Table Of ContentFortschrittsutopien
BIRGIT AFFELDT-SCHMIDT
Fortschrittsutopien
VomWandel der utopischen Literatur
im 19. Jahrhundert
J. B. METZLERSCHE VERLAGSBUCHHANDLUNG
STUTTGART
AisDissertationangenommenvonderPhilosophischenFakultat
derUniversitatKielimJahr 1989
DieDeutscheBibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
BirgitAffeldt-Schmidt:
Forrschrittsutopien:vomWandelder utopischen Literaturim 19.JahrhundenI
BirgitAffeldt-Schmidt.- Sturtgart:Metzler,1991
(MetzlerSrudienausgabe)
Zugl.:Kie1,Umv.,Diss.,1989
ISBN 978-3-476-00787-2
ISBN 978-3-476-03385-7 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-03385-7
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© 1991 Springer-Verlag GmbHDeutschland
Ursprunglich erschienen bei J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1991
INHALT
EINLElTUNG
DIE TERMINOLOGISCHEN GRUNDLAGEN DER
UNTERSUCHUNG
Positionen zum Begriffder literarischen Utopie 7
AbriB der Forschungsgeschichte zur Utopie des ausgehenden
19. Jahrhunderts 8
ZurKlassifikation der literarischen Utopie 30
Zur Rekonstruktion der zentralen zeitgenossischen Begriffsfelder 36
Die Bedeutung des »Fortschritts« im 19.Jahrhundert 36
»Fortschritt» alsLeitbegrijfim19.Jahrhundert 36
»Fortschritu inWissenschaftundTechnik 42
»Fortschritt» alsEvolution 44
»Fortschritt- undMoral 47
»Fortschritt» inKonkurrenzzumutopischenDenken 52
Zur Semantikdes Utopiebegriffs in der zweiten Halfte des 19.Jahrhunderts 56
Der lexikalischeRefund 57
Der UtopiebegrijfinderzeitgenossischenStaatswissenschaft 66
Der UtopiebegrijfinnerhalbderPositiondeswissenschaftlichen
Sozialismus 89
Der literarische Begriffder Fortschrittsutopie 96
Praliminarien zur Begriffswahl 96
Definition des Arbeitsbegriffs der »Fortschrittsutopie« 98
Grenzen zu anderen Textsortendes zeitgenossischen Umfeldes 99
Inhalt
TEXTANALYSEN DEUTSCHSPRACIllGER
FORTSCHRITTSUTOPIEN
Die Primarquellen der Analyse und ihre Autoren 107
Der Einsatz von Raumen und Zeiten in den Fortschrittsutopien 118
Aufgabe undRepertoire utopischer Projektionen 118
Die Projektionswah/ derFortschrittsutopien 120
Anzeichen einerFunktionsverschiebung beiCabet 121
FortschrittsutopischeRaumprojektionen 123
Chronik undZukunftstraum 135
FortschrittsutopischeZeitutopien 137
Funktionen fortschrittsutopischer Projektionen 149
Struktur und Funktion der idealisierenden Ankniipfung 152
Das Prinzip 152
DieTopoi 157
Die literarischen Strukturen 170
Persona/eKontinuitdt 170
Vergleich mitBekanntem 172
Implizite Selbstverstdndlichkeit 173
Ankniipfungals umfassendesPrinzip 175
AnkniipfungalsausgesprochenesVorhaben 176
Integration indieHandlung 177
BejahteAspekte 177
UberwundeneAspekte 182
DasNein zumGegenbild 183
Funktionen 186
Relative Vollkommenheit und idealer ProzeB 193
Schatten aufdem Gluck 193
Die intendiertenMangel indenFortschrittsutopien 193
AmersinsVersinnlichungdesAxiomsderLebensklugheit 195
OkonomischeVernunftbeiHertzka 197
HennesepisodischeRiickschritte 204
UnvernunftundGefiihlbeiHerzl 206
Die relative Vollkommenheit alsAufgabe 208
Der ideale ProzeBalsprastabilierterWeg 213
lnhalt
LITERARISCHE FUNKTIONEN UND STANDORTDER
FORTSCHRITTSUTOPIE IN DER GATTUNGSTRADffiON
Intentionen der Fortschrittsutopie 235
AuktorialePositionen: Fiktionsverstiindnis undUtopiebegriff 235
DerStellenwertdesVerwirklichungsanspruches 257
VerwirklichungsabsichtundGattungstradition 257
FunktionaleUmdeutung:PropagandaundProgramm 267
DasVerhiiltnisfortschrittsutopischerHypothesenzurWirklichkeit 280
Erganzende Bestimmungen zum Begriffder Fortschrittsutopie 289
DasVerhaltnis derFiktionsebenen zueinander 290
DerEinsatzvonGegenbildstrukturen 294
Die Position der Fortschrittsutopie in der Gattungsgeschichte
Thesen zum Wandel der Gattungstruktur an der Wende vom
19. zum 20.Jahrhundert 310
ANMERKUNGEN
BIBLIOGRAPHIE
Literarische Quellen 355
Fortschrittsutopien 355
Responsionen 355
Mischfonnenundergiinzende literarische Texte 356
Expositorische Quellen 357
DokumenteundForschungen des 19.Jahrhunderts 357
Utopieforschung des20.Jahrhunderts 359
Erganzende QuellenundForschungsarbeiten 361
Fern sei es von mir,alte UngewiBheiten
durch neue zuvermehren oder verschwund_ne
Turen einrennenzu wollen.
