Fernando Mattiolli Vieira E o homem que murmura contra o ensinamento secreto da Yahad será

269 Pages·2014·1.73 MB·Portuguese

Fernando Mattiolli Vieira

E o homem que murmura contra o ensinamento secreto da Yahad será expulso e não
mais voltará (1QS 7:17).
A expulsão na comunidade judaica do mar Morto

ASSIS
2014
Fernando Mattiolli Vieira

E o homem que murmura contra o ensinamento secreto da Yahad será expulso e não
mais voltará (1QS 7:17).
A expulsão na comunidade judaica do mar Morto

Tese apresentada à Faculdade de
Ciências e Letras – UNESP/Assis para a
obtenção do título de Doutor em
História. (Área de Conhecimento:
História e Sociedade)

Orientador: Ivan Esperança Rocha

ASSIS
2014
FICHA CATALOGRÁFICA ELABORADA PELA ÁREA DE BIBLIOTECA –
CAMPUS EXPERIMENTAL DE DRACENA – UNESP.

V658a Vieira, Fernando Mattiolli.
E o homem que murmura contra o ensinamento secreto
da Yahad será expulso e não mais voltará (1QS 7:17): a
expulsão na comunidade judaica do mar Morto /
Fernando Mattiolli Vieira. – Assis : [s.n.], 2014.
269 f. : il.

Tese (Doutorado em História) - Faculdade de
Ciências e Letras de Assis - Universidade Estadual
Paulista.
Bibliografia.

1. Expulsão. 2. Judeus - Civilização. 3. Judeus -
Condições sociais. 4. Manuscritos do Mar Morto. I.
Título.

CDD 22
909.049 24
Fernando Mattiolli Vieira

E o homem que murmura contra o ensinamento secreto da Yahad será expulso e não
mais voltará (1QS 7:17).
A expulsão na comunidade judaica do mar Morto

