn Prof. Dr. phil. Rolf Sachsse
(Zweitgutachter), bei Herrn Prof. Uwe Loesch, Frau Prof. Dr. Gerda Breuer, bei Herrn
Prof. Dr. Siegfried Maser f(cid:252)r ihre freundliche Unterst(cid:252)tzung.
Ein gro(cid:223)es Dankesch(cid:246)n geht an dieser Stelle an die Eltern, den Bruder und an den
Freundeskreis f(cid:252)r ihre Unterst(cid:252)tzung.
Inhalt

Vorwort 1
0.0. Einf(cid:252)hrung 3

0.1. Problem- und Fragestellung 3
0.2. Die visuelle Parodie (cid:150) ein Schl(cid:252)sselbegriff im Werk von A. und B. J. Blume 3

0.3. Der Parodieschl(cid:252)ssel f(cid:252)r den Leser (cid:150) eine Metapher 6
0.4. Die Parodie als kunstwissenschaftlicher Begriff der Fotoinszenierung am Beispiel 15
der christlichen Ikonographie in den Zeichnungen und in den Fotoserien.
Das Heilsgebilde (cid:150) ein zentraler Begriff im Werk von Anna und Bernhard Blume.

1.0. Die Zeit und die Fotoaktionen in den Fotoinszenierungen 18
und in den Zeichnungen von Anna & Bernhard Blume
1.1. >>Zeit<< bei Anna und Bernhard Blume 18
1.2. Inszenierte >> Zeitr(cid:228)ume << bei den Blumes 21
1.3. Das Zeiterleben in den Blumschen Zeichnungen 22
1.4. Zeit und Fluxus 25
1.5. >>Zeit-Schwindel und Heils-Wahn<< - ein >>lebensl(cid:228)nglicher Photo-Roman<< 30
1.6. Strategie der Affirmation: die humorvolle Entmystifizierung der Fotografie 31
und die Negative Affirmation in den Fotoinszenierungen der Blumes

2.0. Das Heilsgebilde und das auratische Strahlen 33
2.1. Auratisches Harren - gemeinsam gegen Gottsucherbanden 33
2.2. Zeichen der Auratisierung und Glorifizierung: Heilsgebilde 34
2.3. Das auratische Strahlen 38
2.4. Das Heilsgebilde 45
2.5. Virtuelle Schmutzmuster als Heilsgebilde 48
2.6. BlackBox und Ideoplastik: 49
Das Wandlungsgeschehen liegt im Blackboxverfahren
am Beispiel kastenf(cid:246)rmiger Objekte und Ideoplastiken
2.7. Die zweite Form der Ideoplastik:Projektion oder Halluzination 50

3.0. Empathie und das Problem der Selbstreferenz 51
3.1. Wahrnehmung und Selbstbez(cid:252)glichkeit 52
3.2. Die Polaroidserie >Gegenseitig< zeigt das Problem der Selbstreferenz 53
3.3. Der Begriff Ideoplastik am Beispiel der Vasensymphase 54
3.4. Die Ideoplastik 55
3.5. Die Symphase 55
3.6. Die Vasensymphase 56
3.7. Ideoplastik als Negativform 5 6
3.8. Empathische (cid:220)bertragung des Gedankengebildes 57
am Beispiel der Blumschen Metamorphosen 57
3.9. Entgrenzung durch Symphyse 57

4.0. Fake als Inszenierung bei Anna & Bernhard Blume 58
4.1. Fake als Bildzitat 58
4.2. Fake und Original :Die Blumschen Foto-Performances als Fake 59
4.3. Fake und Empathie 63
4.4. Fake und Karikatur: Die Ironie im Werk von Anna & Bernhard Blume 64
und die Ironie-Konzeption von Richard Rorty
4.5. Anna und Bernhard Blume als Philosophie (cid:150) Karikaturisten: 68
Eine Karikatur der Philosophie

5.0. Spiritualit(cid:228)t in der Religion und im Alltag 70
5.1. Religion und Eucharismus: >> Anstrengungen zur Herbeibringung des Kreuzes<< 70
5.2. Animismus- die Beseelung von Objekten am Beispiel der Fotosequenz 73
"Kartoffelschrift" von 1985 als >Seelenzeichen<
5.3. "Erl(cid:246)sungsversprechen der Hochreligionen-Heilsgebilde in der Kunst"1 76
zu einem Text von Bazon Brock (cid:252)ber Anna und Bernhard Blume:

