Table Of ContentFluchtpunktMusik
Peter Giilke
Fluchtpunkt Musik
Reflexionen eines Dirigenten
zwischen Ost und West
Barenreiter
J.
B. Metzler
Gemeinschafrsausgabeder Verlage
Barenreieer,KasselundJ.B.Metzler,StuttgartundWeimar
DieDeutscheBibliorhek- CIP-Einheitsaufnahme
Gwlke,Peter:
Fluchtpunkt Musik:ReflexioneneinesDirigentenzwiS(;hen
OstundWestIPeterGiilke.- Kassel,Barenreiter;Stuttgart;
Weimar :Metzler, 1994
ISBN 978-3-7618-1198-6 (Barenreiter)
ISBN 978-3-476-01209-8(Metzler)
ISBN 978-3-476-03539-4(eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-03539-4
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@ 1994 Springer-VerlagGmbH Deutschland
Ursprunglich erschienen bei Barenreiter-Verlag Karl Votterle GmbH & Co.
KG, Kassel und J. B. Metzlersche 1994
Inhalt
. ,
JeSUtSmon passe . 1
Dort, wo du nicht bist .. 3
Stallwarrne .. 5
Fortgehen,Ankommen .. 7
Sij'etaisroi(9.II.l992) .. 10
Aneinandervorbei .. 11
Rocco . 15
Der Wegausdem Schweigen .. 16
Allmacht und Ohnmacht .. 18
Welche Treue ?(lO.II.) . 20
Wachsen undMachen .. 21
DerPatriarch . 24
Das Quintett .. 30
Schwanengesang . 32
DieProtestantin . 33
Der leereStuhI . 37
1mRegen .. 38
Abseits . 39
Die Versammlung (1l.II.) . 42
OffeneTempi . 43
ZerbrocheneSonate, erneuerteMusik .. 45
Adagietto . 48
BiographiealsWerk,WerkalsBiographie . 51
Lobder Langsamkeit . 54
Kraft desMeinens .. 60
v
Lotte (12.II.) 68
DerAbsolutist 69
Spoletta 70
SirJohn............................................................................. 72
DerEinsatzkiinstler 73
Dialogin der Grabenschiinke (13.II.) 76
DerEinverstandene 82
Verhor 83
Torquemadas klaglicheErben 88
PervertierteTrauerarbeit 92
RealeKonjunktive 96
Vorzimmertraume 100
Condottiere (14.II.) 102
Musikund Macht 104
Avantgardistisch wofiir? 107
Jubeln solltihr! 110
MusikimWiderstand 114
Beifshemmung 116
DerLiedersanger 120
Ernste Gesange.................................................................. 121
Der Schuppen (15.II.) 130
DerSchwager 132
WeimarischeFamilienchronik 141
DieWerkstatt.................................................................... 146
Tonlehre 151
Proserpina 165
Suleika 176
Fidelitedeseuenements 186
VI
Der Verfasser dieser »Reflexionen- lebte und arbeitete bis zum
Pruhiabr 1983 in der DDR, zuletzt als Ceneralmusikdirektor in
Weimar, wo erauch geboren wurde undaufgewachsen ist. Neun
Jahre nachseinem abruptenAbschiedhaterin Weimarwiederein
Konzertdirigiert. Dieser Anlap, obwohlunterden neuen Umstdn
den nichtmehraupergewohnlich, erschien ihm mitsamtdem Um
feld- dem WiedersehenmitMusikern,Kollegen, Bekannten,Freun
den,dem BesuchderklassischenStdtten,neubelebtenErinnerungen
- aupergewohnlich genug, um in einem Tagebuch re{lektiert zu
werden. Dessen Spuren findet der Leser in der Datierung einiger
Abschnitte, die den Aufzeichnungen ein von persimlichen Begeg
nungen geschaffenes Geriist geben. Die Spannweite des in den
Weimarer Tagen Erlebten und dessen, was sie anregten, war zu
grop, als dap der Schreibende das Resultat noch als »Tagebucb
bezeichnendiirfte.Sosahersichangewiesenaufeinensehrallgemei
nen Hauptnenner, den - inhistorischen, dsthetiscben, politischen,
musikalischen, privaten Re{lexionen und deren Vermischung
unbescheidenbreitgefiicbertenVersucheinesausWeimarstammen
den Musikers, dorthin heimzukehren.