ASSIS
2014
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Agradecimentos

Foram várias as pessoas e instituições que estiveram envolvidas direta e
indiretamente na realização desta pesquisa. Não poderei delongar sobre a participação
de todas devido às limitações que devem ser respeitadas aqui, mas ao menos
brevemente, devo deixar claro o quanto sou devedor tanto a orientadores acadêmicos
como a companheiros discentes, a grandes instituições de prestígio como a seus
funcionários, a amigos que me trouxeram refrigério nos momentos em que a paciência
só restava no léxico.
O Dr. Ivan Esperança Rocha foi, mais uma vez, meu orientador acadêmico. Sou
extremamente grato por seus conselhos que ajudaram a direcionar meu trabalho para um
rumo que acredito ter sido o mais coerente. Em todos os momentos, ele me ajudou a
“descomplicar” as coisas, a evitar discussões desnecessárias, a ser mais objetivo com o
trabalho. Peço desculpas a ele, pois tenho certeza de que ainda não aprendi a fazer tudo
isso com a devida competência. Além de questões acadêmicas, ele me ajudou muito nas
de ordem burocrática (onde minha experiência foi desafiada várias vezes) que foram
fundamentais para o bom andamento do trabalho. Ao orientador e amigo (este atua
também como piadista...), meus mais sinceros agradecimentos.
Sou muito grato à Dra. Andrea L. D. O. Carvalho Rossi. Há bastante tempo ela
tem me ajudado com apontamentos bastante específicos em meus trabalhos de nível
acadêmico. Já me fez desanimar (não vê problemas em “puxar a orelha”), mas sempre
apontou o melhor caminho a ser trilhado. Acompanhou meu desenvolvimento desde os
tempos de graduação. Deveras, digo: também acompanhei o dela e fico feliz por ver a
excelentíssima profissional que se tornou.
Agradeço também ao Dr. Áureo Busetto. Ele não teve envolvimento direto com
este trabalho. Contudo, foi graças às suas aulas e aos trabalhos que fiz nas disciplinas
que ministrou na graduação e na pós-graduação que pude escolher a metodologia que
considero mais apropriada para esta pesquisa. Confesso minha admiração pela
qualidade de seu profissionalismo.
Os pesquisadores que agradeço acima pertencem ao departamento de História da
Universidade Estadual Paulista – Unesp/Assis. Também a ele e a todo campus de Assis,
com destaque aos funcionários que sempre se dispõem a ajudar os discentes com muito
bom grado (reis e rainhas da paciência!), exprimo meus agradecimentos. Tenho um
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carinho muito especial por esse campus, o que se transformou em motivação para que
eu abdicasse de estudar em outras instituições em nível de pós-graduação.
Durante a maior parte do tempo em que esta pesquisa esteve em andamento,
recebi apoio financeiro da agência CAPES. Pela mesma instituição, pude participar do
Programa de Doutorado Sanduíche no Exterior – PDSE. Esta pesquisa definitivamente
não teria a mesma profundidade se essa oportunidade não fosse aberta a mim. O estágio
foi realizado em Israel, junto à instituição Santuário do Livro, uma ala do Museu
Nacional de Israel, onde se encontram alguns dos mais importantes textos do mar
Morto, em Jerusalém. Meu orientador acadêmico foi o Dr. Adolfo Daniel Roitman.
Dono de um currículo bastante extenso, sua ajuda foi preciosa, com apontamentos
bibliográficos importantes que fizeram com que meu trabalho tivesse melhor qualidade.
Na chamada “Terra Santa”, tive a oportunidade de aprofundar minha pesquisa
visitando acervos de várias instituições, como as do Santuário do Livro, da
Universidade Hebraica de Jerusalém, da Biblioteca Nacional de Israel (com um acervo
excepcional!), do Museu Arqueológico Rockefeller, da Escola Bíblica de Arqueologia
Francesa de Jerusalém (EBAF), do Instituto Ben Zvi, do Instituto Schechter de Estudos
Judaicos e do Centro Caspari para estudos Bíblicos e Judaicos. Sou extremamente
grato a todas essas instituições e seus funcionários.
Não posso me esquecer daqueles que me trouxeram conforto (e muitas vezes
consolo) em ares tão distantes: Janet Glenny (’ima’ xely be-Isra’el!), Hector Camacho
(el Mexica), Della Meyers e Hanna Goary. A todos vocês, que tenho neste momento
apenas no coração, meus agradecimentos por terem me ajudado.
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VIEIRA, Fernando Mattiolli. E o homem que murmura contra o ensinamento secreto da
Yahad será expulso e não mais voltará (1QS 7:17): A expulsão na comunidade judaica
do mar Morto. 2014. 269 f. Tese de Doutorado em História – Faculdade de Ciência e
Letras, Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Assis, 2014.

