Gli ebrei italiani di fronte alla Grande Guerra (1914-1919).

263 Pages·2016·2.64 MB·Italian

INDICE
Introduzione 5
Abbreviazioni 13
1. L'evoluzione del sentimento nazionale negli ebrei italiani (1848-1914) 15
L'estensione dell'emancipazione (1848-1870) 15
Gli ebrei nell'Italia unita 23
Le Comunità e la nascita del Comitato 31
Le crisi nei rapporti con la società maggioritaria 36
2. Gli interventisti 41
La nostra magnifica lotta preparatoria 44
Solo ciò che si conquista col sangue è sacro 51
Interventismo democratico 65
L'interventismo rivoluzionario 76
Il sindacalismo che se ne infischia 77
I socialisti interventisti
3. Neutralisti, pacifisti internazionalisti 87
La “neutralità assoluta” e l'internazionalismo socialista 88
Dio dei cieli, dà pace alla terra: il rabbinato dalla neutralità alla guerra 104
Il ruolo del Comitato nelle iniziative a favore degli “ebrei oppressi” 116
4. Il rabbinato italiano e la guerra 125
Le attività di assistenza a favore dei soldati italiani e dei prigionieri 126
Il rabbinato militare 127
L'assistenza ai prigionieri: la fondazione del Maghed David Rosso 137
I casi Rosenberg, Margulies e Lattes e la nascita della Federazione Rabbinica 150
La lotta contro “il Tedesco” 151
Dante Lattes e il suo lungo esilio in patria. 161
La nascita della Federazione Rabbinica Italiana 165
Cap.5 Le emergenze della guerra 169
La disfatta di Caporetto e l'emergenza profughi 169
Il Comitato parlamentare veneto e l'Alto Commissariato 171
I profughi ebrei 175
Il pericolo delle conversioni forzate 191
L'opera fanatica delle suore: le conversioni negli ospedali 193
Gli orfani 198
La mobilitazione femminile 203
Conclusioni 215
Profili biografici significativi 223
Bibliografia 235
3

Introduzione
Appunti sul metodo e piste di ricerca tra vecchie e nuovi fonti.
Il presente lavoro prende le mosse dal progetto di ricerca intitolato “Gli ebrei italiani di fronte
alla Grande guerra (1914-1918)” elaborato nel 2012 con l'intento di chiarire se e in che misura
il primo conflitto mondiale avesse rappresentato un importante snodo nel processo di
integrazione della minoranza ebraica nella società maggioritaria. L'obiettivo prefissatomi, in
sintesi, era quello di capire come gli ebrei italiani, sia a livello individuale che collettivo,
avessero reagito dinanzi ai fatidici anni della cosiddetta Grande guerra, cioè a quell'evento
periodizzante che, secondo la storiografia, ha posto fine all'Ancien Régime e dato inizio al
Secolo breve e con esso alla radicalizzazione della violenza e all'emergere e poi affermarsi dei
totalitarismi.1 La guerra apportò notevoli cambiamenti alle dinamiche sociali e politiche, ma
quali furono le ripercussioni sulla minoranza ebraica? Come influì l'evento bellico sulla
mentalità individuale e collettiva degli ebrei? Se, e in cosa, si differenziarono dagli “altri
italiani”? Come reagì il giovane movimento sionista all'ondata di nazionalismi che travolse
l'Europa? Queste sono alcune delle domande da cui ero partito tre anni fa e a cui ho cercato di
dare una risposta in questo lavoro, analizzando le posizioni, le attività e le iniziative messe in
atto dai singoli, dalle comunità, dal Comitato delle comunità israelitiche italiane e del
rabbinato. Ove possibile, inoltre, ho cercato di individuare i collegamenti e le relazioni tra i
diversi esponenti del mondo ebraico, favorite dalla comune appartenenza a quello definito
come "sottogruppo ebraico" e a determinati network sociali, economici e politici.2
Nel panorama europeo, il caso italiano per molti aspetti si presenta unico e particolare: l'alto
grado di integrazione della minoranza nella società, nelle istituzioni dello Stato liberale e
nell'Esercito, e la quasi totale assenza di episodi di antisemitismo hanno indotto la storiografia
ha dedicare pochi studi alle vicende dell'ebraismo italiano durante la Grande guerra, dando
spesso per scontata la tesi di Attilio Milano, secondo il quale gli ebrei italiani «si
comportarono esattamente come gli altri»3. Questa considerazione è stata messa in
discussione, a metà degli anni Ottanta, dal pionieristico articolo di Mario Toscano Gli ebrei
italiani e la prima guerra mondiale (1915-1918): tra crisi religiosa e fremiti patriottici, nel
quale l'autore evidenziava come la guerra risulti un momento privilegiato per: studiare, il
1 Arno Mayer, Il potere dell'Ancien Régime fino alla prima guerra mondiale, Roma, Laterza, 1999; .Eric J.
Hobsbawm, Il Secolo breve, 1914-1991. L'era dei grandi cataclismi, trad. di Brunello Lotti, Collana Storica,
Milano, Rizzoli, 1995.
2 Simon Levis Sullam, Una comunità immaginata. Gli ebrei a Venezia (1900-1938), Edizioni Unicopli,
Milano, 2001.
3 Attilio Milano, Storia degli ebrei in Italia, Einaudi, Torino, 1982, p.390.
5
«rapporto tra i caratteri della loro integrazione nazionale e il livello della loro assimilazione»;
e tentare di definire la religiosità degli ebrei italiani e il loro rapporto con la Patria.4 Lo studio
di Toscano aveva preso avvio da un altro importante articolo dello stesso autore, nel quale
partendo dall'analisi dei problemi organizzativi, religiosi, sociali e culturali dell'ebraismo,
veniva offerto un quadro del processo di assimilazione e della volontà, di una parte
dell'ebraismo italiano, di favorire un rinnovamento religioso e culturale.5 Altri saggi hanno
affrontato temi specifici, quali ad esempio i sermoni, gli interventi del rabbinato e l'attività dei
rabbini militari. Ilaria Pavan nel saggio 'Cingi, o prode, la spada al tuo fianco'. I rabbini
italiani di fronte alla Grande Guerra, nel recente articolo di Joseph Levi e nel libro di
Carlotta Ferrara degli Uberti, vengono analizzati i sermoni rabbini con particolare riguardo
agli elementi di continuità nel linguaggio tra il periodo risorgimentale e la prima guerra
mondiale, evidenziando le tematiche portate a sostegno dello sforzo bellico.6 All'attività del
rabbinato militare, servizio istituito proprio in occasione del conflitto, sono dedicati un
prezioso saggio di Mario Toscano, oltre al già citato articolo di Ilaria Pavan.7 Infine il libro di
Monica Miniati, Le “emancipate”. Le donne ebree in Italia nel XIX e XX secolo, offre una
prospettiva di genere fondamentale per comprendere la figura femminile nell'ebraismo
italiano durante il conflitto.8 Nonostante saggi e capitoli dedicati alla partecipazione degli
ebrei alla prima guerra mondiale – come ad esempio nel libro di Ester Capuzzo9 - manca nel
panorama italiano una monografia di più ampio respiro, sull'esempio della ricerca di Phlippe
Landau Les Juifs de France et la Grande Guerre: Un patriotisme républicain, o del libro di
Marsha L. Rozenblit Reconstructing a national identity. The Jews of Habsburg Austria during
World War I.10
4 Mario Toscano, Gli ebrei italiani e la prima guerra mondiale (1915-1918): tra crisi religiosa e fremiti
patriottici, in Mario Toscano (a cura di), Ebraismo e antisemitismo in Italia. Dal 1848 alla guerra dei sei
giorni, Franco Angeli, Milano, 2003, p.111. La prima edizione è comparsa in “Clio”, gennaio-marzo 1990,
79-97.
5 Ivi, Ebrei ed ebraismo nell'Italia della grande guerra. Note su una inchiesta del Comitato delle comunità
israelitiche italiane del maggio 1917, pp.123-154. La prima versione del saggio è presente in Israel “Un
decennio” 1974-1984 Saggi sull'Ebraismo italiano, F. Del Canuto (a cura di), Carucci, Roma, 1984, pp. 349-
392.
6 Carlotta Ferrara degli Uberti Fare gli ebrei italiani. Autorappresentazione di una minoranza (1861-1918), Il
Mulino, Bologna, 2011; Ilaria Pavan, 'Cingi, o prode, la spada al tuo fianco'. I rabbini italiani di fronte alla
Grande Guerra, in «Rivista di storia del cristianesimo», Volume 3, Fascicolo 2, pp. 335-358, 2006; Joseph
Levi, The Great War as Reflected in Italian Rabbinic Sermons: Rav S. Zvi Hirsch Margulies, Rav Ya'akov
Bolaffio e Rav Giuseppe Levi, in From the pulpit. Rabbis and The Great War, European Judaism-Berghahn
Journals, v.48/1, spring 2015, pp.83-99
7 Mario Toscano, Religione, patriottismo, sionismo: il rabbinato militare nell'Italia della grande guerra (1915-
1918), in «Zakhor», VIII, 2005, pp. 77-133. Ilaria Pavan, 'Cingi, o prode, la spada al tuo fianco'.