6.0. Die Halluzination und ein schwereloser >Traum am Baum< 78
6.1. Das" Wald" Motiv - Transzendentaler Konstruktivismus: 79
eine "Fotografierte Transzendental-Philosophie" der Blumes
6.2. Zur Ikonographie: "Text-Bild-Beziehungen - In Bildern denken" 2 80
6.3. Die k(cid:252)nstlerische Inspiration von Bernhard Johannes Blume durch Joseph Beuys 81
6.4. (cid:220)ber die Aktionen mit Joseph Beuys (cid:150) Gespr(cid:228)che (cid:252)ber B(cid:228)ume 85

7.0. Der Schwindel und die empathische (cid:220)bertragung 89
7.1. >> Zeit-Schwindel << oder das Prinzip Vertigo: >> Schwindel und Zeit<< 90
7.2. Der >>Zeit-Schwindel << im Werk von Anna und Bernhard Blume 96
oder Heilsgebilde als T(cid:228)uschung
7.3. Empathische (cid:220)bertragung: Zur Sogkraft des Blumschen >>Dreh<< (cid:150) mittelpunktes 98
7.4. Vertigo und Asymmetrie: Das Wirbelph(cid:228)nomen auf der Kittelsch(cid:252)rze 100
oder eine Quasi-Halluzination

1 vgl. Bazon Brock: Die Re-Dekade. a.a.O., S.203
2
Bazon Brock, ˜sthetik gegen erzwungene Unmittelbarkeit, a.a.O., S. 167
8.0. Die Sehnsucht und der Wirklichkeitsanspruch des Abgebildeten 102
8.1. Das Problem der Anerkennung des (cid:228)sthetischen Scheins - 102
Zur Bildbetrachtung bei Anna und Bernhard Blume:
Der Wirklichkeitsanspruch des Abgebildeten
8.2. Zur P(cid:228)dagogischen Arbeit von Bernhard Blume: 106
Abbild und Wirklichkeit - Sehnsuchtsbilder
8.3. Mit den Fotoserien von Anna & Bernhard Blume 113
gegen das auratische Strahlen des Authentischen

9.0. Die Fotoserie "Prinzip Grausamkeit" und die visuelle Parodie 115

9.1. Ausgew(cid:228)hlte Statements von Anna und Bernhard Blume 115
zu der Foto-Serie "Prinzip Grausamkeit"
9.2. Das "Prinzip Grausamkeit": Anna und Bernhard Johannes Blume Schmerz, 119

Satire und ohne Bedeutung-zu einem Text von Bazon Brock
9.3. Das Blumsche Foto- Comic >>Prinzip Grausamkeit<< (cid:150) eine Fotoparodie 119

10.0. Schlu(cid:223)bemerkung 121

11.0. Anhang 123
11.1 Biographien 123
11.2. Monographische Schriften 124
11.3. Texte (B(cid:252)cher) von Bernhard Johannes Blume 125
11.4. (cid:214)ffentliche Vortr(cid:228)ge 126
11.5. Aufs(cid:228)tze 127

11.6. Texte von Anna Blume 128
11.7. Texte (cid:252)ber Anna und Bernhard Blume 128
11.8. Kataloge zu Einzelausstellungen 129

12.0. Glossar 131

13.0. Bibliographie 148

14.0. Abbildungsnachweis 154
Vorwort

>>Die wirkliche Welt ? Das ist ein Wahnsystem aus ideoplastischen Konstrukten.<< B.J. Blume 1990
>>Wirklichkeit, (cid:150) das ist die Repression im Patriarchat...<< A. Blume 1992 1
A+B.J. Blume gegen(cid:252)ber Wulf Herzogenrath
"Die K(cid:252)nstler beschrieben es mir so: >> Es ist eine Photoserie, die noch einmal und sehr ausdr(cid:252)cklich
den Mythos des >transzendentalen Subjekts< (Kant) mit seinen halluzinatorischen Konstrukten
inszeniert, parodiert, simuliert und destruiert. . . <<2