Resumo

No ano de 1947, em cavernas do deserto da Judeia, ocorreu uma das maiores
descobertas arqueológicas da história, a maior de textos antigos, conhecidos como
manuscritos do mar Morto. Foram encontrados centenas de textos, muitos deles
atribuídos por pesquisadores a um grupo religioso judaico, que teria vivido não muito
distante de Jerusalém entre os sécs. II a.C. e I d.C. As discussões iniciais deste trabalho
procurarão abordar os problemas relacionados à origem e ao grupo que os possuiu.
Dessas discussões chega-se aqui a um uso: o do nome Yahad para designar o grupo que
esteve no entorno destes textos. Com isso, é criada a base necessária para que possa ser
trabalhado o objeto desta pesquisa: a expulsão na Yahad. As fontes mostram que esse
grupo religioso fez uma inovação marcante na maneira de punir indivíduos naquela
sociedade, aplicando a expulsão a transgressores ao invés de utilizar penas conhecidas
como as orientadas em seus livros sagrados antigos. Entender o funcionamento da
prática da expulsão é de suma importância para que se compreenda os limites do grupo,
a relação de sua estrutura social interna com a sociedade em que ela se originou. Depois
de elucidados os pontos principais acerca da prática da expulsão na Yahad, será possível
dar cabo de uma proposta mais ambiciosa. Ela visa explicar não mais o funcionamento e
as características da expulsão, mas sim sua origem e relação com a inteira sociedade
judaica do período. Para tanto, são utilizados os princípios teórico-metodológicos do
sociólogo alemão Norbert Elias. Com o uso deles, é possível vislumbrar as mudanças
sociais ocorridas naquela sociedade com base em uma longa duração, que considera o
passado e as transformações sociais ocorridas até o período em que esse grupo criou a
expulsão. Para reforçar as conclusões que mostram a relação entre o nascimento da
expulsão na Yahad e a sociedade da época, são considerados também os exemplos de
outros grupos religiosos contemporâneos, judeus e cristãos, que também utilizaram a
expulsão – o que ajuda a confirmar que a estrutura social de todos estes grupos esteve
orientada de acordo com moldes presentes na configuração social daquela sociedade.
Contudo, o que chama a atenção é que com a Yahad esse processo social já havia criado
uma regularidade suficiente para que a expulsão fosse criada no mínimo cem anos antes
de comunidades judaicas e cristãs do séc. I d.C. (segundo o que podemos provar pelas
fontes), durante um governo bastante peculiar na história dos judeus. Ao final, com a
utilização dos princípios elisianos, é possível concluir que a prática da expulsão na
Yahad foi muito mais do que uma medida disciplinar e sim um indicador social que
apresenta que toda a sociedade judaica do período se encontrava naquele momento em
um estágio mais civilizado.

Palavras-chave: manuscritos de Qumran, Yahad, expulsão, Judeia, configuração social.
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VIEIRA, Fernando Mattiolli. And whoever murmurs against the secret teaching of the
Yahad shall be expelled and will not return (1QS 1:17): The expulsion in the Jewish
community of the Dead Sea. 2014. 269 f. Doctoral dissertation in History – Faculdade
de Ciência e Letras, Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Assis,
2014.

Abstract

In 1947, in the caves of the Judean desert, one of the greatest archaeological
discoveries of the history was made, the greatest of ancient texts, known as Dead Sea
Scrolls. Hundreds of texts were found, many of them assigned by researchers to a
Jewish religious group who has lived not far from Jerusalem between 2 B.C. and 1 A.D.
The initial discussions of this work will seek to address the problems related to their
origin and the group that owned them. These discussions resulted in the use of the name
Yahad to designate the group around these texts. In this manner, the necessary base is
created so the object of this research can be worked: the expulsion in the Yahad. The
sources show that this religious group made a striking innovation in the way of
punishing individuals in that society, applying the expulsion to the transgressors instead
of using known penalties such as those suggested in their sacred old books. To
understand the operation of the practice of expulsion is of paramount importance to
understand the limits of the group, the relationship of its internal social structure with
the society in which it originated. After the key points about the practice of expulsion in
the Yahad are elucidated, it will be possible to take a more ambitious proposal. It aims
to explain no more the operation and the characteristics of the expulsion, but their origin
and relationship with the entire Jewish society of the period. To do so, it uses the
theoretical and methodological principles of the German sociologist Norbert Elias. By
using them, it is possible to glimpse the social changes that have occurred in that society
based on a long duration, which considers the past and the social transformations that
have taken place until the period in which this group created the expulsion. To reinforce
the conclusions that show the relationship between the birth of the expulsion in the
Yahad and the society of that time, it is also considered examples of other contemporary
religious groups, Jewish and Christians, who also made use of expulsion – which helps
to confirm that the social structure of all of these groups were targeted in accordance
with molds present in the social setting of that society. However, what draws attention
is that with the Yahad this social process had already created a sufficient regularity so
that the expulsion was created at least a hundred years before Jewish and Christian
communities 1 B.C. century (according to what we can prove by the sources), during a
quite peculiar government in the history of the Jews. At the end, with the use of the
Elisian principles, it can be concluded that the practice of expulsion in the Yahad was
much more than a disciplinary measure, but rather a social indicator that shows that the
whole Jewish society of that moment was in a more civilized stage.