Arno Schmidt,Zettels Traum
EINLEITUNG
1mJahr 1845widmete sicheindeutscherStaatswissenschaftlereinemZweig derLite
ratur, ftirdener den Namen »Staats-Romane«einfuhrte [1]. Erdefinierte sie als Tex
te,die »[...] eine LehreimGewandederErzlihlung«darstellen mitdemZiel,
[...j dieFrage,wieeinStaatamgerechtestenundzweckmlissigsteneinzurichten,dieganzebiir
gerlicheGesellschaftaufmenschlich-zutraglicheWeisezuordnensei,durchdieSchilderungei
neserdichtetenIdealszubeantworten.(Mohl1845,24)
Dieser Funktion ordnete er eine langeTradition literarischer Werke seit der »Utopia«
des Thomas Morus zu [2]. Bei seiner Bemuhung, einen vollstandigen AbriBder Gat
tungsgeschichte zu geben, vermag von Mohl nur einen einzigen Zeitgenossen ausfin
dig zu machen, der im Sinne seiner Definition Autor eines Staats-Romans ist, den
Franzosen Etienne Cabet [3], dem er bescheinigt, daBer »[...] ein Bewusstseyn des
Zweckes und eine Herrschaft tiberdie ihm zu Gebote stehenden Mittel« habe (Mohl
1845, 57). Mohl fmdet in der zeitgenossischen deutschen Literatur nichts, was ihm
geeignetscheint,als Illustrationderjiingeren Staats-Romanezudienen.
Die »Voyageen Icarie«ist wahrendCabetsmehrjlihrigempolitischen ExilinEng
land entstanden. Obwohl ausfuhrliche Studien dem Abfassen des Buches vorangin
gen, ist das, was er dem Leser zuerst 1839unter einem Pseudonym als Reisebericht
anbot, nichtdie expositorische Summedieser Recherchen.Vielmehrsieht Cabetdarin
die Fortsetzung einer langen literarischen Traditionslinie, der er selbst entscheidende
Rezeptionserlebnisse verdankt.
Trop long-temps victime de mon devouement a la cause populaire pour ne pas m'y devouer
toujours,j'avais resolu,comme Campanella,demettre aprofit Ietempsde l'exil pour etudier,
reflechir et tacher d'etre utileencore ames concitoyens [...j, lorsqueje voulus lireen anglais
I'Utopie, que, comme beaucoup d'autres,j'avais souvent entendu citer sans la bien connaitre.
(Cabet 1848,547)
Dank seiner Lektiire der »Utopia« und seiner ausdauemden Reflexionen dariiber er
a
kennt Cabet »[...]enfin Ieremede tousles maux deI'Humanite [...]« (Cabet 1848,
548). Fiir ihn ist also die Rezeption der »Utopia« ein ProzeBpersonlichen Umden
kens geworden. In zentralen Fragen seiner gesellschaftspolitischen Grundanschauun
genlliBter sich erschtittem und akzeptiertdas Prinzipder Gtitergemeinschaft,das aus
seiner Sicht im Mittelpunkt der Morusschen Intentionen steht. Cabet beschreibt wei
ter, wie er in theoretischen Denkspielen dessen Anwendbarkeit auf die verschieden
sten Lebensbereiche untersucht, bis er endlich von der realen Moglichkeit und der
praktikablen Einfachheit tiberzeugtist (vgI.ebd.).1mGefuhl, der ganzen Menschheit
mit seinen Erkenntnissen nutzen zu konnen, beginnt Cabet historische Studien zur
GtitergemeinschaftmitdemZiel,dieFehler, dieMorus nochgemachthatte, zutilgen.
