Table Of ContentGEOGRAFÍAS DE LO IMAGINARIO
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grupo editorial
siglo veintiuno
siglo xxi editores, s. a. de c. v. siglo xxi editores, s. a.
CERRO DEL AGUA, 248, ROMERO D E T ERREROS, GUATEMALA , 4824,
04310, MÉXICO, DF C 1425 BUP, BUENOS AIRES, ARGENTINA
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GEOGRAFÍAS DE LO IMAGINARIO
ALICIA LINDÓN
DANIEL HIERNAUX
(Dirs.)
Vincent Berdoulay
Rodolfo Bertoncello
Rosa Cerarols Ramírez
Paul Claval
Bernard Debarbieux
Maria Dolors Garcia Ramon
Daniel Hiernaux
Alicia Lindón
Dean MacCannell
Michel Maffesoli
Eduardo Neve
Joan Nogué
Jean-François Staszak
UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA
Casa abierta al tiempo UNIDAD IZTAPALAPADivisión de Ciencias Sociales y Humanidades
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GEOGRAFÍAS de lo imaginario / dirigido por Alicia Lindón y Daniel
Hiernaux. — Barcelona : Anthropos Editorial ; México : Universidad
Autónoma Metropolitana - Iztapalapa. Div. Ciencias Sociales
y Humanidades, 2012
251 p. ; 24 cm. — (Obras Generales)
Bibliografías
ISBN 978-84-15260-41-7
1. Geografía humana 2. Geografía urbana 3. Imaginarios urbanos 4. Espacio
público - Aspectos sociales 5. Ciudad - Aspectos sociales 6. Paisajes I. Lindón,
Alicia, dir. II. Hiernaux, Daniel, dir. III. Universidad Autónoma Metropolitana -
Iztapalapa. Div. Ciencias Sociales y Humanidades (México) IV. Colección
Primera edición: 2012
© Alicia Lindón Villoria et al., 2012
© UAM-Iztapalapa. División de Ciencias Sociales y Humanidades, 2012
© Anthropos Editorial. Nariño, S.L., 2012
Edita: Anthropos Editorial. Barcelona
www.anthropos-editorial.com
En coedición con la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad
Autónoma Metropolitana - Iztapalapa, México
ISBN: 978-84-15260-41-7
Depósito legal: B. 25.848-2012
Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial
(Nariño, S.L.), Barcelona. Tel.: 93 6972296 / Fax: 93 5872661
Impresión: Lavel Industria Gráfica, S.A., Madrid
Impreso en España - Printed in Spain
Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, o transmitida por, un
sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético,
electroóptico, por fotocopia, o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editorial.
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PRÓLOGO
En los albores del siglo XXI, la humanidad atestigua dos fenómenos inéditos. Por un
lado, la cantidad de habitantes en el planeta ha alcanzado la cifra de 7.000 millones y
sigue en ascenso. Por otro lado, el desarrollo de las comunicaciones ha generado que
estos habitantes estén más cerca que nunca, mucho más relacionados entre sí. El con-
cepto de lo extranjero, de lo foráneo, de lo exótico, se ha perdido en virtud de que una
enorme mayoría de seres humanos hoy está familiarizada con los idiomas, las costum-
bres, las vestimentas, los alimentos y las construcciones de comunidades de otros seres
humanos que habitan en regiones sumamente distantes y de los que, hace sólo unas
décadas, apenas conocía su existencia.
Así, la geografía humana se robustece y aparece ahora como una disciplina inevita-
ble, que nos habrá de brindar herramientas de conocimiento y comprensión para afron-
tar estos nuevos retos. Por ello, para la Unidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma
Metropolitana es enormemente satisfactorio que la licenciatura en Geografía Humana,
que ofrece esta casa de estudios, cumpla en este 2012 su primera década de actividades.
En estos diez años, el núcleo de profesores que sustenta este programa ha logrado con-
solidarlo como una oferta docente articulada con la producción de nuevo conocimiento.
Se trata de una oferta seria y respetable, que le otorga a nuestra casa de estudios y a
nuestro quehacer visibilidad y presencia y liderazgo a nivel nacional e internacional. En
estos diez años de intensas actividades, ya han empezado a surgir profesionales capaces
de aportar soluciones, en muy diversos escenarios. De esta manera, una universidad
pública como la nuestra responde a su compromiso social de formación de recursos
humanos, habilitados para brindar soluciones en diversos ámbitos.