Key-words: Dead Sea Scrolls, Yahad, expulsion, Judea, social setting.
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Siglas utilizadas no texto:

AJ - Antiguidades Judaicas
AT - Antigo Testamento
Aut - Autobiografia
CDSSE - The Complete Dead Sea Scrolls in English
DJD - Discoveries in the Judaean Desert
DSSNT - The Dead Sea Scrolls: A New Translation
DSSR - Dead Sea Scrolls Reader
EDRL - Encyclopedic Dictionary of Roman Law
EDSS - Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls
EJ - Encyclopaedia Judaica
GJ - Guerra Judaica
Hypo - Hypothetica
JE - Jewish Encyclopedia
MQ - Manuscritos de Qumran
NT - Novo Testamento
ODJR - Oxford Dictionary of the Jewish Religion
Quod - Quod Omnis Probus Liber Sit
SE - Study Edition
TQ - Textos de Qumran
Vida - Vida Contemplativa

Revistas:

AJCL - American Journal of Comparative Law
BA - Biblical Archaeologist
DSD - Dead Sea Discoveries
FO - Folia Orientalia
HTR - Harvard Theological Review
JJS - Journal of Jewish Studies
JSJ - Journal for the Study of Judaism
RAES - Revista Acadêmica Espaço da Sophia
RB - Revue Biblique
RBL - Review of Biblical Literature
RIBLA - Revista de Interpretação Bíblica Latino-Americana
RQ - Revue de Qumrân
VT - Vetus Testamentum
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Abreviatura dos livros bíblicos de acordo com a Bíblia de Jerusalém:

Gn - Gênesis Am - Amós
Ex - Êxodo Ab - Abdias
Lv - Levítico Jn - Jonas
Nm - Números Mq - Miquéias
Dt - Deuteronômio Na - Naum
Js - Josué Hab - Habacuc
Jz - Juízes Sf - Sofonias
Rt - Rute Ag - Ageu
1Sm, 2Sm - Samuel Zc - Zacarias
1Rs, 2Rs - Reis Ml - Malaquias
1Cr, 2Cr - Crônicas Mt - Mateus
Esd - Esdras Mc - Marcos
Ne - Neemias Lc - Lucas
Tb - Tobias Jo - João
Jt - Judite At - Atos
Est - Ester Rm - Romanos
1Mc, 2Mc - Macabeus 1Cor, 2Cor - Coríntios
Jó - Jó Gl - Gálatas
Sl - Salmos Ef - Efésios
Pr - Provérbios Fl - Filipenses
Ecl - Eclesiastes Cl - Colossenses
Ct - Cântico dos Cânticos 1Ts, 2Ts - Tessalonicenses
Sb - Sabedoria 1Tm, 2Tm - Timóteo
Eclo - Eclesiástico Tt - Tito
Is - Isaias Fm - Filêmon
Jr - Jeremias Hb - Hebreus
Lm - Lamentações Tg - Tiago
Br - Baruc 1Pd, 2Pd - Pedro
Ez - Ezequiel 1Jo, 2Jo, 3Jo - João
Dn - Daniel Jd - Judas
Os - Oséias Ap - Apocalipse
Jl - Joel

Versões da Bíblia usadas em citações:

ACF - Almeida Corrigida e Revisada Fiel
ASV - American Standard Version
BJ - Bíblia de Jerusalém
BLH - Bíblia na Linguagem de Hoje
KJV - King James Version
NASB - New American Standard Bible
NVI - Nova Versão Internacional
SBTB - Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil