Table Of ContentDÜMMLERS PHILOLOGISCHE HILFSBÜCHER
Geschichte der
gotischen Literatur
von
Dr. R udolf Plate
Stadienrat am Städt. Gymnasium
und Realgymnasium zu Danzig
FERD. DÜwMLERS VERLAG · BERLIN UND BONN · 1931
M einen Lehrern
RUDOLF MEISSNER
GEORG BAESECKE
in dankbarer Erinnerung
Von demselben Verfasser:
Etymologisches Wörterbuch
der französischen Sprache
1931. Gr.-8°. 285 S. Geb» RM. 9-75
(F. DümmlersVerlag · Berlin u. Bonn)
VO R W O R T
An einer auf wissenschaftlicher Grundlage ruhenden,
ausführlicheren und lesbaren Geschichte der gotischen
Literatur hat es bisher gefehlt. Diese Lücke hofft unser
Büchlein auszufüllen. Es möchte dem angehenden Ger
manisten die Wege erleichtern und dem im Amte
stehenden Deutschlehrer namentlich für den Unterricht
in Obersekunda das nötige Material bieten. Es wendet
sich aber auch an jeden Leser, welcher der Geschichte
und Literatur des Gotenvolkes Teilnahme entgegen
bringt. Möge es seinen Zweck erfüllen!
Danzig, Frühjahr 1931
DR. RUDOLF PLATE
IN H A L T
Seite
Überblick über die Geschichte der Goten................. 9
Die gotische Literatur
A. Weltlidie Literatur...................................................................23
B. Geistliche Literatur..............................................................27
I. Wulfiia
a) Quellen über ihn
1. Arianisdie
a) Auxentius............................................................2J
ß) Philostorgios...............................................................34
2. Athanasianisdie [Orthodoxe]
a) Sokrates......................................................................37
ß) Sozomenos..................................................................40
γ) Theodoret..................................................................45
δ) Jordanes......................................................................47
ε) Isidor von Sevilla.......................................................47
ζ) Walahfrid Strabo.......................................................48
b) Sein Leben und seine [.ehre
1. Sein Leben.......................................................................49
2. Seine Lehre.......................................................................54
c) Die gotisdie Bibel
1. Überlieferung...............................................................'56
2. Vorlage..............................................................................6o
3. Stil......................................................................................65
II. Die Skeireins
a) Überlieferung......................................................................69
b) Entstehung und Verfasser ...............................................70
c) Übersetzung......................................................................72
Unliterarische Sprachreste...............................................Hi
ÜBERBLICK
ÜBER DIE GESCHICHTE DER GOTEN
Die Heimat der Goten1 ist in Skandinavien, d. h. in Schweden
und auf den dänischen Inseln zu suchen. In dem Namen der Insel
Gotland und ihrer alten Bewohner, aisl. Gotar, besitzen wir hierfür
noch ein sicheres Zeugnis. An die Goten erinnert vielleicht auch der
Volksstamm der Gauten2, der «von der Mündung des Gautelfr [Göta
1 So — und nicht Gothen — ist auf Grund der germ. Überlieferung [aisl* Gotar,
aengl. Gotan] zu schreiben; das gelegentliche th der römischen und griechischen
Überlieferung ist als irrtümlich zu betrachten.
Etymologisch hängt der Name wohl mit germ. *geutan ‘gießen’, dann im
Sinne von ‘emittere semen* zusammen, woraus sich die Bedeutung ‘männ
liches Wesen* [Tier oder Mensch] entwickelte. Nhd. Gaul [in der Bed. 'Pferd*
seit dem 15. Jhd.] < mhd. gül ‘Eber*, dann ‘männliches Tier* überhaupt,
geht auf eine einfachere Form derselben Wurzel zurück, wie sie in griech. χέω
'ich gieße’, χύμα 'Ergossene*, ‘Guß’ vorliegt [Sommer: Idg. Forsch. 31, p. 362].
Als — in ihrer Beziehung noch nicht völlig geklärte — Parallelen zum Goten
namen führt man an: aisl. gotnar ‘Männer, Helden*, aisl. gautar 'Männer*,
norw. gut 'junger Mann*, schwed. gösse [< *gotse] ‘junger Mann*; aisl. goti
'Roß, Hengst’ und Goti, Name von König Gunnars Roß. In diesem aisl. goti
'Roß* scheint die Erklärung für die von Jordanes [V, 38] zurückgewiesene
Behauptung zu liegen, wonach die Goten um ein Pferd aus der Gefangenschaft
losgekauft wurden. Über die verschiedenen Deutungen des Gotennamens vgl.