8 Monica Miniati, Le “emancipate”. Le donne ebree in Italia nel XIX e XX secolo, Viella, Roma, 2008.
9 Ester Capuzzo, Gli ebrei nella società italiana. Comunità ed istituzioni tra Ottocento e Novecento, Carocci,
Roma, 1999, si veda in particolare il cap.7 L'ora della prova: l'ebraismo italiano di fronte alla guerra,
pp.119-143.
10 Marsha L. Rozenblit, Reconstructing a national identity. The Jews of Habsburg Austria during World War I,
6
Partendo da questi studi, il lavoro di ricerca si è sviluppato attraverso lo studio della
documentazione conservata presso diversi archivi: il fondo "Attività del Consorzio delle
Comunità israelitiche Italiane fino al 1924" dell'Archivio Storico dell'Unione delle Comunità
Ebraiche Italiane, e gli archivi di diverse comunità italiane: Casale Monferrato, Firenze,
Livorno, Mantova, Roma, Venezia e Verona. Purtroppo i danneggiamenti subiti da preziosi
archivi durante la seconda guerra mondiale, si pensi al caso emblematico di Torino, e la
perdita di parte dei fondi per i più disparati motivi, hanno penalizzato una ricostruzione più
completa delle vicende comunitarie. Queste fonti hanno permesso di analizzare gli elementi di
continuità e discontinuità nelle attività delle istituzioni ebraiche durante gli anni del conflitto
rispetto al periodo precedente. Importanti si sono rivelati in particolar modo i verbali delle
Comunità e la corrispondenza intrattenuta con le istituzioni del Regno ed ebraiche, con i
correligionari e con il rabbinato. Il fondo riguardante l'attività del Consorzio ha permesso
inoltre di ricostruire l'attività dei rabbini militari e di tracciare un quadro delle iniziative
avviate dagli ebrei italiani negli anni del conflitto. Dai verbali della Presidenza e del Comitato
e dalla loro corrispondenza si sono potuti inoltre ricostruire i rapporti intrattenuti con i
parlamentari di origine ebraica e la loro azione per favorire le richieste presentate dal
Comitato e dalle Comunità.
Una seconda tipologia di fonti è rappresentata dalla stampa, dagli opuscoli e pamphlet raccolti
in diversi archivi e biblioteche. Per il periodo preso in esame è stato eseguito lo spoglio delle
riviste ebraiche coeve: "Il Vessillo Israelitico", “Settimana Israelitica”, “Corriere Israelitico”,
“Israel” e “Il Giovane Israele”. La stampa ebraica funse da vera e propria tribuna di
discussione tra le varie anime dell'ebraismo italiano e ci fornisce anche una panoramica sulle
attività dell'ebraismo italiano sia a livello istituzionale che individuale. I periodici ebraici,
dopo l'emancipazione, mantennero vivo il legame tra le varie comunità della penisola e a
servirono a denunciare pubblicamente gli episodi di intolleranza subiti dai correligionari. I
pamphlet e gli opuscoli furono invece prodotti con molteplici finalità, spesso a scopi
propagandistici per favorire le iniziative di associazioni, enti e istituzioni; altri invece furono
redatti per ricordare familiari o correligionari caduti nel corso del conflitto, come i famosi
opuscoli “in memoria di” nei quali venivano ricostruite le storie personali e le imprese
compiute al fronte.11
La ricerca è arricchita inoltre dalla presenza di diari, lettere e memorie, in parte reperiti presso
Oxford University Press, New York, 2001; Philippe Landau, Les Juifs de France et la Grande Guerre: Un
patriotisme républicain, CNRS, 2008.
11 Fabrizio Dolci e Oliver Janz (a cura di). Non omnis moriar. Gli opuscoli di necrologio per i caduti italiani
nella Grande Guerra, Edizioni di storia e letteratura, Roma, 2003.
7
l'Archivio diaristico nazionale di Pieve Santo Stefano, i quali ci offrono una visione intima
della guerra, di come venne vissuta dai protagonisti e nel ristretto ambito familiare. Sempre in
questa tipologia di fonti rientrano le richieste di “discriminazione” – presentate nel 1938 per
essere esentati dall'applicazione della legislazione razzista – e contenenti diverse memorie e
documenti attinenti al primo conflitto mondiale. Vista la vastità di quest'ultima tipologia di
fonte, nella presente ricerca sono state consultate le domande presentate a Trieste e conservate
presso l'Archivio di Stato della città, per potere ricostruire i rapporti tra l'ebraismo triestino e
quelle del Regno e la diversa percezione del conflitto e la sua successiva elaborazione.