La aparición de este libro, Geografías de lo imaginario, se inscribe también en esta
celebración, pero además, pone de manifiesto de manera indiscutible la consolidación de
un grupo de trabajo liderado por Alicia Lindón y Daniel Hiernaux, investigadores de muy
alto nivel, que se han comprometido en la construcción de esta institución y también con
el objetivo de brindar educación y formación profesional de excelencia a los estudiantes
que ingresan a esta casa, buscando herramientas para poder ser útiles a su sociedad.
Ya en 2006, Hiernaux y Lindón nos habían brindado el Tratado de geografía humana
(Ed. Anthropos), una obra imprescindible en la formación de nuevos profesionales en el
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Javier Velázquez Moctezuma
área. Con las Geografías de lo imaginario que hoy se presenta, este dueto de investigado-
res amplía su producción conjunta y nos ofrece un texto de vanguardia sobre un tema
claramente de frontera. La ya mencionada presencia internacional de ambos investiga-
dores, hoy se refleja en la capacidad de convocar a diversos profesionales de diferentes
países para que aporten su saber en este texto, y continuar el proceso de entrelazamien-
to de las ideas para la producción de nuevo conocimiento. Así, los aportes de Lindón e
Hiernaux se acompañan por diez capítulos más, escritos por investigadores de Suiza,
España, Francia, Italia, Argentina y Estados Unidos, refrendando así la idea de que, en
la actualidad, las comunicaciones propician el acercamiento de las comunidades, inclui-
da la científica.
Los miembros de la comunidad académica de nuestra universidad nos sentimos
profundamente satisfechos y orgullosos de contar en nuestro seno con profesionales
de la talla de Alicia Lindón y de Daniel Hiernaux, quienes de esta manera construyen
nuestra institución, le dan realce y la proyectan nacional e internacionalmente. Inves-
tigadores de este nivel y comprometidos con la educación pública en nuestro país,
hacen que crezca nuestro optimismo y convicción, acerca de que esta universidad
pública habrá de continuar siendo un elemento relevante de apoyo en la construcción
de una sociedad más educada, más informada, capaz de acelerar la transformación de
nuestra sociedad en una sociedad más justa. Enhorabuena para nuestra comunidad
de Geografía Humana y de Ciencias Sociales y Humanidades en general, nuestro reco-
nocimiento a los doctores Lindón e Hiernaux por un logro más para ellos y para nues-
tra universidad.
Dr. JAVIER VELÁZQUEZ MOCTEZUMA
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RENOVADAS INTERSECCIONES:
LA ESPACIALIDAD Y LO IMAGINARIO
Daniel Hiernaux y Alicia Lindón
Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa
Las imágenes siempre han formado parte de la relación del ser humano con el mundo,
con su entorno, con el medio. Así es que las imágenes surgen de la condición humana de
estar provistos de sistemas perceptivos y cognitivos, por los cuales captamos el entorno y
lo hacemos nuestro. Estos procesos de percibir y procesar mentalmente el entorno —es
decir, todo lo que es externo a nuestro cuerpo— son los que nos permiten elaborar imáge-
nes mentales de esos entornos. Una expresión de la relevancia de estos procesos es que
algunos pensadores han desarrollado el planteamiento —así como fecundos debates—
acerca del pensar con imágenes,1 que a veces ha sido opuesto al pensar con palabras. En
muchas otras ocasiones, y buscando salir de las dicotomías que reducen lo que intentan
explicar, se ha planteado que el pensamiento se construye con imágenes y palabras al
mismo tiempo. En otros términos, las imágenes y las palabras resultan así indisociables,
se unen en la configuración del pensamiento y al mismo tiempo se unen para producir el
pensamiento. Para expresarlo con las palabras de Bernard Debarbieux, en este libro: «La
función figurativa y emblemática de la imagen se acopla perfectamente con la función
narrativa y argumentativa del discurso, que establece la justificación».