2 Einleitung
SchlieBlichverfaBter eine Fiktion, fur deren richtige Lektiire er seinem Leser genaue
Anweisungen mit auf den Weg gibt:
Souslaforme d'unROMAN, IeVoyage en/carie estunveritableTRArrEdemorale, dephi
losophie,d'economie sociale etpolitique,fruitdelongstravaux, d'immenses recherches etde
constantesmeditations.PourIebienconnaitre,ilnesuffitpasdeIelire;ilfautIerelire,Ierelire
souventetl'etudier.(Cabet 1848,Preface,VI)
Cabet trennt zwischen der literarischen Form des Romans und dem als Traktat zu le
senden Stoff, wobei nur der letztere fur die Rezeption zur Debatte stehen solI. Fal
scher Bescheidenheit bar mochte Cabet seinen Leser dazu verpflichten, die Lehren
seines Traktatsnicht nur wiederholt zu lesen, sondern zu erlernen. Diese apodiktische
Absicht wirkt befremdlich, wenn sie aus einer Traditionslinie entspringt, die sich auf
Thomas Morns bernft. Betrachtet man die »Utopia«mitihren verschiedenenKomrnen
tarebenen und z.B. die Rolle des Morns, sei er die historischePerson, sei er der fiktive
Herausgeber oderdieftktiveFigurdes Dialoges,so zeigensichdortkeineentsprechend
gradlinigenRezeptionsanweisungenundwegweisendenGattungszuordnungen[4].
Es fragt sich also, wo Cabet seinen Ankniipfungspunkt bei Morns erblickt, bzw.
ob er sich zurecht auf Morns beruft, den er als Stifter einer Gattung erkennt (vgl.
Cabet 1848, 480) [5]. Folgte man ausschlieBlich dem Vorwort Cabets, dann leitete
sich die Zugehorigkeit zu jener Gattung allein aus der Thematik der Giitergemein
schaft ab, wahrend es hinsichtlich der literarischen Intentionen keine Ubereinstim
mungen geben wiirde.Doch auch Cabet schreibt eine Fiktion.Wie Morns schildert er
ein fiktives Land und dessen Einwohner. Wie er HiBt er einen Reisenden vor Ort in
die Sitten und Verhaltnisse des Landes eingefiihrt werden, damit er anschlieBend in
aller Ausfuhrlichkeit davon berichten kann, wie das gliickliche Zusammenleben der
Menschen dort geregelt ist. Detailreiche Beschreibungen vermitteln in beiden Texten
anschauliche Vorstellungen von den fiktiven Gesellschaften. Sogar im Umgang mit
den suggestiven Modalitaten ahnelt manches bei Cabet dem schon bei Morns Auf
findbaren. In beiden Utopien wird der absolute Wert der Ordnungen durch die Sym
metrie der raumlichen Anlagen ausgedriickt. Beide Autoren dehnen die Gleichheit der
Utopier auf die Kleidung, die Nahrung und die Tagesablaufe aus, benutzen also Uni
formitat und Identitat, urn auf den abstrakten Wert der volligen Gleichheit aller zu
verweisen, die keinerlei Hierarchien aufgrnnd materieller Verschiedenheit zulliBt. Bei
de Autoren gestalten angenehme, erstrebenswerte Gesellschaften, in denen jeder ein
sorgenfreies, ruhiges, von miBlichen Zufallen befreites Leben fiihren kann. Cabet ist
zweifellos berechtigt, sich auf die Giitergemeinschaft bei Morns zu berufen, ist sie
doch eines von mehreren Gliicksgutem, das beiden Texten gemeinsam ist. Doch er
staunt es, wie sehr er die Parallelen der literarischen Strnkturen hernnterspielt. Ob
wohl er sich zu der Traditionslinie bekennt, zeigt Cabet eine merkwiirdige Scheu, mit
dem Namen der Gattung »Utopie« umzugehen, ihn auf seinen Text anzuwenden und
sich selbst als Utopisten zubezeichnen.
ManschiltunsTraumer undUtopisten; wohlan, Ikarier, laBt unseinenZustand grtlnden,der
keinTraum, keineUtopie ist,undwodurch unsreGegner verstummen. (Cabet, »Nach Ikarien,
Briider,nachIkarien!«;Aufrufaus:LePopulairevomMai1847;in:Cabet1847,530)[6]