Visto che si è voluta privilegiare la ricostruire del reticolo di relazioni istituzionali, famigliari
e amicali in cui gli ebrei italiani agirono, non sono stati presi in esame altri fondi, quali ad
esempio il Central Archives for the History of the Jewish People (CAHJP) o il The Central
Zionist Archive (CZA), utili in particolare per una ricostruzione delle storie individuali.
Sono stati inoltre presi in esame i fascicoli personali di diversi esponenti del mondo ebraico,
tenuti sotto sorveglianza dalla Direzione generale di Pubblica sicurezza del Regno durante gli
anni del conflitto, e conservati nel fondo Casellario Politico Centrale (CPC) all'Archivio
Centrale dello Stato, i quali si sono rivelati importanti per ricostruire la rete pacifista e
internazionalista che funzionò tra la Svizzera e l'Italia durante la guerra.
E' stato inoltre preso in esame l'Archivio Luigi Luzzatti conservato presso l'Istituto Veneto di
Scienze, Lettere ed Arti a Venezia, dove sono conservati verbali e corrispondenza attinenti
all'attività messa in campo dal Comitato dei parlamentari veneti a favore dei profughi di
Caporetto.
La ricerca si avvale quindi non solo degli strumenti della storia istituzionale, ma anche la
storia sociale riveste un ruolo di primaria importanza, attraverso l'analisi della stratificazione
sociale e di quella culturale degli ebrei italiani, si sono cercati di ricostruire i comportamenti
individuali e di gruppo e le interazioni con la società circostante. Attraverso lo studio della
mentalità, dei costumi, dei miti e dei valori condivisi con la società maggioritaria, si è voluta
collocare l'esperienza di guerra ebraica all'interno del contesto nazionale, prediligendo
l'analisi delle relazioni, degli scambi culturali e sociali.
L’arco cronologico dell’indagine proposta da questa ricerca interessa gli anni che vanno dal
1914 al 1919; tale scelta è stata dettata dalla volontà di approfondire i cambiamenti di
posizioni che si verificarono tra lo scoppio del conflitto nell'agosto del 1914 all'entrata in
guerra dell'Italia nel maggio del 1915, nonché l'assistenza fornita ai “regnicoli” e “irredenti”
che rientrarono nel Regno dall'Austria-Ungheria sia tramite i circoli irredentisti o i comitati,
sia a livello comunitario. La scelta di allargare lo sguardo al 1919, anno in cui le comunità
8
ebraiche redente entrarono in relazione ufficiale con quelle italiane, deriva invece dalla
volontà di indagare gli aspetti legati alla smobilitazione dell'esercito, al ristabilirsi di un
normale funzionamento delle comunità e ai trattati di pace che, com'è noto, interessarono
anche i diritti delle minoranze nei diversi contesti europei.12
Il primo capitolo cerca di fornire un quadro storico e storiografico degli sviluppi dell'ebraismo
italiano nel periodo post emancipatorio fino alla vigilia della guerra, con particolare
attenzione ai processi di integrazione e assimilazione della minoranza nel tessuto sociale, allo
sviluppo del movimento sionista e agli episodi di crisi nei rapporti con la società
maggioritaria. Un approfondimento è inoltre riservato alla nascita del Comitato delle
comunità israelitiche italiane, organo di coordinamento delle iniziative della minoranza a
livello nazionale, la cui azione si rivelò di primaria importanza nel corso del conflitto. Seguire
il percorso tracciato dagli obiettivi del progetto significa partire da alcune premesse
metodologiche fondamentali, necessarie a identificare un soggetto della ricerca che per i suoi
atteggiamenti culturali, politici ed economici, fu protagonista di un processo di integrazione, a
volte di vera e propria assimilazione, nella società maggioritaria. Questi processi fecero
perdere quelle caratteristiche distintive che avevano caratterizzato la vita ebraica nell'epoca
delle interdizioni e dei ghetti, quali ad esempio la condivisione della vita comunitaria e la
pratica religiosa, ma rimase uno substrato culturale e spirituale che univa ancora i componenti
del "sottogruppo ebraico". Il presente studio include perciò anche coloro che «non si
identificano più nella vita religiosa o in quella comunitaria e mantengono un flebilissimo
legame ebraico, che pure rientra ancora in quei vincoli di parentela, di affinità di amicizia,
attraverso cui ciascuno è ricondotto alle più o meno lontane e sentite origini comuni»13; non ci
si propone cioè di indagare se i soggetti della ricerca siano o si sentano parte di un gruppo, ma
si vuole individuare quei legami di amicizie e interessi che risentirono di una comune
appartenenza.14 Parliamo nel periodo della Grande Guerra, secondo le stime di Pierluigi
Briganti, di una popolazione ebraica italiana di circa 35.000 individui, a cui vanno aggiunti i
circa 7.000 che divennero cittadini italiani in seguito al conflitto (di questi circa 5000 erano i
triestini).15
12 Karole Fink, Defending the rights of others. The Great Powers, the Jews, and international minority
protection, 1878-1938, Cambridge University Press, New York, 2004.