Anna und Bernhard Johannes Blume leben und arbeiten als K(cid:252)nstler-Ehepaar in K(cid:246)ln. Sie
sind Gymnasial-und Hochschullehrer. Anna Blume, geboren 1937 in Bork (Westfalen),
studierte Freie Kunst an der Kunstakademie D(cid:252)sseldorf. Bernhard Johannes Blume,
geboren 1937 in Dortmund, ist gelernter Kino- und Dekorationsmaler sowie Graphiker. Er
studierte zus(cid:228)tzlich noch Freie Kunst an der Kunstakademie D(cid:252)sseldorf und Philosophie an
der Universit(cid:228)t K(cid:246)ln. Seit 1980 arbeiten Anna und Bernhard Johannes Blume k(cid:252)nstlerisch
zusammen, wobei sie ihre Fotoaktionen selbst als einen >>lebensl(cid:228)nglichen Photoroman<<
bezeichnen.
Seit 1985 entstehen Gro(cid:223)foto-Serien wie >>Trautes Heim<<, >>Im Wald<< und
>>Transzendentaler Konstruktivismus <<. Beide bezeichnen sich als Bildk(cid:252)nstler, die mit
Fotografie arbeiten Anna und Bernhard Johannes Blume erheben humorvoll die von uns als
selbstverst(cid:228)ndlich angenomme Alltagswelt zum Problem. Doch das, was uns als das auf den
ersten Blick Selbstverst(cid:228)ndliche begegnet, ist ja gerade das Besondere.
Die von den Blumes inszenierten Foto-Wahrnehmungseinheiten lassen das Allt(cid:228)glich-
Wirkliche als ein "Wahnsystem aus ideoplastischen Konstrukten"3 erscheinen. Der >Wahn<
ist als Ph(cid:228)nomen im Werk von Anna und Bernhard Blume (cid:252)berall pr(cid:228)sent. Die gewohnten
allt(cid:228)glichen Dingzusammenh(cid:228)nge verlieren in der Bildabfolge als Sequenz- und
Reihenbildung ihre Ordnung und Selbstverst(cid:228)ndlichkeit. Die Dinge st(cid:252)rzen in ihrer
Bildwirkung in das von den Blumes inszenierte Foto-Chaos. F(cid:252)r ihre Werke wurden Anna
und Bernhard Johannes Blume mehrfach ausgezeichnet, zuletzt im Jahre 2000 mit dem
Berlin Preis von der Akademie der Sch(cid:246)nen K(cid:252)nste.
Ein Gro(cid:223)teil der Sekund(cid:228)rliteratur (cid:252)ber das Werk von Anna und Bernhard Johannes Blume
wurde von Prof. Dr. Bazon Brock geschrieben. Er widmete sich seit Anfang der 80er Jahre
als erster Theoretiker dem Werk der Blumes. Er untersuchte u.a. die Aspekte Ironie, Satire
und Karikatur4 im Hinblick auf den >lebensl(cid:228)nglichen Photoroman<. Aus diesem Grund
beziehe ich mich auf diese umfangreichen Literaturquellen. Prof. Bazon Brock untersuchte

1 vgl. Anna & Bernhard Blume: Fotoarbeiten und Gro(cid:223)fotoserien, Band III. Klaus Honnef (Hrsg.)
Transzendentaler Konstruktivismus: Gro(cid:223)foto-Serie 1986 und 1992/94, Im Wald: Gro(cid:223)foto-Serie 1980/81
und 1988/90, K(cid:246)ln 1995, S.17
2
vgl. Wulf Herzogenrath: Anna und Bernhard Blume, nach 25 Jahren, in: Transzendentaler Konstruktivismus/Im
Wald,
Fotoarbeiten und Gro(cid:223)fotoserien Band III, K(cid:246)ln 1995, S. 12
3 vgl. Anna & Bernhard Blume: Fotoarbeiten und Gro(cid:223)fotoserien, a.a.O., S.17
4 vgl. Bazon Brock: Anna und Bernhard Blume: Schmerz, Satire und ohne Bedeutung, in:
Die Macht des Alters: Strategien der Meisterschaft, K(cid:246)ln 1998, S. 104

1
die Ikonographie und die formalen sowie methodischen Vorgehensweisen von Anna und
Bernhard Blume als Zeichner, Maler und Fotografen.
Das zeichnerische und fotografische Werk von Anna und Bernhard Blume wird von einer
ironischen Distanz und von einer Doppeldeutigkeit gepr(cid:228)gt, die einen bei(cid:223)end zynischen
Humor implizieren. Es geht dabei in erster Linie um die ironische Distanz. Um sie zu
bewirken, arbeiten die Blumes mit den foto-und bildtechnischen Mitteln der (cid:220)bertreibung und
Verfremdung. Dazu geh(cid:246)ren stilistisch der Einsatz diagonaler Perspektiven, Doppel-und
Langzeitbelichtungen sowie die Verfremdung und Dynamisierung durch die Unsch(cid:228)rfe. Die
Konzeption der Blumschen Bildwelten ist als eine Fotoparodie1 ein unabschlie(cid:223)barer Dialog
innerhalb des lebensl(cid:228)nglichen Fotoromans. In der vorliegenden Dissertation untersuche ich
das Werk von Anna und Bernhard Blume im Hinblick auf die Ironie und die Parodie als einen
kunstwissenschaftlichen Begriff. Der Schl(cid:252)sselbegriff der Parodie ist die Metaebene, die alle
anderen Kapitel umschlie(cid:223)t und begr(cid:252)ndet.

1 vgl. Wulf Herzogenrath: Anna und Bernhard Blume, nach 25 Jahren, in: Transzendentaler Konstruktivismus/Im
Wald, Fotoarbeiten und Gro(cid:223)fotoserien Band III, K(cid:246)ln 1995, S. 12

2
Einf(cid:252)hrung

1. Problem- und Fragestellung

Ich bin mir bewu(cid:223)t, da(cid:223) ich nicht streng systematisch und chronologisch vorgehen kann,
sondern immer nur Aspekte des Gesamtkunstwerkes von Anna und Bernhard Blume
untersucht werden k(cid:246)nnen. Das Lebenswerk von Anna und Bernhard Blume ist als
>lebensl(cid:228)nglicher Fotoroman< dynamisch , wird von dem K(cid:252)nstlerehepaar st(cid:228)ndig
weitergef(cid:252)hrt und kann deshalb nicht abschlie(cid:223)end analysiert werden. Die Kunst von Anna
und Bernhard Blume befindet sich in einem Proze(cid:223). (cid:220)bergreifend zu den Titelbegriffen
Heils-Wahn und Zeit-Schwindel und zu den in den (cid:220)berschriften enthaltenen Begriffen: Zeit,
Aura, Empathie, Fake, Spiritualit(cid:228)t, Heilsgebilde, Halluzination, Schwindel, Mythos,
Sehnsucht, Grausamkeit, untersuche ich in vorliegender Dissertation die Fotoarbeiten und
Zeichnungen im Hinblick auf die Parodie als einen inh(cid:228)renten kunstwissenschaftlicher
Begriff.
Die visuelle Parodie ist ein Untersuchungsgegenstand von hoher Komplexit(cid:228)t und eine
Forschungsl(cid:252)cke im Werk der Bildk(cid:252)nstler Anna und Bernhard Blume. Mit Richard Rorty und
der Ironie-Konzeption begegne ich der Blumeschen Ironie mit Ironie. Dabei beziehe ich mich
auf die Ironie-Konzeption des Theoretikers Richard Rorty ("Kontingenz, Ironie und
Solidarit(cid:228)t", 1999) und auf die Negative Affirmation des Theoretikers, Kunst- und
Kulturvermittlers Prof. Bazon Brock.

2. Die visuelle Parodie (cid:150) ein Schl(cid:252)sselbegriff im Werk von A. und B. J. Blume

Neben den Textparodien gibt es auch nichttextuelle Parodien. Denn das Parodistische gibt
es auch in der Musik, im Film und in der Kunst 1."In der bildenden Kunst kann man einiges
von dem, was oft als Karikatur bezeichnet wird, auch als visuelle Parodie sehen."2 Als
klassisches Beispiel ist Tizians Laokoon-Karikatur anzuf(cid:252)hren. "Der italienische Meister
(cid:228)rgerte sich so sehr (cid:252)ber den Laokoon-Kult seiner Zeit , da(cid:223) er eine Zeichnung anfertigte,
auf der drei (cid:228)ngstliche ˜ffchen zu sehen sind, die sich vor zwei mickrig-d(cid:252)nnen Schlangen
f(cid:252)rchten."3 Dabei ist die Parodie als Begriff keineswegs abwertend gemeint. Anna und
Bernhard Blume sind fotografierende Ironiker, die souver(cid:228)n, ironisch-distanziert und
experimentell arbeiten. Ihre Zeichnungen und Fotoarbeiten sind ebenfalls als intelligente,
fotografierte Karikatur zu verstehen.