Todo ello ha sido objeto de reflexión desde ángulos del saber sumamente disímiles:
la filosofía, la psicología social, la semiótica, la sociología, el arte en sus diversas expre-
siones, entre otros. La geografía humana no podía quedar al margen de este asunto, más
aún si se tiene en cuenta que la imagen constituye precisamente una forma de abordar la
relación del ser humano con el entorno, o la relación del ser humano con el medio o
milieu. Para decirlo con palabras más contemporáneas, la imagen constituye una expre-
sión sintética de la relación de las personas con su espacio. Este interés por la imagen en
geografía humana se ha ido consolidando en torno a varios temas. Algunos de los nú-
cleos temáticos más reconocidos como parte de este rumbo son el paisaje, la percepción
del espacio y la exteriorización de las imágenes mentales de los lugares, e incluso la
cartografía, entre unos cuantos más. Al mismo tiempo, el interés por comprender estas
cuestiones ha generado verdaderas perspectivas dentro de la teoría geográfica. Una de
1. Tal vez uno de los pensadores más destacados del siglo XX en esta perspectiva del pensar con
imágenes es Walter Benjamin.
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Alicia Lindón y Daniel Hiernaux
las más notorias es sin duda alguna la llamada geografía de las percepciones, así como la
geografía de las representaciones, la geografía cognitiva, la geografía fenomenológica,
las geografías poscoloniales, posfenomenológicas, entre otras.
Por todo lo anterior, el asunto de la imagen forma parte de la condición humana, y
por ello también de los temas de interés de la geografía humana. Sin embargo, la rela-
ción de la humanidad con las imágenes ha cambiado históricamente y más aún en los
últimos tiempos. Y por otro lado, a pesar del ancestral interés de la geografía humana en
las imágenes, no se ha consolidado un campo del saber geográfico explícitamente referi-
do a las imágenes y la imaginación.
En la actualidad, la imagen ha adquirido una nueva centralidad social. En buena
medida ello se relaciona con la imagen como una expresión gráfica, es decir, no ya aque-
llas imágenes que las personas llevan consigo internamente, sino las que se exteriorizan y
objetivan. En este sentido las posibilidades tecnológicas actuales para la elaboración, la
reproducción y la difusión de las imágenes se han multiplicado exponencialmente. Así la
importancia que han alcanzado las imágenes en las sociedades actuales se perfila de ma-
nera radical, porque las imágenes se vienen posicionando como una nueva forma de ce-
mento social. En torno a la imagen se tejen los vínculos sociales, se crean identificaciones,
se configuran aspiraciones, adquieren rostro las alteridades, se dicta qué consumir, se
conocen lugares remotos o cercanos, se objetivan formas de apropiación de los espacios,
entre muchas otras cuestiones. De manera constante y cotidiana, se constata que el uso y
el recurso a la imagen se han instaurado como una mediación decisiva entre el mundo y el
actuar de la humanidad. Por lo mismo, el manejo de las imágenes también deviene en una
estrategia asociada al poder y al control de unos respecto a los otros. El manejo de las
imágenes de la represión en los países de Oriente Medio, donde los sujetos locales recu-
rren a pancartas en inglés para atraer la atención de los otros, o lisa y llanamente para
convocar al mundo sobre su actuación —y se constituyen así en cineastas amateurs por
medio de teléfonos móviles— es un ejemplo. Otro caso conocido es el de las élites, que a
través de imágenes se exhiben en sus mansiones y lugares de reunión, de ocio y lugares
familiares —en una compleja trama de estrategias de visibilizarse e invisibilizarse al mis-
mo tiempo— y donde la imagen difundida del sujeto en la opulencia, pero en su medio, es
una demostración de su poderío y de las distancias sociales con los otros. No están lejos
del mismo carácter ejemplar las imágenes que se difunden constantemente de un planeta
Tierra descontrolado y destruido, a las que recurren algunos ambientalistas para justificar
su lucha y otorgarle fuerza a sus argumentos ecologistas.
De igual forma, cuando buena parte de las personas parecen no avizorar algún
futuro, cuando se reconoce que se ha diluido la idea de progreso y de proyecto, y al
mismo tiempo se deben confrontar las diversas crisis económicas recurrentes, la deshu-
manización creciente y la violencia sin límites, se unen multitudes frente a las imágenes
de las mega-producciones cinematográficas que manipulan los sueños y fantasías, dis-
tribuyendo en el planeta globalizado historias épicas y relatos mágicos. Por medio de
estas imágenes, los seres humanos parecen olvidar por instantes sus mundos de la vida
cotidiana, recreando la imaginación en la perspectiva más fantasiosa posible. Estas for-
mas de imaginación —orientadas externamente a los sujetos— parecen asemejarse más
a los sueños nocturnos que a los sueños diurnos —para decirlo con las palabras tan
elocuentes de Ernst Bloch (2007)—, sin capacidad transformadora del mundo por la
desconexión con la vida cotidiana, como caracterizara el autor —ya hace más de medio
siglo— a los sueños nocturnos.