R. Much in Hoops* Reallex. s. v. Goten.
2 Sie erscheinen als: Γουται [für Γαυται verschrieben] bei Ptolemaios [2. Jhd.
n. Chr.], Γαυτοί bei Prokop [6. Jhd.; Gotenkrieg II, 15], Gauthigoth bei Jor
danes [6. Jhd.; Gotengeschichte III, 22]; anord. Gautar, aengl. Géatas, Weder-
geatas [Wederas], Güö-geatas, Sœ-géatas [Beowulf!]. Die beiden Namen
Gauten und Goten stehen im Ablautverhältnis zueinander und sind insofern
lautlich durchaus verschieden; daher aisl. Gautar, aengl. Geatae 'Bewohner
von Götaland* und aisl. Gotar ‘Bewohner von Gotland*, aengl. Gotan. Wenn in
lat. Quellen schlechtweg Gothi mit o erscheint, so beruht das einmal auf dem
geschichtlichen Übergewicht der Goten, sodann auf dem Einfluß des Nieder
deutschen, wo germ. au stets zu δ kontrahiert wurde. Vor Dental und h fand
diese Kontraktion auch im Ahd. statt; daher nhd. Ost-, Westgotland, Goten
burg, während das Schwed. öster-, Västergötland, Göteborg und Gotland [den
Namen der Insel] scharf getrennt hält.
10 Überblick über die Geschichte der Goten
älv] im Westen südlich vom Vänersee und auch noch östlich vom
Vättersee bis zur Ostsee seine Sitze hatte».8
Ob abgesehen von solcher Namensübereinstimmung [Gotland]
oder -ähnlichkeit [Gauten] sich aus der Sprache Beziehungen der
Goten zu Skandinavien ergeben, bleibt ungewiß. Man hat aus mancher
Übereinstimmung des Gotischen mit dem Nordischen auf sprach
liche Gemeinschaft und damit auf nordische Herkunft der Goten
schließen wollen. «Die neuere Sprachwissenschaft fügt Gotisch und
Nordisch gern zusammen zu einer ostgerm. Gruppe, die der westgerm.
Gruppe [Anglofriesisch und Deutsch] gegenübergestellt wird. Für
eine ostgerm. Sprachgruppe können aber nur ganz unerhebliche und
keinerlei durchschlagende Gemeinsamkeiten in Anschlag gebracht
werden, so daß es auch Forscher gibt, die sie leugnen und das Nor
dische gegenüber dem Gotischen selbständig hinstellen.»* 4
Inwiefern archäologische Funde5 und rechtsgeschichtliche Grün
9 Vgl. R. Much in Hoops’ Reallex. s. v. Gauten. — Der Vättersee teilte das
Gebiet der Gauten in Vestra- und Eystra-Gautland, jetzt Vaster- und Öster-
götland.
4 Vgl. F. Kluge in Hoops* Reallex. s. v. Germ. Sprachen §27. Die Ansicht von
der Dreiteilung der germ. Sprachen stammt von A. Schleicher: Die deutsche
Sprache. Stuttgart 1860, 51888, p. 91 ff., die von der Zweiteilung von K. Müllen-
hoff bei W. Scherer: Zur Geschichte der deutschen Sprache. Berlin 1868, *1896,
p. 97 ff., von A. Holtzmann: Altdeutsche Grammatik VI und ausführlich von
H. Zimmer: Zs. f. d. A. 19, p. 393ff. vertreten.
5 Es ist hier namentlich auf die Forschungen von Gustaf Kossinna hinzuweisen,
deren Ergebnisse allerdings bisher schwankend und wenig gesichert sind. Er be
trachtet u. a. die Körperbestattung, die seit Beginn der römischen Kaiserzeit [sie
rechnet ca. 1—400 n. Clir.] bei den nördlichen Ostgermanen [in Skandinavien
wie in Nordostdeutschland] neben der herkömmlichen, auf Leichenverbrennung
deutenden Urnen- und Brandgrubenbestattung stärker hervortritt, als eine
besondere Eigentümlichkeit des gotischen Kulturkreises. Es lasse diese skandi-
navisch-nordostdeutsche Übereinstimmung auf Stammesverwandtschaft der
Bewohner Südschwedens und der benachbarten Inseln mit denjenigen Nord
ostdeutschlands schließen und sich am besten aus der gleichen gotischen Be
völkerung erklären [Zs. f. Ethnologie 37 (1905), p. 387 ff. sowie in späteren
Schriften]. Einzuräumen ist zunächst jedoch nur das etwa seit dem 1. Jhd.
n. Chr. zunehmende Erscheinen von Körpergräbern neben Urnen und Brand
gruben in den genannten Gegenden, sowie der Umstand, daß von den westlichen
Nachbarn der Goten, den etwa von Weichsel bis Persante die Küste bewohnen
den Rugiern und den sich westlich daran schließenden, über Bornholm [d. i.
Burgundarholmr 'Burgunderinsel*] eingewanderten Burgunden, namentlich die
letzteren noch während der römischen Kaiserzeit die — durch besonders viele
Brandgruben bezeugte — Leichenverbrennung bevorzugt zu haben scheinen.
Ob aber bei der Undurchsichtigkeit der ganzen Verhältnisse diese Beobachtung
ausreicht, um die Körperbestattung gerade den Goten zuzuweisen und damit