1
vgl. Beate M(cid:252)ller, Komische Intertextualit(cid:228)t: Die literarische Parodie, Trier, 1994, S. 66
2Beate M(cid:252)ller, Komische Intertextualit(cid:228)t: Die literarische Parodie, Trier, 1994, S. 66
3Beate M(cid:252)ller, Komische Intertextualit(cid:228)t: Die literarische Parodie, Trier, 1994, S. 66

3
Dabei kann das Werk von A. und B. J. Blume karikierend gesehen werden. Bei ihren
Fotoarbeiten geht es um die intelligente, souver(cid:228)ne Karikatur als Fotografie und um die
Parodie, wie sie als Begriff von Ursula Bode auf die Kunst von Maria Lassnig bezogen
wurde. ( Diese Ausf(cid:252)hrungen beziehen sich auf die Sendung Bilderstreit, 3 Sat, vom
13.12.2001, in der die Karikatur und die Parodie auf die Kunst von Maria Lassnig bezogen
wurde.) Die visuelle Parodie bei Anna und Bernhard Blume ist bisher noch eine
Forschungsl(cid:252)cke. Als Bildk(cid:252)nstler arbeiten sie mit Fotografie. Deshalb kann es die visuelle
Parodie in der Kunst der Blumes als Fotoparodie geben. Das Parodistische gibt es auch in
der Kunst und aufgrund seines (cid:252)bergreifenden Charakters auch in der Fotografie. Da sich A.
und B.J. Blume als Bild-und Fotok(cid:252)nstler verstehen, die in ihren Fotoarbeiten ironisch-
humorvoll eine Art Slapstick1(cid:252)ber Kant und Kandinsky inszenieren, kann im
Untersuchungskontext der Begriff Fotoparodie eingef(cid:252)hrt und angewendet werden. Blume
nennt den Begriff Slapstick im Zusammenhang mit den Fotoserien in Transsubstanz und
K(cid:252)chenkoller. "Um jede Verwechslung auszuschlie(cid:223)en, ernannte Blume sich 1975 zum
"Transzendentalen Fotografen". Kantianisch geschult und gesch(cid:228)digt, erkundet er seither
"die Bedingungen der M(cid:246)glichkeit fotografischer Bilder", mehr noch: "wie sich die Subjekte
ihre Objekte, genannt Realit(cid:228)t schaffen". Was er als "Quasi-Philosoph"parodistisch
formuliert, f(cid:252)hrt er jetzt in seiner j(cid:252)ngsten Arbeit zusammen mit Anna Blume zu einem
fulminanten H(cid:246)hepunkt."2 Die fotografischen Stilmittel der Blumes sind Zitate der
verschiedenen fotografischen Techniken wie der Collage, der Montage, Verrei(cid:223)en des
Objektives, des Fotogramms, der Langzeitbelichtung, der Fotoaktion. Die Parodie als Zitat
kann im Werk von A. und B.J. Blume inhaltlich als eine Reaktion auf die >>Subjektive
Fotografie<<, auf K(cid:252)nstler wie C.D.F., als Slapstick auf die Philosophie nach Kant und auf
die sogenannte >Geisterfotografie< nach Schrenck-Notzing sowie auf das wei(cid:223)e Quadrat
von Malewitsch gesehen werden.
Die Texte sind in Text-Bild Kombinationen vorgef(cid:252)hrt. Sie werden mit den Fotografien ver-
kn(cid:252)pft. So entsteht ein lebensl(cid:228)nglicher Fotoroman und in der Sequenz Prinzip Grausamkeit,
von 1999, ein plakatgro(cid:223)es Fotocomic. Der Begriff Foto-Comic findet sich direkt als
Texttafel auf der Fotoarbeit der Blumes. Die Idee der Comicfigur entwarf B. J. Blume schon
in den 80iger Jahren in Zusammenarbeit mit Joseph Beuys "Die Pflanzung der 7000
Eichen". Die Texte und Statements von Anna und B.J. Blume sind witzige und humorvolle
Erg(cid:228)nzungen zu ihren sonstigen Text-Bild Fototableaus. In ihnen lassen sich parodistische
Z(cid:252)ge und Verweise auf die Fotosequenzen finden. Bernhard Blume spricht in
>Transsubstanz und K(cid:252)chenkoller< von "komischer Oper "3und von der Parodie der Ekstase

1vgl. Anna und Bernhard Blume: Transsubstanz und K(cid:252)chenkoller, S.19:"B.: Ja, eine Art Slapstick. Ich wei(cid:223) auch
nicht, ob die Nummer nicht anachronistisch ist, die wir machen."
2Sager, Peter: Augen des Jahrhunderts-Begegnungen mit Fotografen, Regensburg, 1998, S. 36,37
3Anna und Bernhard Blume: Transsubstanz und K(cid:252)chenkoller, S.25