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Renovadas intersecciones: la espacialidad y lo imaginario
Es importante notar la diferencia entre una imagen como expresión gráfica y el
entretejido de diversas imágenes, significados y valores, que orientan a las personas en
su vida práctica, es decir, nuestro hacer en el mundo, nuestro hacer el mundo y nuestro
ser en el mundo. Esto último es más que una imagen. Se trata de un imaginario social.
No cabe duda de que, en un contexto como ése, esas tramas articuladas de imágenes
dotadas de significados llamadas imaginarios, se han constituido en un tema de referen-
cia casi obligada en los principales campos del saber social. Así, en las ciencias sociales,
los imaginarios nos abren diversos tipos de interrogantes, todos ellos fecundos para el
estudioso: ¿cuáles son los imaginarios sociales más relevantes en el mundo actual en
cierto microcosmos? ¿Cómo se han configurado dichos imaginarios? Y sobre todo, ¿qué
relación presentan con el mundo concreto, con las prácticas de las personas? En buena
medida el interés de los estudiosos por explorar los imaginarios sociales y los interro-
gantes a ellos asociados, parece relacionarse con la intuición a priori de que en ellos se
alojan muchas claves para comprender y descifrar las sociedades actuales y sus frag-
mentos. Así como en otro tiempo los estudiosos de lo social asumieron tácitamente que
las actividades productivas o las instituciones eran las claves más fuertes para compren-
der lo social, actualmente se asume de manera creciente que muchas claves (aunque no
todas) se han desplazado a los imaginarios sociales y que éstos envuelven aspectos de la
vida social muy concretos, como puede ser lo económico.
Aunque pueda resultar paradójico, la creciente centralidad de las imágenes como ex-
presión gráfica de las sociedades contemporáneas no constituye la mejor forma de explicar
el giro de la mirada de los estudiosos hacia los imaginarios, porque la imagen gráfica puede
contribuir al imaginario pero sólo es una parte de él. En la raíz de este giro intelectual hacia
lo imaginario más bien se sitúan otras cuestiones, como el mayor peso otorgado al indivi-
duo/sujeto/actor en tiempos recientes, a fin de comprender el mundo actual. La compren-
sión de lo social a través del sujeto no se agota en la acción social. También requiere del
tratamiento de la subjetividad, ya que los sujetos no actúan como máquinas programadas.
Por ello, la subjetividad social —con todos sus sinsentidos, fantasías y contradicciones,
junto a sus lógicas y racionalidades— es llamada a testificar frente a la evidencia insoslaya-
ble de que la razón por sí sola no permite descifrar enteramente los comportamientos de las
personas en su mundo cotidiano. En ese sentido, emergen los imaginarios sociales ya que
son parte de las subjetividades sociales.
Así como Max Weber planteó a inicios del siglo XX su célebre idea del desencantamien-
to del mundo en la modernidad, por la salida de lo mágico del ámbito de la vida cotidiana
(1994), las ciencias sociales, desde finales del segundo milenio y en estos inicios del tercero,
también vienen experimentando un peculiar desencantamiento respecto a la racionalidad
como clave para la comprensión de las sociedades contemporáneas. La capacidad explicati-
va de la razón fue puesta en tela de juicio, cuando por ejemplo, las atrocidades cometidas en
diversos rincones del mundo a lo largo del siglo XX mostraron el rol decisivo que tuvo la
pasión, el odio visceral, el sometimiento al poder y la abdicación de muchos frente a la
irracionalidad proveniente de las altas esferas del poder, que ningún análisis que se posicio-
ne exclusivamente en la racionalidad puede explicar. Cuando las corrientes científicas y
filosóficas sustentadas en el pensamiento racionalista ocultaron las propuestas de enfoques
más humanistas (como es el caso de la fenomenología), contribuyeron a implantar análi-
sis más especítificos y peligrosos —para algunos— tanto de la sociedad como de su devenir.
Así, este giro intelectual actual hacia lo imaginario más bien se relaciona con lo plan-
teado en las primeras líneas de este texto introductorio: con el hecho de que la condición
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