VII
Je suis man passe
Vor neun]ahren»gezwungen,dieDDRfreiwilligzuverlassen- (so
die Formulierungeines Schicksalsgenossen) hatte ich »Fidelio« zu
dirigieren.Undjetzt, imFebruar'92,wieder.Damalsdortnieganz
abgefahren, hier nie ganz angekommen, konnte ich jetzt zuriick,
ohneabfahrenzu miissenwiedamals;dieKategorien Abfahrtund
Ankunft aber gelten nicht mehr wie vor neun ]ahren und sind
dennoch unerledigt.
Eben erklart der Regisseur, der Schluf des »Fidelio« habe mit
Utopie und Offnung in ein besseres Morgen wenig zu tun, die da
»HeilseidemTag, HeilseiderStunde« sangen,seiendazu gepreBt
und sollten von eilig verteilten Blattern ablesen. Ich kenne das
thearralischeSchwelgen imEntlarvenvon Hoffnungen,diePrahle
rei mit vermeintlich aufgeklarter Illusionslosigkeit und miBtraue
demalsFlucht nach vorn vor unsererUnfahigkeitzurNaivitatund
weilessichgegenLeuterichtet,diemitdenhumanenTraumen,den
erschwindelten Wahrheiten desTheaters ohnehin nichts im Sinne
haben. Heute ganz und gar erscheint es mir selbstbetriigerisch
toricht,ahnlichderaktuellenRedevom»EndederGeschichre«.Wir
arbeitenhierkeineAutostundeentferntvonderfriiherenjugoslawi
schen Grenze.
Ich hore mich schwerfallig dagegenreden und registriere, daB
meinen Argumenten das Umfeld gemeinsamer Erfahrungen und
Begriffe fehlt: ich sei Blochianer und wiiBte, weshalb; schlieBlich
gebe es das Trompetensignal etc. Mein Kontrahent verzeiht die
Kindereien.DaBnichtirgendeinergesagt hat, man solieden »Trau
men seiner ]ugend ... Achtung tragen« und Beethoven wie kein
andererMusikereinBeispielsolcherAchtunggegebenhabe, behalte
ich schon fiir mich. Unser Minimalkonsens betrifft das unheiter
Angestrengte, Militante des SchluBjubels, die Nahe zum Terroris
musder Gliicklichen,dieden hinausdrangen,der nichteinstimmen
kann-Schillers»...undwer'sniegekonnt,derstehle/weinendsich
ausdiesem Bund«,das Beethoven inder Neuntengenaugenommen
1
-unkornponiert-,vomStrophenmechanismusgedecktpassierenlieK
Ein Bezugauf den politischen Fatalismus inSartres »Raderwerk«
bringt uns wieder auseinander; mit dem Hinweis, daB Beethoven
bei »0 Gott, welch ein Augenblick« seine Kantate auf den Tod
Josephs II.zitiertund diezugehorigenWorte »dastiegendieMen
schen ans Licht«nahezu horbar mitgedachterscheinen, richte ich
wenig aus. Ohne noch davon zu reden, daB jeder ambitionierte
Stuckschluftranszendieren,dieGrenzenderfurdiesesWerk,diesen
Abend geltenden Spielverabredungtendenziell iiberspringen muB,
halte ich mich an die Trompete, an »Es sucht der Bruder seine
Bruder- - als Botschaften, die nicht in Zweifel gezogen werden
miissen, weil vielleicht eines Tages auch des Ministers Regime
degenerieren werde - vorderhand bezeichnet die Intervention des
durch »des besten Konigs Wink und Willen« Entsandten den
geschichtlichenAugenblickdesJosefinismus,das seinerzeit hochst
ErhoffbareundErreichbare;ichvertrauedarauf,auchimGedanken
an die Dresdner Auffuhrung vom Herbst '89, daB die Chiffre
»Fidelio- heute wieder anders, konkreter gelesen wird und der
Hoffnungsdruck,dervor200JahrenBouillyfTreitschkesKolporta
ge adelte, zugleich denjenigen formuliert, der die Menschen in
Leipzig, Berlin, Prag auf die Strafsen trieb. Da war die zunachst
scheinbar chancenlose, -unrealistische-Hoffnung nicht mehr nur
entschuldbar -rnenschlich-, sondern, indem sie Realitaten schuf,
klug und realistisch.Und die friihere, Entfremdungen ausgesetzte
Hoffnungwarkeinegrundsatzlichandere,auch sie-gurig-geschaf
tig-,aufrichtend, trostend, getreten, verbogen, gewif zu mancher
rettendenSelbsttauschungund dazu einladend,einLebenalsunei
gentlich und vorlaufigzubegreifen, das jetztalsschwerverstandli
cher Irrtum,eine krude Fehlinvestition, als kostspieligerTreppen
witzder Geschichteerscheintund dazu auffordert,Verantwortung
fur diesesStuck Leben loszuwerden.