4
im K(cid:252)chenkoller: "B.: Der Einsatz, die Ekstase und der Koller. Der ist auch eine Parodie der
Ekstase, eine Imitation der Hysterie, Quasi-Psychoanalyse..."1
Gegen(cid:252)ber Wulf Herzogenrath schilderten Anna und B.J. Blume folgende Beschreibung(cid:147):
Die K(cid:252)nstler beschrieben es mir so: >>Es ist eine Photoserie, die noch einmal und sehr
ausdr(cid:252)cklich den Mythos des >transzendentalen Subjekts< (Kant) mit seinen
halluzinatorischen Konstrukten inszeniert, parodiert, simuliert und destruiert... <<2 Diese
˜u(cid:223)erung der K(cid:252)nstler bezieht sich auf die Gro(cid:223)fotoserie >Transzendentaler
Konstruktivismus<. Die Fotosequenz erh(cid:228)lt somit eine zentrale Werkbedeutung innerhalb
der Werkgeschichte der Fotos von Anna und Bernhard Blume.
Die eigenen Aussagen von Anna und Bernhard Blume in ihren B(cid:252)chern siehe
Transzendentaler Konstruktivismus/Im Wald 1995 Umschlagtext :"..., beantworten die beiden
K(cid:252)nstler auch in diesem 3. Band auf ihre sowohl komisch-absurde wie ganz allt(cid:228)gliche und
prosaische Weise" begr(cid:252)nden die Untersuchung der Parodie in Verbindung mit der
Fotoserie im Werk von Anna und Bernhard Blume. Neben parodistischen Z(cid:252)gen und einer
Ironisierung 3 werden den Fotoarbeiten "Komik und Sarkasmus"4 zugeschrieben.
Durch die Wortneusch(cid:246)pfung als ein Merkmal des Ironikers und des Parodisten bin ich auf
den Titel >Heils-Wahn und Zeit-Schwindel< gekommen. Denn das K(cid:252)nstlerpaar Anna und
Bernhard Blume ist durchweg ironisch. Das Typische f(cid:252)r den Ironiker sind laut Richard Rorty
Wortneusch(cid:246)pfungen. Diese k(cid:246)nnen sinnvoll oder auch bewu(cid:223)t irref(cid:252)hrend konzipiert sein. 5
Die Blumschen Texte unter den Fotobildern dienen der Irritation der Bilder. Doch die Parodie
bezieht sich nicht nur auf die Texte, sondern auch auf die Bilder. Der Begriff Fotoparodie
bezieht sich auf die visuellen Parodien von A. und B. J. Blume als Bildk(cid:252)nstler, die mit
Fotografie arbeiten. Text und Bild werden in (cid:252)bergro(cid:223)en Formaten zu visueller
Kommunikation. Der Begriff der Parodie ist nicht abwertend gemeint, denn die Komik als
Leitparadigma f(cid:252)r die Parodieanalyse setzt eine hohe Komplexit(cid:228)t voraus. 6Der Philosoph
Richard Rorty beschreibt in seiner Ironie-Konzeption den Ironiker als eine philosophische
Lebenshaltung. Der Blumeschen Ironie mit der Ironie nach Rorty zu begegnen, entspricht
einer philosophisch-wissenschaftlichen Einordnung des Werkes von Anna und Bernhard
Blume. Wenn Bernhard Blume als Ironiker Wortneusch(cid:246)pfungen einsetzt, dann kann er nach
dem "anything goes" Prinzip, dem Leitmotiv der Wissenschaftstheorie von Paul Karl
Feyerabend, v(cid:246)llig neue Theorieans(cid:228)tze einbringen.

Mit Hilfe des Schl(cid:252)sselbegriffs der Parodie kann kapitel(cid:252)bergreifend das Werk von Anna und
Bernhard Blume erschlossen werden. Die Parodie als Fotoparodie im Werk von Anna und

1Anna und Bernhard Blume: Transsubstanz und K(cid:252)chenkoller, S.34
2Anna & Bernhard Blume, Transzendentaler Konstruktivismus, K(cid:246)ln, 1995, S. 12
3vgl. Anna und Bernhard Blume, Transsubstanz und K(cid:252)chenkoller, a.a.O.,S. 19
4vgl. Anna und Bernhard Blume Waldeslust, in: Das Schweigen im Walde, kunsthaus kaufbeuren, 1996, S.71
5vgl. Blume Ziel:Texte als"Irritation der Bilder" Beuys, Vortrag 1999
6vgl. Beate M(cid:252)ller, a.a.O., S. 66

5