13 Simon Levis Sullam, op.cit., p.16.
14 Ilaria Pavan, «Ebrei» in affari tra realtà e pregiudizio. Paradigmi storiografici e percorsi di ricerca
dall'Unità d'Italia alle leggi razziali, in Barbara Armani e Guri Schwarz, Ebrei borghesi. Identità famigliare,
solidarietà e affari nell'età dell'emancipazione, pp.779-781, si veda inoltre l'introduzione allo stesso volume.
15 Pierluigi Briganti, Il contributo militare degli ebrei italiani alla Grande Guerra (1915-1918), Zamorani,
Torino, 2009.
9
Il secondo e terzo capitolo sono dedicati all'analisi delle posizioni assunte dei cittadini di
origine ebraica nei mesi della neutralità italiana, quando il profondo livello di integrazione nel
tessuto nazionale sancì l'adesione o meno all'interventismo, al neutralismo o al pacifismo, a
seconda delle convinzioni, politiche ed etiche, individuali. Sono state inoltre prese in esame le
iniziative del Comitato delle Comunità e gli interventi dei rabbini nella stampa e i loro
sermoni, i quali ci permettono di cogliere la diversità di posizioni interne all'ebraismo, anche a
livello istituzionale, nei concitati mesi trascorsi dall'attentato di Sarajevo all'entrata del Regno
nel conflitto. Sul fronte interventista, oltre all'analisi delle posizioni degli interventisti
democratici e rivoluzionari, un approfondimento è stato dedicato a due compagini
caratterizzate dal volontarismo: i volontari garibaldini che combatterono in Francia
nell'inverno del 1914-15, e agli “irredenti” che si arruolano nell'esercito italiano per
combattere contro l'Austria-Ungheria. Da questo punto di vista, si è rilevato prezioso lo studio
delle richieste di “discriminazione” che hanno permesso di ricostruire parte della rete che
permise l'uscita degli irredenti dall'Impero Austro-Ungarico. Sul fronte neutralista si è studiata
l'attività parlamentare dei deputati socialisti, e le iniziative internazionali a sostegno della
causa pacifista che videro protagonisti diversi esponenti di origine ebraica. Questi capitoli
prendono in esame in particolar modo le élite, le più integrate, spesso assimilate, nella società,
le quali oltre ad essere presenti in tutti gli schieramenti, sono state oggetto di numerosi studi,
solitamente riservati alle singole personalità ma delle quali è stato solo raramente ricostruito il
reticolo di relazioni basato sulla comune origine ebraica.
Il quarto capitolo è dedicato all'attività dei rabbini durante il conflitto, dove oltre alla
ricostruzione dell'attività del rabbinato militare, particolare rilievo è dato alle iniziative del
“Maghen David Rosso”, un ente sovranazionale dedito all'assistenza dei prigionieri ebrei nei
diversi paesi coinvolti nel conflitto. Sono poi state prese in esame le posizioni dei “rabbini
stranieri” che si trovarono coinvolti nella “caccia al tedesco” che la propaganda di guerra
fomentò con tanto ardore, e il rientro da Trieste di Dante Lattes, un rabbino molto discusso, e
spesso osteggiato, per la sua adesione al sionismo politico. Attraverso questa analisi si è
cercato di comprendere quella serie di eventi che accelerarono la nascita della Federazione
Rabbinica Italiana, evidenziando le divergenze religiose, culturali e il forte autonomismo che
caratterizzò la dialettica interna tra le diverse istituzioni ebraiche e il rabbinato durante il
conflitto.
L'ultimo capitolo è dedicato alle emergenze della guerra, ed in particolare ai profughi di
Caporetto e al fenomeno delle conversioni forzate. In seguito alla disfatta di Caporetto,
diverse comunità ebraiche venete si trovarono costrette a lasciare le loro città e, diversamente
10