»Je suis mon passe- - aber welches? Die DDR vom Friihjahr
1983 wareineanderealsdiesechsjahresparerdelirierende,dieich,
obwohl ausgeschlossen, ebenfalls fur mein »passe- beanspruche.
Die mit Mauer, Wachturmen, Stacheldraht, Laufhunden gegen
mich abgesperrte Heimat war eine andere als die, in die ich nun
jederzeitreisenkann- selbstwenn ichdiejiingstenVeranderungen
ubersahe,UnddieselbenUmstande,Ereignisse,Erlebnisse hattenje
2
andere Gesichter fur den, der dort lebte, ftir den Fortgegangenen
und fur den, der wie ein Kartenhaus zusammenbrechen sah, was
vordemlebenslanglichverordnetschien.Ergehortezuihrwiesiezu
ihm,ermufsie,allennunmehrerwiesenenScheinhaftigkeitenzum
Trotz,alsgeweseneWirklichkeitbejahen,nachSinn undNotwen
digkeitbefragen,urnsein»passe«,seineGeschichteaufzufinden,urn
sich in einander tiberkreuzenden, widersprechenden Geschichten
zusammenzusuchen.
Dart, wo du nicht bist
TiefurthattemichschonvorzweiJahrenbelehrt,welcheHeimkehr
esnichtgibt, Ich hattedie Stadtostlichumfahren und ebendiesen
Einstieggesucht,der vornLebensklimadesHofesder AnnaAmalia
am meisten bewahrt. Die Sonne hing ziemlich tief im milchig
dunstigen Himmel; SchloB, Kirche und kahle Baumewarfen, vom
Hang oberhalb des Ilm-Bogens gesehen, lange Schatten tiber die
groBeWiese,dasgrimgelbeLicht paBtezudemSchwefelgeruch,der
sich aufdieBrustlegte. Die Idylle lageingezogen,wie unerreichbar
unter der Dunstglocke; das heruntergekommene Musentempel
chen, wo Corona Schroter die »Fischerin« kreiert hatte, stand
verloren,von der eigenenOrtlichkeitimStichgelassen.Vormirdie
gurgelnde,schnellflieBende Ilm, aufder sich Enten treiben lieBen,
jetztvorallemder heraklitischeFluB:»Wirsteigenindenselbenund
dochnichtindenselben;wirsindes(noch)undsindesdochnicht..
Fatale Emigranten-Wehmut, die auf die Unerreichbarkeit der
Heimat angewiesen ist, auf ein von storenden Realien gereinigtes
Erinnerungsbild,dasanderheraklitischenErfahrungvorbeimogeln
hilft und der von Schiller nachsichtig denunzierten »Riihrung
nahekommt: »...bezeichnetdiegemischteEmpfindungdes Leidens
und der Lust am Leiden. Ruhrung kann man also nur dann tiber
eigenes Ungliickempfinden,wennderSchmerztiberdasselbegema
Bigtgenugist,urnderLustRaumzulassen,dieetwaeinmitleidender
Zuschauerdabeiempfindet.DerVerlusteinesgroBenGutesschlagt
uns heute zu Boden, und unser Schmerz riihrt den Zuschauer; in
einemjahrerinnernwir uns dieses LeidensselbstmitRuhrung..
Schillers »Lust- arbeitet dem Heimweh trefflich zu: Enten im
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